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启示

 

      启示并没有别的意思,就是圣灵将一件事的真相,在信徒的灵中指示给他看,叫他知道而已。我们所有一切的知识,不论是圣经,或是对神,惟有一种是有价值的,就是圣灵在我们灵中所启示的真理。神不是一下子就将自己向人的理性解释明白的。人并不会藉理智一下子就认识神。人的理智无论如何聪明,并且就是都明白神了,究意他所明白的好像总有一重幕把他盖过。他只能用理由推想幕后面的事情,他并没有看见幕后面的实情。他还没有看见,所以他只能明白,并不能知道。基督教如果不是一个启示──个人的启示,基督教就丝毫价值都没有。每一个信神的人,总应当在他的灵里得神的启示,不然,就他所信的,不过是人的智慧、理想和言语,而非神的自己。这样的信仰,在试探的时候是站立不住的。

      这一种启示,并非甚么异象、甚么从天来的声音、甚么梦兆、甚么身外的能力震动人的躯体这些事可以一一发生在一个人的身上,而他尚没有得启示。启示是直觉里面的事,是安静的、不慢不急的、若有声若无声的。多少人自称为基督徒,他们所相信的基督教,不过是一种人生哲学,或伦理道德,或几条真理,或几件超然的事实。相信这些并不会叫人重生,不会叫人得一个新的灵。今日这样的基督徒虽然甚多,而他们的属灵用处,却是全等于零。每一个接受基督的信徒,神施恩给他们,叫他们在灵中看见灵界的实在,好像有一层幔子从他们面前揭开了一般。他们现在所知道的,是比他们在心思中所明白的,不知道深了多少。信徒从前所明白的、会意的,现在好像是有了新的意思。现在甚么都是透明的,是切实知道的,因为已经在灵中看见了我们所说的,是我们知道的,我们所见证的,是我们见过的(约三11)。这是基督教。智力的推求,并不会拯救人;灵中的启示,才会叫人真认识神。

 

【得启示所必须的是甚么】有两件东西是得启示所必须的:(一)从神来的亮光,和(二)开启的眼睛。

 

{\Section:TopicID=194}眼瞎的人见不到光】许多人为甚么看不见,理由不是因为没有光。难处是在于我们的眼睛是瞎的,而不在于神将光扣住了。缺少启示是由于瞎眼。我们认为我们一切都对,我们认为我们知道并且熟悉。因此,我们得不到光就不奇怪了。

      在极为相同的情况下,有的人看见的较多而另外有的人看见的较少,这是因为他们里头的眼睛不一样。那些不觉得有需要或者认为自己没有多少错误的人,结果总是受到损失的。

      主曾讲过坑、瞎子和瞎眼领路的人故事(太十五14)。这里有三个因素,如果没有坑,那我们是不是瞎子都不要紧;但是有一个坑在那里,因此那些瞎子就要掉进去。

      有三种形式不同的瞎眼:

      (一)那些凭他们所听到的一切来建立自己的人,他们说:对啊,那个我懂得,在某一个时候我就已经看见了。或说:是阿,我多年来就知道了。其实他们并没有真正的看见,他们是凭他们所听见的来巩固他们的瞎眼。

      (二)那些凡事都反对的人。

      (三)那些对你所讲的一切都容易地表示赞成却不照所听到的去运用的人。因而他们一无进展。

 

{\Section:TopicID=195}看见唯一的条件】唯一的条件(我讲了还要再讲,并且不能说已经讲得很够了),看见的唯一条件是十字架。我们老是在我们的思想、聪明、观念里转来转去,但是,人的聪明在属灵的事上没有一点用处,它不能进到属灵事的里面,它是完全被排除的。叫人看见的是十字架,当十字架作工时,我们就看见:十字架不是道理而是经历。我们可能会讲十字架的道理,在我们的头脑里也知道一大堆的十字架的道理,可是十字架却没有摸到我们的生命。我们中间有些人,他谦卑是因为他是在黑暗里,我们的谦卑是出于自己,那就不过是死行。我们听到人家讲谦卑,所以我们也就产生了一个谦卑,这个谦卑就代替了看见,代替了有光,代替了受十字架的对付。我们是认为我们要为谦卑作点甚么的。

      在圣经里,我们读到许多人遇见了神就倒下来。他们一被神的光打倒,就全了了。但是今天也有许多人用扔掉自己来代替因看见到光而有的倒下。那是他们作出来的,他们产生出一些不是从神来的东西。如果神真的遇见了我们,如果祂的光杀死了我们,那乃是全然在我们之外的事情,并且时间和情况也不由我们掌握。总有一些人企图生产一些东西出来,他们尝试靠自己去作;他们选择道路、时间和方法。然而这一切全都无用,并且绝对没有价值。这一切必须除去掉,然后神才能作事。

      如果我们有过一次根本性的看见,然后我们就会有继续不断的看见,这就一定能有一个开启的天。

      有这样的一些人,他们有太多的经历,这都是全凭他们自己而树立起来的。但是我们并不需要许多的经历,我们需要有大的经历,需要有一些厉害的根本性的经历。我们当中有些人以为我们时常被对付;我们实在是一直、始终受对付的。作为对付的结果,我们以为我们都对了,然而这许多的对付只是培养了我们的骄傲。那些最是在小的方面受对付的人(那就是未曾先有过根本性对付的人),乃是最骄傲的人。如果我们天然的生命缺少根本性的对付,就没有别的甚么是有用处的。只有那些受够了根本性的击打的人才肯停止他们自己的工作。

      有一些人他们使自己倒下来,他们使自己谦卑下来,然而那只是一种天天的自我训练的方法。他们尝试把他们所听到的去作出来,然而这绝对没有属灵价值,这种作,除了使他们骄傲以外,并不能给他们任何帮助。

      我们不能用自己的力量来产生出任何有属灵价值的东西。每一天的看见乃是来自我们的眼睛那一次根本性的被开启。

 

{\Section:TopicID=196}诚心让神打倒】神在甚么时候以及怎样把我们打倒,我们并不晓得。但是,如果我们是以诚实的心行在祂面前,将自己交给祂并将自己放在祂手中,祂要使这件事发生,祂要作这件事。

      “耶和华的眼目遍察全地,要显大能帮助向祂心存诚实的人(代下十六9上)。一个完全的心就是一个诚实的心。神不怕那些用脚踢刺(赶牛锥)的人,扫罗踢过,但他是诚实的。神只怕那些故意做作的演员式的人。

      所有属灵的经历都是来自里头的看见。离开了看见,我们就不会有真的经历。对于好些人来说,不幸的是他们听到一些东西,因为他们一听到了就立刻要把它作出来。有些神的仆人是因为那么多人听了却不去行而叹息。而我却相反,我是为那些听了就立即去行的人更感到害怕,因为对好多人来说,那不过是死行:是他们去作出来的,是他们尝试去产生出来的。决不是我们要去产生甚么而是神作。一个尚未得救的人若尝试要像一个得救了的人那样去行,那只会迟延他的得救。得救只走是一步,而在他的情况里,他却要走两步。他首先要停止他作的那一步,才能走得救所当走的这一步。

      曾经有一个人,有这样的话论到他:他现在是不自然的,做作的,在我们能看见神能为他作甚么或者不能作甚么之前,我们要等他,直到他能把那一切东西统统除掉。他首先要除去掉那些只是从外面加上去的东西。”―― 倪柝声《神的旨意》

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