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22、如阴间之残忍

 

撒母耳记上第二十至二十七章

嫉妒是毫无顾忌的,它破坏最神圣的事物时一点也不踌躇。它的脚步冷酷无情,它会践踏家庭关系,友情,忠心,和敬拜神的真诚。一旦嫉妒之火被燃烧起来,就没有一样东西能逃过其火焰的焚烧。虽然在基督徒中间,它很少会导致杀人的举动,但借着闲言闲语,耸肩的举动,鬼祟的神情,别具含义的问话,它仍然可以摧毁夫妻,儿女,朋友之间的和平。

家庭生活是人类生命中最神圣的一部分。它是从灵与灵的契合开始的,使两人成为一体;然后生出蒙福的儿女,以花朵妆饰这世界,使人类永远年轻。在大卫的例子里,他的家完全是扫罗一手安排的。扫罗的女儿米甲爱慕大卫,有人告诉扫罗,他听了甚是欢喜,就将女儿给大卫为妻。这两个年轻人彼此相悦,虽然后来两人的情感疏远了。至少大卫躲过扫罗投掷的枪之后,第一个想到的避难所就是他和米甲建立的家;他心想:我岳父至少会尊重他的女儿吧!然而扫罗照样差人去窥探他,要等天亮杀他,此情此景表达在大卫后来写的诗篇里(五十九篇)

我的神阿,求你救我脱离仇敌,

把我安置在高处,

得脱那些起来攻击我的人。

求你救我脱离作孽的人,

和喜爱流人血的人。

因为他们埋伏,要害我的命,

有能力的人聚集来攻击我;

耶和华阿,这不是为我的过犯,

也不是为我的罪愆。

米甲太了解他的父亲了,他不敢信任他,所以他以妇人特有的警觉提醒丈夫,并助他从窗户逃走。扫罗连他自己女儿的家庭都不顾惜,而将它初生的火光吹熄。

仅次于家庭的,第二个重要部分是敬拜的圣所。它和家庭不是并立,而是相辅相成。我们的家好像前厅,我们穿过它,得以进入神的家。

扫罗的例子显示,嫉妒会毫无忌惮地摧毁圣所的范围,就如它摧毁家庭一样。大卫匆忙地向撒母耳述说所发生的事,他心中悲伤地体会到,扫罗企图使他丧命,不是因扫罗脑子受损,神智不清,而是出于邪恶的意志。为“安全起见,撒母耳领他到拿约,在那里有一群年轻人正在接受先知职事的训练,他们满有圣灵的能力。他们居住之处似乎充满了圣灵的同在。

扫罗三度打发人去拿约缉捉大卫,但差去的人都未完成使命,最后扫罗只好亲自出马。他到了西沽的大井边,专横地向人打听大卫和撒母耳的居处。有人告诉了他,他就直往拿约去;但他一到达那里,就受圣灵感动,脱下王袍,生平第二次在恍惚状熊下俯倒于地,如此有一昼一夜之久。

我们读这段记录时,很自然会想起韦斯利(John Wesley)生平中的一些事迹,记载中说:“一次韦斯利在布理斯托(Bristol)讲道,有一位年轻妇女陷入极大的震动下,另外还有五、六人也同她一样。她的母亲当晚也在场,她曾为有关她女儿的丑闻备受困扰,但那天她也接着仆倒于地,甚至短暂失去知觉;聚会后她与女儿相偕离去,满心欢喜。从前出言诽谤的人都不断被感动,大声求神怜悯,有许多人俯伏在地,状如死人。有一位贵格会的人警告旁观者说,这种奇异的景象只是出于感情的冲动和幻觉,结果他话还没说完,自己也被看不见的手击倒。”当然这里提到的事件和扫罗的经历在结果上有很大的差别。在韦斯利的例子中,那是一种蒙福的属灵经历,其结果是内心和生命的改变。至于扫罗,这经验好像清晨的露水,出现片时就消失得无影无踪了。不管这经历的性质是属于身体的,心灵的,或属灵的,它都是短暂的,而且使他陷入更糟的情况,因为接下去他的嫉妒甚至威胁到他儿子约拿单的性命。

在嫉妒之火面前,扫罗的父爱和作父亲的骄傲已经干涸了,而已扭曲成另一种可怕的感情。约拿单是人类最高贵的典范,他真正具有王子的资质。不管在任何时代,即使是最浪漫的武士时代,他都可以卓然独立,被公认是最正义的勇士。他无论在宫中,在战场,都如明星闪耀。他兼具优雅高尚和勇敢善战的气质。百性爱戴他,并曾一度救他免于扫罗的杀害;他是那时代青年男女的榜样,行事精明,交友真诚,作事果断;作为扫罗的儿子,他有十足的理由让父亲以他为荣。然而扫罗却不看重这些,在他的天平上,对大卫的嫉妒远远重过对儿子的爱。大卫在哀歌里歌颂约拿单“比鹰更快,比狮子还强”,但扫罗却出于报复心,而想牺牲这么一个儿子。

扫罗心中的火山终于在每月月初的宴席上爆发了。那是初二日,像前一天一样,大卫的座位仍空着。扫罗向约拿单探询大卫缺席的原因,他用“耶西的儿子”称呼大卫,显然有藐视其出身的意味,并且故意忽略他与王室的关系。当王得知这两个年轻人事先已协议作此安排时,他怒不可遏,不但咒诅约拿单的母亲,甚至下令捉拿大卫,他在急怒之下竟然轮枪要刺自己的儿子。“于是约拿单气忿忿的从席上起来,在这初二日没有吃饭,他因见父亲羞辱大卫,就为大卫愁烦。”

嫉妒可以使人不加思索就冒然采纳最阴险的建议。接下去的一章(二十一章)记载了一个例证。大卫逃到挪伯,那里有大祭司亚希米勒负责献祭的事。他看见大卫单枪匹马前来,不禁心生怀疑,但大卫以巧妙的回答释除了他心中的疑团,于是他们用陈设饼款待王的女婿,又将他所杀死的歌利亚的那刀给他,并用以弗得为他求问神。

这消息传入扫罗耳中。接下去的几个月,他都安营在基比亚的“高地”(见旁注),等候有关大卫的消息,他好随时率领他手下那群便雅悯人组成的军队出击,捉拿并击杀大卫。他似乎已将国家大事搁置一旁,只一心要逞自己的复仇私心。至于律法的公布、执行,人民的诉讼、疆土的捍卫——这一切他都置之不顾,直到他惟一的目的达成为止。

他在心情躁闷下向众人发怨言(嫉妒常常使人以被害者的语调说话),埋怨他们都结党敌对他,无人关心他,连他的儿子也与大卫连手害他,每一个人都指望他早日败亡,他们好从耶西儿子手中得奖赏。这顿脾气发得毫无道理。难怪雅各断言舌头是“从地狱里点着的火”。此处是最贴切的例证。妒火中烧会使人胡乱攻击,而毫不顾及人类最宝贵的忠心和爱。众人受到这顿责备都沉默以对,这时多益告诉扫罗他前些日子在挪伯的所见所闻,那时他在帐幕里履行某种仪式,恰巧看见亚希米勒在招待大卫(撒上二十一7)。

多益诡诈的陈述立刻使王的怀疑心从众人转移到祭司。挪伯离基比亚不远;没有多久,亚希米勒和他父亲的全家,就是以利家中所有担任祭司的男子,都被带到王面前。扫罗用过度的辱骂指责他们全体与大卫勾结,想要推翻他的宝座;他一点不留意亚希米勒的申辩。这位祭司解释说,虽然他作了王指责他的那些事,例如将食物和刀给大卫等,但他这样作是无辜的。他一直以为大卫是王最忠心的仆人,因为他常常被王指派秘密的任务,并且代表王向神求问,因此祭司这样作只是在服事王和他的仆人。然而早在亚希米勒开口申辩之前,王的主意已打定。他里面的恶魔控制着他,他冷面无情他宣告:“亚希米勒阿,你和你父的全家都是该死的。”

王左右的侍卫不敢执行杀死祭司的命令;但以东人多益是个外国人,没有这些顾忌,他就放手去杀那些毫无反抗能力的祭司,直到他们的尸体堆积如山,白色的袍子被鲜血染红。

这是极懦弱的行为。消息传遍全国,必然到处引起震惊和恐慌。所有义人必然感觉到社会的根基正摇摇欲坚,生命和自由都缺乏保障,因为他们的王显然已陷于狂乱。那辖制他的暗流正将他加速推向灭亡:发狂的头脑导致腐败的心,最后只有毁灭一途。

这也是我们的鉴戒,我们千万不可给魔鬼第一个机会,免得机会导致行动,行动一再重复就成了习惯,习惯又形成品格的一部分,最后难逃灭亡的命运。

然而嫉妒也会引致强烈的悔恨。这是从圣灵来的责备,他不愿意任何灵魂在毫无警告的光景下坠入阴间。扫罗同样被卷入这强大的悔恨漩涡里。

在较早的时候,约拿单曾提醒他的父亲,大卫是如何忠心耿耿服事王,扫罗听了为之动容,心里柔软下来,起誓不杀大卫(十九17)。

又有一次,在死海西岸的野羊泉(隐基底)附近,大卫保全了扫罗的性命,拒绝伸手加害神所膏的王,并且控制住四周跃跃欲试的跟随者,不让他们伤害扫罗。扫罗发现之后深受感动,他放声大哭,充分流露他早年的慷慨豪气。他说,“人若遇见仇敌,岂肯放他平安无事的去呢?愿耶和华因你今日向我所行的,以善报你”(二十四19)。

不久之后扫罗再度出发寻索大卫,安营在哈基拉山的南麓;由于大卫的宽厚仁慈,他的性命再一次被保住,免于死在枪下。这一次扫罗当着全营的人说,“我是胡涂人,大大错了。”“我儿大卫,你可以回来,因你今日看我的性命为宝贵,我必不再加害于你”(二十六章)。

可悲的是,每一次他的悔恨都持续不久,无法在他心里产生任何永久性的改变。嫉妒好像火山,仍然埋在他灵魂深处,一等到机会就爆发火焰。他可以宣告说,“我儿大卫,愿你得福;你必作大事,也必得胜。”但大卫不敢信任他,他在心里说,“必有一日我死在扫罗手里,不如逃奔非利士地去”(撒上二十七1)。

然而这几章经文也说明了一个克服嫉妒的例子。毫无疑问的,扫罗的家人都清楚知道扫罗心中的猜测和顾虑,特别是约拿单。早在扫罗警告他,只要耶西的儿子在世一日,他的国度就会不保。之前,约拿单已经告诉他的朋友大卫,他知道耶和华的时刻将到,他要从地上剪除大卫的仇敌(见二十14153031)。扫罗在西弗的旷野寻索大卫,约拿单前来见大卫,坚固他的心;他对大卫说,“不要惧怕,我父扫罗的手,必不加害于你;你必作以色列的王,我也作你的宰相;这事我父扫罗知道了”(二十三17)。

事实上,神拣选大卫作王,受影响最大的不是扫罗,而是约拿单。这表示约拿单再也无望继承王位。尽管他广获民心,受人敬重,却再也没有机会登上宝座。然而没有一点嫉妒的乌云污染他纯洁的、属天的爱,或将其阴影投射在他澄净、晶莹的平安之湖上。完全的爱可以驱除仇恨;经上记载说,他“爱大卫如同爱自己的性命”

你若受试探去嫉妒,千万不要让这种堕落的情感在你里面酝酿、滋长,而要起来对付它,倾尽全力对抗它。要坚持去爱你开始产生妒意的人。你以爱去回答嫉妒的试探。爱包含在行动中,而不单是感觉里;爱不只是一种情感,也是舍己、服事的行动。

找出你所嫉妒的人。要提高警觉,言语柔和,行事仁厚。什么时候你感觉要冲口说出诽谤的话,在它们脱口而出之前要赶紧勒住,改换成温和的言词。什么时候你发现自己就要口出苛刻的批评或不屑的傲语,那么赶紧脱离现场,去作别的有益之事。用良善征服邪恶,以爱克服仇恨。不要等待去“感觉”仁爱,而要立刻真诚去行动。最重要的是避免冷漠。试着设身处地去为对方着想,了解他的忧虑,试探,和困苦;与对方建立亲密的关系,并且常常将自己当作活祭献给神。相信神必听你的祷告,他的圣灵要与你同工,一同抵挡那企图夺走你心中平安的仇敌;那位使你渴望得完全救赎的神,已预备好要在你里面动工,引领你去行讨他喜悦的事。── 迈尔《圣经人物传──撒母耳》

 

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