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基督同伴生命真实的根基“属天”和“信心”交织贯穿圣徒一生的金索

 

现在我愿意帮助青年基督徒明白,在我们生命中两个极伟大的词:“属天”和“信心。”你们读希伯来书的时候,会很容易发现到这两个词,在这卷书里占有何等显著的地位。

“属天”这个词,在希伯来书里,以下列几种的形式出现:“同蒙“天”召(属天的呼召)的圣洁弟兄啊”(来三1)。

“我们既然有一位已经升入高“天”尊荣的大祭司”(来四14)。

“论到那些已经蒙了光照、尝过“天”恩(属天的恩典)的滋味”(来六4)。

“我们所讲的事就是我们有这样的大祭司,已经坐在“天上”至大者宝座的右边”(来”11)。

他们供奉的事,本是“天上”事(属天的事物)的形状和影像”(来八5)。

“照着“天上”样式作的对象,必须用这些祭物去洁净”(来九23)。

“他们却羡慕一个更美的家乡,就是在“天上的”(属天的家乡)”(来十一16)。

“有名录在“天上”请长子之会所共聚的总会”(来十二23)。

“但如今祂应许说,再一次我不单要震动地,还要震动“天””(来十二26

我们乃是蒙召过属天生活。

这样,你们就看见了,希伯来书是一卷如何论及“属天”的书信。而第三章告诉我们,我们所蒙的呼召,与属天的事,发生极密切的关系。这呼召,是个属天的呼召,要召我们过一个属天的生活。我们并不是等到过完了今生才开始过,而现在就开始。

我不在这里引录所有提到“信心”的经文,这些经文在整卷书信里,占了相当大的部分,你们也知道,第十一章用全章来说到“信心”。

神种在我们里头的信心提升我们过属天生活

“属天”和“信心”这两个词,对初信老是很难明白的。我们若对刚得救的基督徒说:“现在你已经蒙召开始过信心的生活。”他所能领悟的是很有限的,他不过以为你要他相信神,信神能拯救他,信神能保守他,信神能供应他而已。这些都是正确的,但我们要看见,“信”是远超过这些意义。我们若对一个初信的弟兄姐妹说:“你是蒙召过属天生活的。”我实在无法想象他会领会成甚么意思,也许觉得这种想法何等地艰涩。他会说:“我们现在还活在地上,怎么可能过属天的生活呢?”

我还要说一次,“属天”和“信心”,两者是同一件事。现在从旧约开始,我们来说明它,好帮助那些不明白的人能够领悟。

神永远磨耗祂器皿的天然而种在超然属天的根基上

在我们还没有回到旧约看一幅一幅说明的图画之先,让我们先注意到下列的通则:当神握住一个人或一班人,要作成功为祂的器皿时,祂总是把这个器皿,放在一个超乎天然的根基上。祂要从各方面来作,祂要挪去他们所有的天然根基,使他们的生命建立在那超乎天然的根基上。对这些人来说,他们既失去了天然的根基,如果又得不着超然的根基,他们就落于虚空了。虽然这条道路难行,但惟有如此,他们才学习到:他们所遇见的神,乃是一位超乎天然的神,这一位神是在所有受造之物以上。于是,神为着这些器皿,就兴起了许多难处,按天然来看,是不可能解决的;然后,祂亲自出来解决这些在人看来是不可能的事,好显明祂是一位何等伟大的主。

亚伯拉罕:除去不信天然而连于属天源头

我们从亚伯拉罕开始,来看一些例子。在希伯来书里面,他占有很重要的地位。神拣选亚伯拉罕有一个很伟大的目的。但我们先放下这一点,现在只看他一生的故事。亚伯拉罕蒙召成为一族之父。从这个族类,神要带进祂的儿子——耶稣基督。神对他说:“地上万国都必因你的使裔得福”(创二十二)。请注意这里说:因“你”的后裔。说完之后,神就将这个应许悬在一旁,经过相当长的一段岁月,祂似乎没有甚么动静来成就这个应许。

当亚伯拉罕八十五岁时,撒拉也那么老了,神再一次对他们重申这个应许——因“你”的后裔。在这个时刻,按着天然来看是绝对不可能的;撒拉也说:“这怎么可能呢?别妄想了,我们还是另外设法吧!”你们都知道他们曾作了甚么,他们要靠自己天然的方法来作成神的工。为了成就神的应许,撒拉利用她的使女夏甲来得后嗣,这是他们天然的方法,因为这样作,神一点都插不上手,神一直持守着祂自己那超乎天然的地位。如果这应许终于成就,就必须是那位全能的神来作,没有任何一个人可以作成这事的,即使是亚伯拉罕、撒拉两人一同来计划也是无法作成的,只有神能作,并且祂还是亲自在亚伯拉罕的身上作成的。

对于信心而言,这是何等大的试炼!祂把亚伯拉罕和撒拉放到一个不是属乎地,而是属乎天的根基上。这根基不是天然的根基,而是以信心为根基。神就是如此奇妙地作成祂自己的工。这是第一个例子,我们在圣经里许多地方都可以读到。

雅各:天然力量衰残而进入属天形像

从亚伯拉罕、以撒而雅各。雅各得着了长子的名分。神起初的心意,就是要雅各得着这个名分,也就是说,在神完成祂永远旨意的过程中,雅各是祂整条链子上的一环。可是,雅各从神的手中将这件事抓过来,要靠自己的力量来完成。他的意思就是说:“让我自己来罢。”为此,他欺哄了父亲,又剥夺了他哥哥以扫的名分;然而,他整个的计划破灭了。雅各不得不离乡背井,去投奔他的舅父。

在那里二十年的时间,神似乎并没有达到祂的旨意,在这段期间未了,你们看,雅各成了一个充满疑虑的人,对一切将要发生在他身上的事,他都非常恐惧。所以在他回家路上要见他哥哥时,为自己性命的安全,他作了周详的计划。

就在这时,神遇见了他。你们都知道那夜神如何遇见了雅各,他一直想在天然的根基上来完成神的旨意,神却将那根基完全粉碎了。那一夜,雅各彻底地领悟了:“若是神要在他生命里成就祂的旨意,只有让祂亲自来作。”因此,当神替他改名为以色列,不再叫他雅各时。祂把这个人从属地的,改变成为属天的;从天然人,转变成以信为本的人,然后神才能与他同行。若雅各一直停留在他天然人的根基上,神就无法与他同往。当神使他脱离了天然根基,而进入了属天之根基上时,祂和雅各才能一起往前。

约瑟:经对顺服逆境而掌管属天权柄

从雅各往下,我们来看约瑟。在旧约里,约瑟的故事非常动人。他年少时,他的哥哥们对他冷言恶语。约瑟作了一些梦,其实这是很平常的,青年人都有很多梦的。你们记得他的梦——太阳,月亮和十一颗星星都向他下拜。约瑟把这些梦一五一十的告诉他哥哥们,实在是犯了大忌。他们精明得很,一听就明白梦的意思,而且他们也知道,这些梦是朝着他们说的。哥哥们就告诉约瑟说:“你果真要我们向你下拜么?你是我们兄弟中最小的,我们永远不会俯伏拜你的。”

虽然你可以无情地批评约瑟的卤莽,但这些梦千真万确地应验了。当那日,哥哥们在约瑟面前,为他们自己的性命乞求他说:“大人,怜悯我们罢!”这些梦都实现了。那些梦有神在里面,我相信约瑟始终没有忘记这些梦。

在神的旨意中,约瑟要被高升,为着在一件伟大的事上来服事神,就是为叫神整个的选民得以存留。

我们回头看这些作哥哥的,当时正商议要如何除灭他们小弟的光景。其中有一位说:“我们把他杀了,用血染在他的外衣上,给父亲看,就说有恶兽把他吃了。”另一位说:“不,不必杀他,还是把他丢在这坑里罢!”他们把他丢在深坑里,让他自生自灭,这是变相的谋杀。他们作了这事,就离去了。然后他们看见来了一队骆驼,是一伙商人经过他们刚才所在之处。他们就决定把约瑟从坑中拉上来,卖给这些往埃及去的以实玛利人。约瑟被人当作奴隶带到埃及去了。噢!神的权能何等奇妙!约瑟必须下埃及,神豫定他下埃及,因为就在那里,祂要成就拯救祂百姓的大事,约瑟从未想到他竟然是如此地被带到埃及去。

无论如何,约瑟到了埃及,有贵人把他买去作奴隶。

我们不细述每一情节。由于那人的妻子所设下诡计,约瑟被下在监里,在那里,他渡过了许多年。他以前作的那些梦,到那里去了呢?叫梦境成为事实,这是一个完全不可能的局面,但这是出于神的手。在天然的根基上,这个时候丝毫不可能实现神所豫定要行的事;惟独在超乎天然的根基上才能成就的——而约瑟就是那位必须破种在超乎天然根基上的人。然而,这个从属地进入属天、从天然眼见变成以信为本的途径,是何等地艰难啊!这个转换的过程,要求严厉地对付肉体。这是一个定律!行作这事的是那位超乎天然的主!在约瑟身上所成就的,没有人会归功给约瑟或其它任何人,只有神能成就!这故事说出神所成就的不是在属地的根基上,而是在超乎天然和属乎天的根基上;它是出于信而不凭眼见。

神作工在团体器皿上也是如此

现在我要使用相当大的篇幅,来说到以色列。因着约瑟而蒙拯救的以色列家,后来也落在埃及地为奴。神预先告诉了亚伯拉罕,他们要在那里受苦四百年,然后他们要从为奴之地被带出来,神要用全能的手引领他们。总而言之,他们现在埃及,四围环境日益艰难,而且叫人害怕。想要离开埃及,那是绝对不可能的。当时,法老决定了要杀战所有以色列初生的男孩,他们在艰难的处境中,就更没有指望了。以后所发生的故事,你们读圣经便知道了。为攻之家绝望呼声引动神救赎膀臂

“那时,摩西生下来”(徒七20),摩西就生在以色列家那指望全失的黯淡岁月里。当所有的男孩子,都难逃厄运时,你们能说摩西居然能够幸免,不是一件超乎天然的事吗?摩西的存活,就不是天然的,也不是属地的,乃是超乎天然的,是属天的。接着,我们浏览一下以色列从埃及蒙拯救的情形——就是我们所说的“出埃及记”——啊!那是何等困难的局面啊!法老用尽各样方法,来拦阻这些百姓离去,为了彻底杜绝他们的去意,他没留下一样伎俩不尝试过。但是,神按着自己多年以前所说的话,祂亲自伸出强而有能力的膀臂来,将他们带出来了。“出埃及”这件事,是成就于超乎天然的根基上。

旷野子民断绝属地供应而得属天喂养

在旷野里的四十年,也是如此。您若不相信这是出于超然的能力所保守的,那么请您去旷野住上四十年,就会信服了。特别是住在迦底斯旷野,我曾多次从飞机上向下看那旷野,只有喟然叹道:“一支民族怎么可能在这样的地方生养四十年呢?”答案乃是:他们从未活在“地”上。他们是从上头而生活的,神亲自从天上来喂养他们并保守他们,他们生活的每一方面都是属天的。这一切不属乎天然,乃是出于神。祂把这支民族放在一个超乎天然的根基上。

过河族类凭信争战赢得产业

接着,约书亚来了,我们都知道他所面临的难题。在迦南地住有那些强悍诡计的民族,约书亚必须将他们赶尽杀绝,才能带领神的百姓进入,并得迦南地为业。你们想,单凭着人天然的力量,可以成功这件大事吗?那时,约但河水涨过两岸,他们却渡过约但河如行干地,不为滴水占湿,其余的故事,你们都很清楚了。

又过了数十年,到了土师记,我们只能从这卷书抽拣一件事来说明。当时,米甸人来围攻以色列人,他们“如同蝗虫那样多”(士七12),不管你们用甚么形容词来描写当时的情势,都不可能说,以色列人得胜是简单的。这时候,神呼召基甸,吩咐他去对付米甸人、亚玛力人和东方人联盟的大军,神要拯救以色列人脱离他们的手。基甸想:“这需要多强大的军队才能得胜呢?”所以他通知了所有的以色列人,雁集了一支大军——至少在当时算得上是“大军”。跟随他的有两万二千人,可是主对基甸说:“跟随你的人过多。虽然对方的人超过你们数倍,但跟你的人还是太多。”所以经过一个小小的试验,很多人回去了,只留下一万人。主又说:“还是太多了!”这时,神正将基甸提到一个超乎天然的根基上。最后当神满意的时候,跟随基甸的只剩下三百人。祂说:“我要用这三百人拯救你们”(土七7)。神真的如此施行了大拯救。

请注意:神如何将基甸放在一个属天的,超乎天然的根基上呢?对于基甸来说,这确实是个极大的试炼。请你们告诉我罢,这不是“信心”吗?“信心”和“属天”总是伴随而行的。

现在,你们开始看见了甚么是“属天”和“信心”的意义吗?“信心”就是接受一件事实:信“天”能作成任何人或团体无法作成的事。

归回余民凭信恢复属天见证

圣经里的例子,还不只这一点。你们记得,后来以色列人被掳到巴比伦。他们在那里过了七十年。当七十年将尽时,他们所处的光景是最可怜了。当有人告诉他们,可以返回故乡了,大多数的人都会说:“什么?这是绝对不可能的事。回去有甚么用呢?一片令人灰心的局面,全地已经荒凉,圣殿也已拆毁。我们已经没有返回的心志了。”可是,有一部分余民回去了,你们知道神是如何使用祂的权能帮助了他们。祂为他们预备了一切所需的,并用何等奇妙的手段一路保守他们。所以,他们能重建圣城和圣殿,而且使他们的地再度富饶起来,这是件超乎天然的事。大部分人所投的票,是“不可能”;然而这班余民,他们相信神,却成就了这件事。

基督和教会也是凭信活在属天根基上

我们如果这样解说下去,不知要讲到那里停下来才好。让我们暂且放下旧约,来看这一切所指向的那一位——主耶稣。旧约里,凡事都是指着祂说的。神应许了要差遣祂的儿子来世,预言里满了弥赛亚的来临,但以色列人对弥赛亚的观念,却是非常天然的,他们想:“祂一定是位伟大的统治者,是一位满有能力的人。众人都聚集到祂那里,祂要把以色列建设成一个奇妙的国度,而所有的罗马人都要被赶出我们的疆界之外。”这是他们对弥赛亚的天然观念。当祂降生到地上时,就没有地方容纳祂;而且当时的政权,又施行以往的诡计,屠杀所有两岁以内的男孩,为要在这一位耶稣身上施毒手。主耶稣能够得生实在是一件奇迹。祂的出生,是属天的,超乎天然的;而祂在地上的一生,也是如此。多少次我们读到:“他们商议要谋害祂。”“他们要拿石头打死祂。”但他们不能作甚么,因为神在管制主的时辰,主一直是在属天和超乎天然的根基上,完成了祂在地上的职事。

祂的死又如何呢?他们商议要谋害祂,并且也决定了要如此行,然而他们说:“我们不可在逾越节杀祂。恐怕百姓生乱!这节日不是合适的时候”神说,这事在“我”手中,这是“我”的事,而非你们的事,这事必须成就在我所选定的日子里,我选定的日子就是逾越节那天。耶稣论到祂的死,如此说:“没有人夺我的命去,是我自己舍的。我有权柄舍了,也有权柄取回来,这是我从父所受的命令。”祂的意思是说,这件事不是出于人的手,乃是出于神的手,并且也是一直握在祂手中的。因此,尽管祭司、文士决定甚么日子捉拿它,然而事情还是按着神所定的日子,发生在逾越节那天,因为神的羔羊,必须在这一日被杀。以往多少个世代,和这一个日子,发生了紧密的关系,耶稣基督的死和复活,是超乎天然的——不是出于人,而是出于神。

我可以从这一点再说到教会。从五旬节那一天开始,整个教会的历史,就是一个奇迹。在初期,教会遭到极大的迫害,后来又经过多次的大屠杀,因为罗马帝国定要将基督徒全地灭绝。自此以后,教会屡次遭遇非常厉害的危机,然而神的教会却仍然往前,如今依旧屹立,并且还不断地生长,这是超乎天然的事。

我们也要凭信蒙召过属天生活

我们讲论这一切,目的何在呢?为要让我们看见:“超乎天然这个思想,并非只在亚伯拉罕、摩西、约书亚和基甸的身上显为希奇,也不是仅仅限于旧约中其它许多的人,这卷写给希伯来人的书信,是写给基督徒的,是为我们写的,并且它称我们是“圣洁的弟兄属天呼召的同伴”我们是基督的同伴。神以往如何对待前面所举的那些人,照样,祂今天也把我们建立在那个超乎天然的根基上。

比较年长的弟兄姐妹们,从你们一生所经历的,就会同意今天我所说的这一切事。在以往的年日中,多少不可能的环境临到,这些不是我们所安排的,我们知道这些都是“神所许可的”,或说是“神所定的”,神把我们的生命建立在这等根基上。我们的救恩,必须是超乎天然的;否则,我们就落于处空。可怜的尼哥底母,虽然有那样的智慧,却无法越过人天然的界限,因此他问主耶稣说:“人老了如何能重生呢”(约三4)。我们的重生,是件奇迹;我们基督徒能够持续不断地往前走,也是个奇迹。在许多不可能的环境中,我们的得生,和得胜,都是超乎天然的;最后我们要变化进入荣耀,更是绝对超乎天然的。你们都要自然地死去,可是不会自然地复活,复活乃是神的作为。若是我们必定要与祂的荣耀有分,凡认识自己的人都要欢乐说道:“这是何等大的奇迹!像我这样的受造老,竟然能在永世里分享耶稣基督的荣耀。这真是何等超乎天然的事!”

这就是“信”的意义——相信“天”能作成除祂以外、绝无人可能作成的事。“信”是个实际。面临一个全然没有盼望的情况下,我们当如何呢?是放弃一切说:“真是不可能,这是世界末日了,我们的一切都到尽头了”还是说:“是的,按天然来看是这样的,但是神但是天”天比地要大,而神是比万有更大!

这一点是希伯来书的信息。我希望诸位对于〔过属天的生活。能领会得更深,当所有的供应都断绝时,我们仍然靠着天上的源头而活。基督同伴的新地位希伯来书说出新约的

总纲——神要得着祂儿子的同伴

我们在前面曾经说过,希伯来书的主题乃是——神要得着一班基督的同伴。也就是一班响应属天呼召的同伴。这点也是打开该卷书信的钥匙。此外,我们也说过,这卷书信是新约的总纲。我们这样地说了这一句话,会留下很大的余地让你们去推敲,但现在我仍须再说,所有在新约圣经里的属灵事物,都以某种形态归结在这卷书信里了。所以,所有的新约可以归入这一个中心思想——神透过属天的呼召,正在为祂的儿子寻找同伴。

我们现在要更深入地挖掘这卷书的宝贝,请你们先把这个思想种在你们心里——如今呈现在我们眼前的乃是那一班基督的同伴。

—、这信息是旧约体系被震动的里程碑

让我们简括的介绍一下这卷书的立场。我们知道这卷书是在非常严肃的属灵关头之下写的,对像是希伯来基督徒,当时也正是存在了十数个世纪的旧约体系,面临崩溃瓦解的时候。从摩西以来的整个旧约体系即将消逝了。在书信的末了,当作者传完了主的信息,就引用了一节旧约里经作结:“再一次我不单要震动地,还要震动天。这再一次的话,是指明被震动的,就是受造之物,都要挪去,使那不被震动的常存”(来十二2627,引自哈该书二6)。这节圣经不偏不倚地摆在书信的结尾,显示出不久之后将要发生的事,历史也印证了作者的话。根据考证,我们知道希伯来书是稍早于主后七十年的作品。

主后七十年,罗马帝国的军队围住了耶路撒冷城,根据历史的记载,我们都知道随后发生的事,整个城池被围攻而摧毁无遗了,圣殿的石头没有一块留在另一块上面,犹太全地都荒废了,祭司的事奉止息了,圣殿一切的功用也结束了,整个国家都落入十分可怕的荒凉里。从那天起直到如今,旧约体系一直是停顿的。

因着主知道甚么事情将要发生,并且在祂神圣的计划中,这件事发生的时候已来到,祂就感动人写了这卷书信。我们总要在这一个大而可畏的历史危机的光中,来读这卷书信。

以上我们所看见的不过是故事黑暗的一面,但是你会注意到这卷书信也充满了“更美之事”,来取代老旧的;当我们一路读下去的时候,我们的思想将要驻留在那“更美之事”之上。当那班枸泥属地呼召的人,被神放弃在一边时,这卷伟大的属天呼召之书信,就呈现在圣徒的面前。

二、这信息也是新约体系得成全的号声

在我们继续读这卷书信之前,请不要忘记这卷书的信息也是为着我们。人若看不见有相类似的危机,快要发生在今天的话,那将是何等的昏昧啊!今天在地上,另一个庞大的基督教世界已经建立起来了,那是非常属地的体系。从前犹太人的心,是如何牢牢地被当时老旧的体系捆锁住;同样地,今日多少的基督徒,也被这个时间里看得见的基督教,所紧紧扣往。我没有意思自命为先知,但是在这个宗教世界快要被震动之际,的确有许多主的话是指着这一个时候说的。在我们这一生,我们就已经有许多例子,具体而细微地说出这个原则——常有些教会被摧毁,神的儿女四散,迫使他们不能再用以往的形式往前,他们必须在任何属地帮助之外,自己去寻找神。他们只得从天上得着帮助,而非从地上。我们已经目睹这些事发生了,虽然它对整个宗教世界还不足构成轻重,但至少在两处场合,主这样做了。就在相隔不多的年间,主会在两处可怖的局势下,击打了属地的及其宗教世界。因此我们不难看出这样的震撼还要发生,而且规模愈大,可能就要发生在不久的将来。我们基督徒常常说到主的再来,这是我们的盼望和拯救,但我们绝对不可忽略一件事——当主来的日子,将要在地上执行一次何等可怖的审判!所有不属乎天的都要被震动,震动到全然崩溃的地步。

这卷书信带给我们何等真实的信息。它如何对往日的犹太基督徒说:“那一个牢牢地捆绑你们的体系,就要过去了。”今天它也要同样对我们说:“所有属地的体系都要被震动,从原地挪移掉。然而有一个“更美的”要来。”——因为“神已经给我们预备了更美的事”(来十一4O)。

上面所说的,就是这卷书信的立足点。我有把握说,我们能够看得清楚,它对我们所处的时代,是一针见血的。我们今天所读的,不仅仅是一卷讲到数个世纪以前所发生过事的书信。神是永远的神,祂向每个世代说话,而且愈逼近末日,祂的信息也愈重。──  史百克《属天的呼召》

 

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