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第十五日  等候神——仰望指教

 

      “等不多时,他们就忘了他的作为,不仰望凶的指教:他屡次搭救他们,他们却设谋背逆。”(诗一○六52

      这里乃是说到神的子民在旷野中的犯罪史,神曾经救赎了他们,并且时刻非常奇妙的供应他们一切的需要。每逢他们有需要时,“他们并不仰望他的指教。”他们不想到那一位全能的神是他们的领袖和供应者。他们也不求问他的计划如何。他们单单随从他们自己心中的思想,存着不信的恶心而试探神,惹他发怒。“他们不仰望他的指教。”

      这一个乃是神子民历代所共犯的罪。他们在迦南地,在约书亚时代,曾有三次失败,都是由于这一件罪而来的。他们在攻打艾城的事上,在与基遍人立约结盟的事上,和他们停顿半途不肯上去占领全地,都是因为他们不仰望他的指教。所以甚至一个在灵命上有了进步的信徒,也有陷在这一个最厉害试探中的危险,他们虽接受了神的话,却仍然按照自己的思想来想,而不仰望他的指教。唯愿我们能以接受警告而以以色列人作我们的监戒。我们要特别的注重说,这不止是一个个人信徒易遭受的危险,并且更是神子民的团体所必须提高警惕防备的危机。

      我们与神中间所有的关系都是根据在此,以致他的旨意能以在我们身上通行一如在天上。他曾应许借着他的灵将他的旨意启示我们,要引导我们进入一切的真理。我们该守的地位就是要等候他的指教,以他的指教为我们思想行为的唯一南针(响导)。在教会崇拜中,祷告会中,培灵大会中,我们在所有的集会中,或是身为主席、或是监督、或是委员、或是神工作任何部门的职守,我们首先的目的,就是要寻求探知神的心意如何,神的工作总是按照他旨意中所定的计划进行的,我们越寻求看见并尊重他的旨意计划,神就能为着我们并借着我们更有能力的工作。

      在上述所有的聚会中,那最大的危险就是我们往往在意识中以为已经有了圣经,神以往带领的经历,我们基本纯正的信仰,和我们愿意遵行神旨意的诚心,以致我们就依靠这些,并不觉得在每一步都需要天上的指引。我们可能还有许多事,是我们茫然不知的,即如神旨意的要素,神话语的应用,神同在引导更亲切的经历,以及神圣灵能力的彰显等等。神当然很乐意要将这些都启示给那些存心完全顺服他企图的人,和那些乐意耐性等候他指示的人。当我们聚集在一起为着神所作、所教、所给的一切而赞美他的时候,我们也可能在同时,因着不期望那更大的事而限制了他。当神既从盘石中将水供应他们,他们仍然不信他能将粮食供给他们。当神将耶利哥交给他们手中之后,约书亚就以为克服艾城乃是满有把握的,他自己早已知道了神所要作的是什么,以致他不必再仰望他的指教。照样,当我们以为我们对所能预料的神的能力,是已经知道并信靠了,我们也可能因着不给神时间,和不专一的栽培这等候他指导的习惯而拦阻了他。

      一个教牧最重大的本分,就是教导神的子民等候神。为什么在哥尼流家中,“彼得还说这话的时候,圣灵就降在一切听道的人身上”呢?因为他们曾说:“现今我们都在神面前,要听主所吩咐你的一切话。”我们若不仰望神的指教,而单单聚集在一起,听神真理最动人的讲解,对于灵性也是没有什么益处的。在我们所有的聚集中,我们必须相信,当神的信徒等候圣灵带领他们进入“神所预备而人心未曾想到”的一切事物时,圣灵就要成为他们唯一的响导和教师。

      唯愿我们灵中能更多的安静而领略他的同在,更多的感觉对于神伟大计划的愚昧无知,更多的相信神必将更大的事指示我们,更迫切的渴望他自己在一种新的荣光中被启示出来,假如神的圣徒要避免受神的责备说:“他们不仰望他的指教,”那么上述的一切就当成为他们聚集中的特征才是。

      “我的心专等候神!”―― 慕安得烈《等候神》

   

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