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第三篇 囚禁与解梦

 

【下在监里】创卅九1923记载约瑟的第三段经历。约瑟的遭遇似乎是每下愈况;先是被卖为奴,如今是被诬下狱,掉下深坑,不见天日的黑洞。但因着他信靠神,在任何恶劣环境中忠心职守,神与他同在,向他施恩,使他在司狱的眼前蒙恩。约瑟每次被害受苦,不是因着他作错甚么事,也不是行了甚么恶。他被兄弟恨恶、出卖,乃是因神赐给他两个异梦;他被主母诬控,乃是因他不肯作那得罪神的大恶。表面上看,似乎十分不公平,为了不敢作恶得罪神,反而置身囹圄。这是普通人无法接受的,以致也不能服在神的安排中。我们读约瑟一生的历史,找不出他有一句不服的话,证明约瑟完全服在神主宰安排的一切环境中,他从来不问说“为甚么?”虽然有些事他不明白为何发生,但他深信他所信的是谁,祂不会错。所以没有半点埋怨不满的表现。他坐在监牢中也没有发牢骚,反而敬畏神,有神同在,蒙神施恩,并使他在司狱的面前蒙恩,致使司狱把监里所有的囚犯,都交在他手中,监中的事也完全由他经办;神与约瑟同在,神使他所作的事尽都顺利。这就说明他在极深的逆境中,仍对神坚信不移;毫无埋怨责怪,没有消极,没有退缩,没有颓丧自馁,反而忠心工作,使他得着神的同在,蒙受神的祝福。

      反观我们基督徒的一般生活,岂不是稍有挫折就立发怨言,略有点冤屈就大发牢骚?在事奉上被人误会,就与主过不去、对主说再见,从此不再服事了;在事业上遭遇逆境,就气愤问主为甚么许可这样的事临到;在家庭中儿女不成材,就怪主偏心不赐给聪明伶俐的后代。无数的问号,成堆的埋怨,甚至与主闹蹩扭,向主请一个长假,再回世界中去吃喝享受。这一个埋怨不满的结果,就会使我们失去信心,失去生活的动力,失去了忠心的事奉,也失去了主的同在。

      约瑟坐监时,神与他同在;这说出神陪同他在监里,难怪约瑟在牢中所办的事尽都顺利。今天的问题,不在于环境是否顺适,乃在于有没有主的同在。有的人住在豪华大厦,因没有主的同在,所以一点也不开心;另有人住在简陋茅屋,却因有主的同在,而充满了喜乐赞美的声音。约瑟无论在那里都经历主的同在,他在护卫长家中为奴时,有神的同在;此时下在监里为囚,也照常有神的同在。无论他在那里,他手中所办的事也尽都顺利,这是他的生活有神同在的实际明证。不在于我们所讲的道是否动听,乃在于我们手中的事奉有没有神的祝福。我们很难找到约瑟的高言大论,却总是看见他默默无言地尽心工作。约瑟当时是一个年轻的希伯来人,被关在王囚犯的监中,那些囚犯原是王宫中的高官贵吏,约瑟在那班人中间,恐怕连头也抬不起来,但他只知殷勤服事,忠心工作,以致赢得了司狱的信任而将一切囚犯交在他手里,显明神的同在与祝福。

 

【解梦是出于神】创世记四十章记载约瑟为酒政与膳长解梦的事。

      埃及王的酒政和膳长,得罪了法老而被下在护卫长府内的监里,就是约瑟被囚的地方。而且护卫长直接把他们交给约瑟,要他伺候这二位被法老恼怒而下监的大臣。这件事是出于神奇妙的安排。

      有一日,这二位大臣同夜各作了一梦,却无法明白梦的意思,所以非常愁闷。约瑟伺候他们真是无微不至,忘却自身的愁烦,细心关切别人的需要,所以能察觉到他们有愁闷的样子;如果约瑟作事敷衍塞责、马虎了事,没有发现他们的愁容,故事就必停在这里,下面重大的演变就必不会发生了。本来坐牢不开心,面带愁容是正常的事,约瑟能觉察他们不正常的愁容,这是“工作认真”的特殊表现,也是他这一生机遇转变的重大关键。另一面,多少也能说出约瑟虽然身在牢中,他心中充满喜乐,才能发觉别人的愁容;这岂不说出“有神的同在就能喜乐”的真实?

      约瑟查出法老二臣面带愁容的原因,是因作了梦无人能解。就说:“解梦的不是出于神么?请你们将梦告诉我”(创四十8)。我们知道,约瑟自己也作过两个梦,可是梦中的异象却仍未实现;照他刻下坐在监牢中的光景去忖度,那二梦能否实现还大有问题,他怎能如此大胆自荐去替人解梦?这也间接说出约瑟是大有信心的人,深信神给他的梦必能实现,所以有勇气去替人解梦。

      亚伯拉罕自己没有儿子,自己的妻子也没有生育的能力,他竟然能为亚比米勒家中不能生育的妇人祷告,使她们恢复生育的能力。这完全是凭着信心来为其它不能生育的妇人祷告神。他出于信心的祷告蒙神垂听。约瑟自己的梦虽然尚未应验,然而他确信神的话出必成;所以他能在信心中来替法老二臣解梦。

      他先替酒政解梦,三天之内必官复原职。约瑟附带要求酒政重得好处时别忘记他,在法老面前提说他,救他出监牢。他也说出他原是被拐来的,并没有作过甚么叫人把他下监的事。而对膳长梦的解释,乃是三天之内,法老必斩断你的头。他照着神的解释直说,好的梦他说出来,恶的梦他也直说不讳。他维持与神正常的关系,将神的话照直说出来,不顾人的情面,也不怕开罪于人。所以约瑟对膳长的恶梦,也一成不减地述说。过了三天,一切发生的事,正如约瑟向他们所说的。可是那得了好处复职的酒政官,竟把约瑟忘得一乾二净,而且一忘就是二年。简直不可思议,竟有这样善忘的人。如果你我站在约瑟的地位,将有怎样的感想与反应?恐怕最少也会写张便条,请人转交给那复职的酒政官,提醒他一下。或者托人求情,为自己谋求解脱之路。然而约瑟一言不发,静静等待了二年,完全服在主的手下,接受主的安排,仍在狱中学习他该学的功课,更加倚靠神,忍耐等待。好在要来的日子,为神作更高的见证。耶利米哀歌三27:“人在幼年负轭,这原是好的。”诗篇一1719:“在他们以先打发一个人去,约瑟被卖为奴仆。人用脚镣伤他的脚,他被铁链捆拘。耶和华的话试炼他,直等到他所说的应验了”(“他被铁链捆拘”在原文的意思是“铁进入了他的魂内”)。这几节圣经,说明是神锻炼约瑟,多方熬炼他,使他成为有用的器皿,能承担重任。就如摩西,虽生长在王宫,学了埃及人一切的学问,说话行事都有才能,神还是逼使他到旷野去,用四十年的旷野生活来操练他,然后才用他来带领以色列人出埃及。约瑟的各种遭遇,表面看来,是深受冤屈虐待,实际上乃是神蓄意训练他,要磨砺出一种坚忍不拔的气质和高贵的品格。这样的人,神才能使用他去完成祂的大事。所以青年人啊!千万不要埋怨环境不如意,受一点难为就叫冤诉苦,也许神正在兴起环境来锻炼我们呢!叫我们能经得起打击,能担得起重任;使我们每次所受的损失,都成为真正的利益。只求凡事顺利的人,可能神也祝福他,但他在神手中没有多大的用处。一遇见逆境就问“为甚么”的人,凡事避重就轻的人,一遇事故就倒下的人,只喜欢说话不愿意作事的人;这些人可能自觉是很聪明的人,但在神眼中却是最愚昧的人,是神无法使用的人。但愿我们在任何的患难中仍能对主说,主啊,我虽然不明白,但我仍相信你,我的一生全在你的手中;你永不会错!我今天虽无法领会,然而总有一天你会使我明白,让我安息在你怀中!

      愿我们都如约瑟,不因环境的恶劣对神失去信心,不因朝代的改换而随流失去。把自己信托在主的手中,让祂的话试炼我们,成全我们,在神手里成为合用的器皿。主需要的就是这样的人,主的托付在这些人身上,不是仅能讲几篇道,查读一点圣经,乃在生活上有活的见证,经历神的同在,作一个信而顺服,把祝福带给人的人。

 

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