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十架七言(一至七)

 

五十九·十架七言(一)

 

父啊,赦免他们!

我们的主被钉在十字架上时,共说了七句话,如果你认真读圣经,便会发觉主耶稣在十字架上所说的七句话,对我们每一个跟随祂的人,都是一个很大的激励。让我们照启示,在主面前好好思想每一句话,盼望藉主话语的开启,叫我们更多被主的爱所摸

 

顺服父的旨意

请我们先打开第一处经文,路加福音二十三章三十三至四十三节:到了一个地方,名叫髑髅地,就在那里把耶稣钉在十字架上,又钉了两个犯人:一个在左边,一个在右边。当下耶稣说:父啊!赦免他们;因为他们所做的,他们不晓得。兵丁就拈阄分祂的衣服。百姓站在那里观看。官府也嗤笑祂,说:祂救了别人;祂若是基督,神所拣选的,可以救自己

吧!兵丁也戏弄祂,上前拿醋送给祂喝,说:你若是犹太人的王,可以救自己吧!在耶稣以上有一个牌子写这是犹太人的王。那同钉的两个犯人,有一个讥笑祂,说:你不是基督么?可以救自己和我们吧!那一个就应声责备他,说:

你既是一样受刑的,还不怕神吗?我们是应该的,因我们所受的,与我们所做的相称,但这个人没有作过一件不好的事。就说:耶稣啊,你得国降临的时候,求你纪念我!耶稣对他说:我实在告诉你,今日你要同我在乐园里了。’”

在这段圣经里,说到主耶稣被钉在十字架上时,祂说了两句话,第一句话记载在三十四节:当下耶稣说:父啊!赦免他们;因为他们所做的,他们不晓得。’”第二句话记载在四十三节:耶稣对他说:我实在告诉你,今日你要同我在乐园里了。’”这两句话是主耶稣被钉在十字架上初时所说的话。今天想花一点时间和大家分享第一句话,就是第三十四节。当主耶稣被犹太人钉在十字架上的时候,在祂旁边有两个犯人,一个在左边,一个在右边。那两个犯人都是犯了应当被治死的罪,他们是罪有应得的,而主稣是无罪的。然而,祂却被钉在十字架上时,祷告说:父啊!赦免他们;因为他们所做的,他们不晓得。

请我们思想一下,当主耶稣被钉在十字架上时,祂是无罪的,是被人冤枉的;犹太人审判祂的时候拿不出什么罪证来,希律王也查不出祂有什么罪,彼拉多也查不出祂有什么罪,众人都交不出什么罪证来。在这种光景下而被定罪,通常我们的反应是觉得冤枉,觉得怨恨。照一般人来说,祷告的内容一定是:神啊,求你睁眼看!神啊,求你对付这班无理的人!神啊,求你为我伸冤!这是最起码的反应,因为无故被判死刑,而且钉十字架是一种极刑,痛苦极了。因此,祂大有理由在神面前伸冤,求神来为祂施行报应。然而感谢神,圣经让我们看见主耶稣并没有求神报应,对付那班人,反而在十字架上讲的第一句话,是非常感人的祷告:父啊,赦免他们;因为他们所做的,他们不晓得。为什么主耶稣会有这种祷告呢?难道祂里面不觉得受到人的任何委屈和冤枉吗?为何主耶稣在十字架上,会有一个求赦免和爱人的祷告呢?这是我今天所要讲最主要的重点,因为祂晓得这是为神旨意,所以圣经说:祂被欺压,在受苦的时候却不开口;祂像羊被牵到宰杀之地,又像羊在剪毛的人手下无声,祂也是这样不开口。(赛五十三7)祂为顺服神的旨意而默默无声,正如祂曾在客西马尼园祷告说:我父啊,倘若可行,求你叫这杯离开我;然而不要照我的意思,只要照你的意思。(太二十六39)主耶稣一点不埋怨所量给祂的环境,而是完全舍己,顺服父的旨意。如果主耶稣不晓得神的心意,我相信祂在那个时候一定会求神审判那班犹太人,因为他们无理地将自己钉在十字架上;他们虽然找不出主有什么罪,仍是要钉祂十字架。然而为何主却毫无气忿的感觉?没有一点忿怒的灵,反而充满爱,因为祂晓得临到祂身上的每一件事,都是父许可的,为要成全父的美意。

 

效法恩主

主耶稣被钉在十字架上,实在说来,不是犹受太人的苦,而是顺服父神的旨意,从父手中接受苦杯,如经上说:祂像羊被牵到宰杀之地,又像羊在剪毛的人手下无声。又如彼得前书四章十九节所说:所以那照神旨意受苦的人,要一心为善,将自己灵魂交与那信实的造化之主。经上又说:因祂受的刑罚,我们得平安;因他受的鞭伤,我们得医治。我们都如羊走迷,各人偏行己路,耶和华使我们众人的罪孽都归到他身上。(赛五十三5-6)在此,我们看见为何主耶稣充满了赦免、包容、代祷和爱罪人灵魂的心,因为他晓得自己在那里受苦,完全是为神的旨意,所以他常服在神旨意之下,自己降卑,以至于死,完全顺服神的旨意。

亲爱的弟兄姊妹,在我们跟随主的道路上,什么叫背十字架呢?耶稣说:若有人要跟从我,就当舍己,天天背起他的十字架来,跟从我。(路九23)什么是天天背起十字架来跟从

呢?我们从未尝过在肉身上被钉十字架,当然不需要承受那种痛苦,但是当日主耶稣是真正在肉身中被挂在十字架上,那种痛苦、羞辱、艰难,实在是难以形容的。神的儿子没有罪,却被人钉在十字架上,那种内心的痛苦是难以言喻的,然而为何我们的主能胜过呢?因为祂晓得这是神的旨意,因为祂看见这是为成全神的救恩和旨意,所以他像羊羔在剪毛的人手下无声,祂能像羊被牵到宰杀之地,没有任何反抗,完全顺服,以至于死,且死在十字架上。噢!祂从来不埋怨神,也不问神说:为什

么?他是完全的顺服,接受神所量给祂的环境;祂是甘心乐意的,把自己交给那信实的造化之主,这是主耶稣所给我们留下的榜样。

耶稣对我们说:要天天背起自己的十字架来跟随他,什么是天天背起十字架来跟随祂呢?许多时候,我们谈到十字架便越觉抽象,到底在我们日常的生活中,什么是十字架呢?我曾说过十字架就是羞辱、苦难、艰难,那什么是羞辱、苦难、艰难呢?也就是当你跟随主,你为主的缘故所受的羞辱、苦难、艰难,这才叫十字架。十字架不是因为犯罪而来的,而是因为主的缘故;当你爱主、跟随主的时候,遇到逆境你会问:主啊,为什么你量给我这样的环境?这实在是我不愿意的。有许多弟兄姊妹经常说:主啊,为什么给我这样的老板,经常来对付

我!”“主啊,为什么给我这样的环境,叫我受压!”“主啊,为什么给我这样的同事,经常和我过不去!事实上,在我们日常生活里,如果你是敬虔度日、真正为主而活,你就会晓得神所量给你的环境是叫你得益处。这些环境无非是叫你服在神大能的手下,顺服神的旨意。主耶稣就是因为所受的苦难学了顺服,正如希伯来书五章所说的,神的爱子耶稣基督因所量给祂的环境、所受的苦难学了顺服。就如祂在拿撒勒三十年的时间,在木匠约瑟的手下学了顺服,祂从来不觉得大材小用,也不因此而感到痛苦。祂住在无名的小城中三十年之久,对于祂来说,这应该是难以忍受的,然而祂经常说:我的时候还没有到,什至连马利亚也受不了,但祂仍忍耐,默默无声地等候神的时候。他不在神的前面,反而经常说:我的时候还没有到。为什么?因为祂的确在地上活出一个见证,好像是说:父啊,你所量给我的环境,每一件临到我身上的事,都是经过你。噢!祂所求的不是自己有一点舒服的感觉,祂所求的乃是神的旨意、喜悦和满足。

 

认识化装的祝福

亲爱的弟兄姊妹,在我们日常生活中,当你想爱主、跟从主时,实在有许多环境是你不愿意承受的,你所面对的事情会叫你觉得痛苦。然而,我们如何能顺服神的旨意,在神面前俯伏,让万事互相效力而真得益处呢?如果你真的爱主,任何事情临到你,你都会带顺服的光景,在主面前有更多俯伏,因而带进神的祝福。正如神的仆人摩西,他经过四十年旷野的磨练而默默无声,他从来不会埋怨神说:神啊,我撇下埃及王宫里的地位、享乐,你不但没有用我,反而把我放在旷野这一个最不出色的地方,为自己的岳父放羊,所有的面子都没有了!对祂来说这是难以忍受的,但他乐意接受了。

今天许多人想给主用,许多人想服事主,但却不晓得神的手、神的旨意。整本圣经告诉我们,神要得一班人,他们不是仅仅在知识道理上认识他,更需要藉神所量给他们的环境来学习顺服。撒但是世界上第一个背叛者,牠就是因为不服神的旨意而背叛了;主耶稣来到地上所扮演的角色,乃是走上十字架,情愿顺服至死。历世历代神所得的人,神都量给他们许许多多的环境;就如大卫,神许可各种逆境临到他,好像定意将他压伤,将他的感觉破碎,以致他常流泪在神面前。

噢!橄榄若不被压就不能流出油来,神许可一些环境临到我们,无非要叫我们倔强的个性顺服在他面前,我们那背叛的意志能够因神的旨意顺服下来。在这世界上最美的一件事,乃是人的意志和神的旨意调和,这是最美的。然而在我们日常生活中,我们的意志并不一定选择神的旨意;我们可能在一些事上是倔强的,但在遵行神旨意的事上却是软弱的,所以神经常许可一些逆境临到我们,叫我们学习顺服、学习俯伏在他面前。摩西因为有这样的学习,所以他带领以色列百姓时,每次遇到百姓中有造反,或是在他们中间有任何痳烦出现的时候,他并不是凭自己的权柄去对付,而是立刻俯伏在神的面前,这是圣经给我们看见的。每一次事情发生之时,祂第一个反应就是立刻俯伏在神的面前祷告,然后让神亲自出来说话。

 

负主的轭

亲爱的弟兄姊妹,在日常生活中你可能有不同的难处,有不同的十字架,你也可能为今天所背的十字架而埋怨,经常说:都是因为某某人或某某事情临到自己,所以会造成这样多的痛苦。但如果主光照你,你就会看见并赞美说:主啊,我感谢你叫我生命丰富。藉这些环境,教我学习如何顺服在你面前,更多俯伏在你面前祷告,你在我身上加多,作更多的工作!这样,我们就成为晓得顺服神旨意的人。弟兄姊妹们,当日主被钉在十字架上时,祂第一个感觉是要顺服神,祂因为顺服神所以能够为人祷告,祂觉得神所量给自己的苦境都是神的祝福。祂充满了安息平安,而不会充满仇恨、怨言,因为祂晓得这是神的手,这是神的旨意。

你若盼望当苦难、羞辱、困苦临到时,你能看见并承认:

主啊,这是你的旨意,这是你所量给我的环境,这是你的手,这是你所许可的!当你真正看见这点时,我相信你里面充满了平安,充满了喜乐,因为你情愿降卑顺服神的旨意,这就是为何耶稣说:我心里柔和谦卑,你们当负我的轭,学我的样式;这样,你们心里就必得享安息。因为我的轭是容易的,我的担子是轻省的。(太十一2930)为什么会觉得主的担子是轻省的,主的轭是容易呢?因为耶稣的心是那样柔和、谦卑,如果你以耶稣的心为心,当环境临到你、主的轭临到你时,你就会觉得轻省,你就会觉得耶稣所说的话是实在的、是容易的。多少的时候我们的心不服,或许我们的心过不去,我们的心满了仇恨,以致我们觉得这个担子太重了,这个轭太不容易了。然而,如果你有主那样谦卑的心,完全俯伏在神大能的手下,我相信任何环境量给你,都不会摸你的心,反而成为你的祝福,这是我想要讲的第一点。亲爱的弟兄姊妹,如果我们都有这个看见,每一个难处都会成为化装的祝福,永远摸不你的心,只能叫你充满平安、喜乐,其至为别人代祷,在神面前让主得

 

十字架的信息——爱和赦免

我们再看第三十四节:当下耶稣说:父啊!赦免他们;因为他们所做的,他们不晓得。’”第二点我要讲的是,十字架带给我们什么信息,它所带给我们的信息乃是爱和赦免。这世界有两个根基,就是爱和恨。当亚当犯罪之后,该隐把他的弟弟杀了,这世界就立在恨的根基上,我们原来是可恨的,又是彼此相恨,这是圣经所说的,然而,十字架所立的根基,是在爱的基础上充满了赦免。耶稣在十字架上所说的第一句话就是:父啊,赦免他们!第一句话就赦免,充满了爱;祂赦免在旁的两个强盗,祂赦免许多得罪祂、钉祂在十字架的犹太人,祂的心充满了赦免:父啊,赦免他们!为什么可以赦免呢?因祂藉十字架废掉了冤仇,使两下(就是外邦人和犹太人)藉祂能与神和好,正如以弗所书二章所说的。所以十字架所带给我们的信息就是赦免”——主耶稣在十字架上灭了冤仇,解决了人与人之间,并人与神之间不能赦免的事情。在此,我有一个负担:若你看见主耶稣在十字架上最痛苦之时所发出的祷告,就应该在生活上带进实行,在弟兄姊妹中间满了饶恕、包容。就如在马太福音十六章主启示了教会,在第十八章祂说到教会生活的实行,就是两、三个小子同心合意的祷告。到了第十八章的末了,彼得进前问耶稣说:主啊,我的弟兄得罪我,我应该赦免他到几次呢?到七次可以吗?耶稣说:不是七次,是到七十个七次。他随即说了一个比喻:一个人欠了主人一千万两银子,他因为无力偿还,便对主人说:饶恕我吧!我以后一定偿还!主人就动了慈心,怜悯了他,免了他的债。没想到在他回家的路上,遇到他另外一个同伴,只欠他十两银子,他竟掐那人的喉咙,把他下到监里。当他的同伴苦苦哀求他的怜悯时,他都不肯饶恕,后来主人知道这件事,就动了大怒,把那人下到监里去,最后主说了一句话:你们各人,若不从心里饶恕你的弟兄,我天父也要这样待你们了。

亲爱的弟兄姊妹,在这个比喻中,我们就像那个欠了一千万两银子的人,实际上我们欠父神要比这更多。许多时候,我们忘了在蒙恩时神对我们的赦免,当那些同作肢体的弟兄姊妹得罪我们时,我们何等容易掐他的喉咙,不放他过去。在我们心里所经常想到的,是我的弟兄姊妹得罪我,每次祷告都想起,巴不得向神说:神啊,你睁眼而看!神啊,你要施行公义!神啊,你要伸出手来审判!却不知我们的主充满爱。十字架所带给我们的是赦免,耶稣说:你们各人,若不从心里饶恕你的弟兄,我天父也要这样待你们了。不是仅仅在外面说我赦免你,乃要从心里挪开那种不赦免的念头,任何的怨恨都要从心里赶出去。

在教会生活中,在家庭聚会里,在弟兄姊妹相处之间,难免会有彼此得罪的时候,这是经常发生的事,然而主耶稣告诉我们,我们要从心里饶恕我们的弟兄,好叫我们的祷告不致受到拦阻。所以,你在祭坛上献礼物的时候,若想起弟兄向你怀怨,就把礼物留在坛前,先去同弟兄和好,然后来献礼物。(太五23-24)当你祷告的时候,若想起你得罪了你的肢体,你必须先对付这个罪,然后再来祷告神。还有在马可福音提到另一种情况:你们站祷告的时候,若想起有人得罪你们,就当饶恕他,好叫你们在天上的父也饶恕你们的过犯。(可十一25)也就是说,当你祷告的时候,若想起有人得罪你,你就要先赦免他,叫你的祷告可以达到神面前,这是基督徒基本的态度。

你不能一面祷告得很属灵,但另一面却不放过任何一个肢体,如果是这样,你的祷告就不蒙垂听,在神面前失去了功效,难怪《雅各书》说:所以你们要彼此认罪,互相代求,使你们可以得医治。(雅五16)主耶稣在十字架上满了赦免,他说:父啊!赦免他们;因为他们所做的,他们不晓得。耶稣实在知道当日那班人,他们虽然作了许多恶事,但主却说:他们所做的,他们不晓得。他充满了爱,他赦免那班沉沦在罪中的人;可能他们在外表上满了仇恨,无故的恨耶稣,把他钉在十字架上。但耶稣却看见,他们不晓得自己所作的是什么,他们全然在黑暗中被撒但所利用,因此耶稣怜悯他们,为他们代祷。今天我们也当为全地的人代求,为那些我们觉得不可爱、什至逼迫我们的代求,让神的救恩也临到他们。

 

总结

主耶稣为何能够满了赦免?因为祂充满爱,且晓得是为父神的旨意,又因为顺服神的旨意而内心充满了平安。如果今天临到我们身上的一切难处,我们都看见是因神的旨意,是神所量给我们的,会觉得主的轭是容易,主的担子是轻省的,什至满了代祷、满了赦免,会感到这是完全为神的旨意。此外,在教会生活中,在弟兄姊妹彼此交往之间,我们何等需要实行彼此赦免、凡事包容的生活,因为我们在相处中难免会彼此得罪,但有一件事却不可忘记,赦免永远是今天:免我们的债,如同我们免了人的债。父免我们的债如何是天天的,我们免人债也该是天天的;千万不要把一天一天的嫌隙累积下来,别人得罪你的事你不断累积,一年以后你就难以赦免了。── 程蒙恩《生命信息集》

 

六十·十架七言(二)

 

舍己代求

我们继续读路加福音二十三章三十三至四十三节:到了一个地方,名叫髑髅地,就在那里把耶稣钉在十字架上,又钉了两个犯人:一个在左边,一个在右边。当下耶稣说:父啊!赦免他们;因为他们所做的,他们不晓得。兵丁就拈阄分祂的衣服。百姓站在那里观看。官府也嗤笑祂,说:祂救了别人祂若是基督,神所拣选的,可以救自己吧!兵丁也戏弄祂,上前拿醋送给祂喝,说:你若是犹太人的王,可以救自己

吧!在耶稣以上有一个牌子写这是犹太人的王。那同钉的两个犯人,有一个讥笑他说:你不是基督么?可以救自己和我们吧!那一个就应声责备他说:你既是一样受刑的,还不怕神么?我们是应该的,因我们所受的,与我们所做的相称,但这个人没有作过一件不好的事。就说:耶稣啊,你得国降临的时候,求你纪念我!耶稣对他说:我实在告诉你,今日你要同我在乐园里了。’”

我曾分享第三十四节:当下耶稣说:父啊!赦免他们;因为他们所做的,他们不晓得。’”在未讲主耶稣所说第二句话之前,我们再来思想第三十四节,继续上次尚未讲完的负担。耶稣被钉十字架的时候,祂第一句话说:父啊!赦免他们;因为他们所做的,他们不晓得。我今天特别要讲的是代求,耶稣在十字架上第一个祷告不是为自己,祂并没有说:父啊,给我恩典,叫我可以胜过十字架!父啊,怜悯我,叫我有够用的恩典,来胜过我肉身的痛楚!祂没有这样祷告,祂第一个祷告是为了祂旁边的人,是为别人而代祷。如果按需要来说,主耶稣有最大的需要,因为祂正被钉在十字架上,每一秒祂都感到痛苦、羞辱,加上那班犹太人并没有放过祂,人已经钉在十字架上,他们还在下面讥笑祂说:你如果是神的儿子,可以下来吧!在那时是一个很大的试探,也是一个很厉害的攻击。肉身的痛苦,魂的痛苦,灵又遇到神的离弃,因为祂担当了普天下人所有的罪,所以,按理主耶稣应该为自己祷告:父啊,给我恩典!父啊,给我力量!但祂并没有这样祷告,祂第一句话乃是满了爱的祷告,把父神的心意完全发表出来。他说:父啊,赦免他们!祂第一句话是为人代祷。亲爱的弟兄姊妹,藉这幅图画,我相信在我们日常生活中有一件不可少的事──代祷。我们需要经常代祷,代祷的内容是什么呢?乃是赦免他们。今天我有一个负担,在圣经中我们经常看见,当被主充满、被祂的灵感动时,人会为自己的国家代祷,人会为自己的民族代祷,也会为旁边的人代祷。所以为了你的家人,可能因你信主,他们逼迫你,但你应为他们代祷,这是圣经所给我们看见的。

 

保罗的榜样

就以保罗为例,他经常被犹太人逼迫,所受的难处多数都是由他们来的。犹太人不放过他,他传福音到哪里,犹太人就跟到那里,然而他怎么说呢?请看罗马书九章一至三节:我在基督里说真话,并不谎言,有我良心被圣灵感动,给我作见证。我是大有忧愁,心里时常伤痛,为我弟兄,我骨肉之亲,就是自己被诅,与基督分离,我也愿意。他是为谁大有忧愁,心里时常伤痛呢?他是为了这班所谓骨肉之亲、经常逼迫他的犹太人大有忧愁,内心时常伤痛。为什么?因为他体贴耶稣基督的心肠,赦免他们,爱他们。所以他在罗马书十章一节这样说:弟兄们,我心里所愿的,向神所求的,是要以色列人得救。这里有一个人,他一生所受的逼迫是从犹太人而来的,但他心里所充满的不是对他们的仇恨,相反,他心里所充满的,向神所求的,只有一件事,就是要以色列人得救,这是人的常性所做不来的。试想一想,对你来说,若你经常受某班人逼迫,还要替他们祷告,还要求神来救他们;表面上祷告一下已是很高超,还要从心里面为他们忧愁,充满爱,且心里所充满的愿望,完全是巴望他们得救,这怎能做得到呢?然而,这实在是十字架的故事,这是耶稣基督在十字架上所释放的爱。

亲爱的弟兄姊妹,在你所处艰难的环境中,也许你会为了自己所面临的无理逼迫而感到痛恨,就很容易说:神啊,快快审判那些恶人吧!今天实在有许多无法无天的事情令人愤慨,然而神的心意却是相反,就如有一次主耶稣和门徒从加利利上耶路撒冷,正当他们面向耶路撒冷,经过撒玛利亚城时,主的门徒约翰因看见撒玛利亚人忘恩负义不接待耶稣,就怒气填胸,对耶稣说:主啊,你要我们吩咐火从天上降下来,烧灭他们,像以利亚所作的么?(路九54)耶稣却叹息地说:你们的心如何,你们并不知道。人子来不是要灭人的性命,是要救人的性命。(路九5556)事实上,当时约翰发脾气好像有一点理由,因为主耶稣在约翰福音四章曾经到过撒玛利亚城,把福音传给他们,那时他们见到主耶稣,何等乐意接纳祂。但到了此时,由于主耶稣面向耶路撒冷,撒玛利亚人就不肯接纳了,因为撒玛利亚人和犹太人素来是彼此有仇的;他们以为耶稣是去帮助犹太人,就过意不去,不愿接纳耶稣。

这时,对约翰来说那真是接受不了,巴不得主立刻给他权柄来审判他们;他好像为耶稣抱不平,求神审判,没想到耶稣竟说:你们的心如何,你们并不知道。正如主在十字架上所祷告的一样。许多时候我们可能在忿怒、抱不平,但主说:你们所作的,你们并不知道;你们的心如何,你们并不知道。是的,我们常落在自己里面,若不是主宝血的救赎,我们没有一个人能得救;若不是主昼夜在神右边替我们代祷,经常求父神赦免我们,我们没有一个人可以站立得稳,因为凡靠祂(主耶稣)进到神面前来的人,祂都能拯救到底;因为祂是长远活,替他们(即我们)祈求。(来七25)主耶稣这位天上的大祭司,祂昼夜在神面前为我们代祷,因为祂成全了救恩,叫我们可以来到神面前。噢!十字架所释放出来的信息乃是赦免。同样,主的仆人保罗能够赦免那些逼迫祂的犹太人,什至充满忧伤地为他们代祷,且心里所愿的,正是那班逼迫祂的犹太人得救,这全是因为主的爱。

 

效法但以理的代求

旧约圣经里提到但以理,当他在皇宫时,从圣经中得知七十年以后神要让以色列人复国,他就在神面前披麻蒙灰,为列祖和本国人民所犯的罪,在神面前痛哭悔改认罪。他本身没有犯敌挡神的罪,却为百姓、本家本族离弃神、得罪神而认罪;因他真心认罪逼切的代求,神就垂听他的祷告,以致以色列人能归回耶路撒冷。圣经说:我劝你第一要为万人恳求、祷告、代求、祝谢。(提前二1)我们也当为我们的同胞,为我们的百姓,为我们的民族求神赦免,求神给他们机会悔改。今天谁肯站在这个破口上常常代求呢?当我们看见整个世界都陷在罪恶中时,实在需要一班神的子民起来作守望的工作,为神的福音广传来代祷,也为中华民族在神面前扬声代祷:神啊,赦免这个民族!神啊,赦免我们,赦免我们的父家,赦免我们的同胞,因为我们得罪你,因为我们远离、弃绝、敌挡了你,以致我们落到不蒙福的地步!我相信如果全地的基督徒昼夜都有这样的代祷,神的祝福一定赐下,福音一定得到广传,信徒被复兴,中华民族得以归向神,同蒙主恩。

常常这样代求,会令你爱的度量越来越大,主的爱会越来越充满你,使你看见每一个同胞都是可爱的,每一个灵魂都需要得救。另外,也要为在上执政掌权的祷告(参提前二2)。亲爱的弟兄姊妹,我们必须体贴主的心意,尽代祷的责任,把神的祝福和怜悯带下来,让中华民族还有机会悔改得救,这是我们的本分。还有,若你的家人因你信主而逼迫你,你当求主赦免他们,常对主祷告说:主啊,赦免他们,他们所作的,他们不晓得。求主拯救他们,让救恩快快临到他们,叫他们早日得救。你应该常常有这样的祷告,因为这样的祷告最摸神的心意。

 

亚伯拉罕的代求

在实行上,也许你会说:我自己的难处已很多,怎能为别人代祷呢?然而,请别忘记主耶稣是钉在十字架上最痛苦的时候来代祷;一个懂得为别人求福的人,就是一个蒙福的人。圣经中有几个人的经历很是特别,其中一个是亚伯拉罕,当他在神面前与神同行的时候,他为自己求得一个儿子,没想到那次神下来是要毁灭所多玛。他一听到这件事,立刻把自己的事情放在一边,第一件事就是祈求神:假若那城里有五十个义人,你还剿灭那地方么?神说:我若在所多玛城里见有五十个义人,我就为他们的缘故,饶恕那地方的众人(创十八2426)。为什么?因为神爱那班人。亚伯拉罕仍一直祈求,且冒生命危险来祈求,因为如果一不小心可能惹来杀身之祸。所以他说:求主不要动怒,我再说这一次……”(创十八32)他冒生命危险为所多玛的百姓祈求,事实上他自己有一个很逼切的需要,就是得儿子;神刚应许他必得一个儿子,他也和神同行像朋友一样,但他听到神要毁灭所多玛的时候,就放下自己的需要,先求神的需要。圣经同样让我们看见保罗的代祷,是当他身处在监狱里时发出的,他仍然有代祷的负担。那班犹太人逼迫他,害他被下到监狱里,他却为这班犹太人代祷,这实在充满爱。

弟兄姊妹们,在我们的经历中,为什么许多时候我们不能有这样的代祷呢?是因为我们经常顾念的是自己,好像对主说:主啊,我现在有许多难处没有解决,我不能代祷了!然而你若真正体贴耶稣基督的心肠,经常为中华民族代祷,为你的同胞代祷,为你周围的人代祷,为你的家人代祷,我相信神一定会大大祝福你。你所遇到的难处,神会为你解决,这就是主的经历所让我们看见的。

 

得救在今天

我们继续来看主耶稣在十字架上所说的第二句话,路加福音二十三章四十三节:耶稣对他说:我实在告诉你,今日你要同我在乐园里了。’”当主耶稣被钉在十字架上时,有两个犯人与祂同钉,一个在祂左边,一个在祂右边,这两个人有不同的反应,一个讥诮主说:你若是神的儿子可以下来吧!另一个应声责备他说:我们都是犯人,还不怕神的刑罚吗?还不惧怕神吗?所以便立刻对耶稣说:耶稣啊,你得国降临的时候,求你纪念我。耶稣回答说:我实在告诉你,今日你要同我在乐园里了。’”

十字架不单使我们得赦免,还给我们一个信息,是因信耶稣基督可以在乐园里,这是得救的信息。耶稣说:我实在告诉你,今天你要……”耶稣对祂的应许是相当有把握的,这是何等可靠的应许,说出因信得救的确据。在此,我联想到保罗在提摩太前书一章十五、十六节说:基督耶稣降世,为要拯救罪人……在罪人中我是个罪魁。然而我蒙了怜悯,是因耶稣基督要在我这罪魁身上,显明祂一切的忍耐,给后来信祂得永生的人作榜样。祂接说:这话是可信的,是十分可佩服的。保罗在此提醒我们,对基督耶稣的救恩我们需要有把握:基督耶稣降世,为要拯救罪人。连罪人中的罪魁祂都可以拯救,这一个信息,是可信的,是十分可佩服的,是不能更改的。亲爱的弟兄姊妹,我们必须对自己的得救有绝对的把握和信心。本处给我们所看见的,不是有多少我们的努力,不是我们作了多少,不是我们在那里指望多少,而是我们简单的相信。当时钉在耶稣十字架旁的两个犯人,他们是强盗,是杀人犯,他们被钉是应该的。他们可以说是罪人中的罪魁,按理来说是没有希望的,因为已经钉在十字架上了,然而,就在那时,其中一个强盗因信耶稣便得主的救恩,实在蒙福。

圣经里有一个真理:凡提到得救都是强调信心,也就是说不是看你自己像不像一个得救的人,最要紧的是你会否相信耶稣基督(祂是你的救主),你是否看见自己是一个罪人,你是否看见耶稣是救主;若你已清楚相信接受主,请听耶稣说:我实在告诉你。噢!主耶稣在十字架上不但释放了赦免的信息,祂同时亦释放了最有把握的信息,是关乎救恩的,就是:我实在告诉你,今日你要同我在乐园里了。为此我们传扬十字架的救恩,我们应该有这样的信心;当你面对福音朋友,即使他犯了许多罪,什至看来是不可能得救的,我们仍要凭信心传扬。弟兄姊妹们,我们传扬主福音时需要多一点信心。一个最没有盼望、快要完了的强盗,被钉在十字架上,耶稣却救了他。所以传福音的信心,是根据于主耶稣在十字架上所完成的救恩,也是根据于我们对救恩的认识。

你当相信得救永远是今天的,以致当你传福音之时,无论你的对象是罪人中的罪魁,或是那个人看来毫无指望,你应该相信神能。此外,你对自己的得救应当是有把握的,不是靠你的行为改良,而是因信耶稣基督,所以得救是牢靠的。保罗为什么那么肯定地说这是可信的,是十分可佩服的呢?祂就是怕有人信心动摇:许多基督徒的信心经常动摇,问:到底我像不像得救了呢?我可以得救吗?但圣经中的真理实在是最清楚不过了──因信耶稣基督就必得救。得救不是等将来,主说:今日你要同我在乐园里。得救就在今天,是绝对有把握,这是主在十字架上所带给我们的信息。亲爱的弟兄姊妹,神的救恩临到我们永远是今天的,不是等到明天或是将来;如果你还疑惑将来见主面的时候是否得救,那就太可怜了。神所给我们的信息是今天,现在你因信就得救了,就是这样奇妙,所以祂说:我实在告诉你,今日你要同我在乐园里了。这是相当有把握的。

 

强盗得救的缘由

我们再看看为何那个强盗可以得救呢?这里至少有几点:第一,在四十节显出来,就是他有惧怕神的心,如经上说:另一个应声责备他说:我们都是犯人,还不怕神的刑罚吗?还不惧怕神吗?’”这里表明他有惧怕神的心,在他内心是相信有真神,相信将来有审判,所以他怕神。第二,在四十一节:我们是应该的,因我们所受的与我们所做的相称。他知道他是罪有应得的,他有一颗悔改的心,他的心转向神。第三,他说:但这个人没有作过一件不好的事。他并没有和耶稣作过朋友,但竟为主见证说他没有作过一件不好的事,可见他对耶稣的受审是很清楚的。可能耶稣受审的时候,他也在旁受审,因此他认识耶稣被钉十字架是完全没有罪,是义的代替不义的,是无罪的代替我们成为罪,他有这个认识。还有第四十二节说:耶稣啊,你得国降临的时候,求你纪念我!我希奇这个强盗竟有这属灵的认识,他认识耶稣是复活的基督,不是钉在十字架上就完了;他知道主还要得国降临,祂还要复活,祂还要从父那里领受国度,有一天祂要降临审判世界。因为这个强盗有这样的认识,所以主耶稣对他说:我实在告诉你,今日你要同我在乐园里

了。让我再简略重述那个强盗的认识:第一,他认识我所受的是应该的,这就是他悔改,承认他是罪人。第二,他认识主耶稣是无罪的,是神的儿子。第三,他相信耶稣会复活,将来还要得国降临;他相信耶稣是复活的救主,所以他可以得救。这也是救恩的内容,今天我们得救的条件:第一,你要看见自己是个罪人;第二,你要看见耶稣是救主,是复活的救主,你便要得救了,主也成为你的救主,正如当日这个强盗在那时候便得救了。

神好像藉这件事告诉我们,耶稣一生都在救人,连在十字架上的一刻还救了一个灵魂,什至是在自己最痛苦之际仍救灵魂,这实在是我们的榜样。每当我思想这件事的时候都会很受激励,我们的主真是了不起,他走到什么地方,就把神的荣耀带到什么地方,连在十字架上最痛苦的一刻,他还救了一个灵魂,我相信主内心所充满的是救灵魂的负担。那么,为何那强盗会受感得救呢?我相信是主耶稣先前的那个充满爱和舍己的祷告:父啊,赦免他们,因为他们所作的,他们不晓得!这个祷告带进神的工作,大大感动了那强盗的心,这实在是我们的榜样。

亲爱的弟兄姊妹,我们的主在被钉十字架最痛苦之时,仍为别人的需要而救了一个灵魂,何况今天我们在平安的处境里,岂不更要加倍努力的传扬主的福音,叫多人得救吗?噢!即使我们生活在艰难中,仍要效法我们的主,把握每一分钟、每一个机会舍己救人。我们要在神面前接受这个负担,无论得时不得时,总要传扬福音,无论得时不得时,对神的救恩都要绝对有信心。论到神的救恩,你要绝对有把握,因为这救恩不但救了你,也能救别人。巴望我们都体贴基督耶稣的心肠,顾念更多有需要的人,愿神祝福我们。── 程蒙恩《生命信息集》

 

六十一·十架七言(三)

 

我们一起看约翰福音十九章二十五至二十七节站在耶稣十字架旁边的,有祂母亲与祂母亲的姊妹,并革罗罢的妻子马利亚,和抹大拉的马利亚。耶稣见母亲和祂所爱的那门徒站在旁边,就对祂母亲说:母亲,看你的儿子!又对那门徒说:

看你的母亲!从此那门徒就接她到自己家里去了。在主所被钉的十架下,有几位姊妹和主所爱的门徒约翰,带伤心和忧愁在那里站。他们何以会跟从主直至十架之下呢?在主尽职的三年半间,他曾叫死人复活;以五饼二鱼使五千人(单就男丁计算)得饱;祂曾叫风浪平息;也曾医治许多患上各式各样痛症的人。那时有千千万万的人拥挤他,有些什至要强迫他作王,一幅又一幅千万人拥挤行神迹奇事之主的图画不断出现,但当他受苦难、被钉十字架时,人群就都消失了,或许原先要强迫他作王的人,也转而加入了另一个阵营,还与别人一同喊道:钉他十字架!钉他十字架!连从起头便跟从主的门徒,在那时都因软弱而四散,就算是外表最刚强的彼得,跟在主后面直到大祭司的园子,当人认出他是跟随主的人时,竟三次否认自己跟从主的身分。但这几位姊妹和约翰,却仍跟随主到十字架下,或许有人认为主的母亲马利亚,因为是骨肉之亲,所以会在那里出现,但其余的姊妹和约翰呢?

那时刻要跟从主是何等艰难,没有丝毫的荣耀和益处,仅仅只有羞耻而已,因为在犹太教的社会中,一个被判为叛教者的人,谁与他接近,就必被视为与那人同伙同罪,众人的忿怒必汹涌而至。但这几位姊妹和约翰,甘冒种种危险,仍默默跟从主到底;纵然在十字架下,众人都在耻笑主救了别人不能救自己时,他们却宁可与他同受羞辱,停留在十字架下。在世人的眼中,他们是渣滓,是世上不配有的人,他们却宁愿在那里承受这一切,因为他们深爱主。主说:若有人要跟从我,就当舍己,背起他的十字架,来跟从我。(太十六24)祂从没有运用人的技俩和外面的好处来吸引人跟随,反倒提醒每一个要跟随祂的人,必须付出代价。主既在十字架为我们承受了万般的苦楚,绝不希望得一些只求外面好处和利益的人,乃是都有爱的响应。

今天我们跟从主的人,并非因为看人多人少,或是外面的利益,乃是因为主自己。历史告诉我们,环境会改变,人、事、物都会改变,什至阴间的权势有时亦想来搅扰神的教会。但当一切都在改变的时候,你对主的爱有否随之而改变呢?你认为这位为你流血舍命的耶稣,是否值得你去爱、去跟随呢?今天我们跟随主,不应该因为人跟随所以我跟随,而是因为他在十字架上为你我的罪流出宝血,甘心舍命。所以巴望每一位弟兄姊妹跟从主,都是建立在与他爱的关系上,绝非别的条件。纵然环境改变了,神所赐的祝福也离开了,但有一件事必须确实的——你是否因主耶稣的爱而跟从他。只要是肯定的,就必能跟从他到底。虽然在末世有一种气氛,叫人越来越爱世界、离开主,在这种光景中,你是否仍忠心跟随主呢?感谢神,这班姊妹和约翰从始至终都是因耶稣的爱,别无他求,只因他是爱我,为我舍己。(加二20

亲爱的弟兄姊妹,在你跟从主的路上,也许遇到不少难处,无论是生活的担子、身体的软弱、心灵的乏力,或是面对许多地上的吸引,欲离开主耶稣,但愿在这刻,基督十字架的大爱,再一次活划在你眼前,好让你仍继续忠心跟从这位为你舍命流血的救主。那班姊妹和约翰能够跟从耶稣直到十字架下,并不如世人般所谓的江湖义气。一方面在道义上,他们理当跟从至终,但在面对患难和艰难时,谁又会毫无软弱、惧怕呢?但叫他们可以得胜的,就是爱。难怪约翰在晚年时写道:爱里没有惧怕;爱既完全,就把惧怕除去。(约壹四18)在他一生中,就是在爱中跟从耶稣,所以在晚年所写的约翰壹书中,笔触都是充满爱。但愿我们都以真实的爱,来胜过许许多多的难处和逼迫。在已过的历史里,有多少基督徒因主名受害殉道,为主作美好的见证,就如英国宣教士戴德生,就因为爱的缘故往中国内地去。虽然当时内地的生活条件很差,外面又有危险,但他一面义务医治病人,一面传扬耶稣基督的福音。又为主的缘故,把头发染黑了,并结了一条辫子,好叫中国人不因自己的外貌而拒绝主的福音。像这类宣教士和圣徒,都是因主的爱而甘心走上这条道路。许多宣教士往非洲或其它落后地方去传福音,多少人受饥受饿,受逼迫和艰难,什至连性命也送上了,无他,也是因耶稣基督十字架的大爱。爱里没有惧怕,他们都是在爱中跟随耶稣,直到路终。

耶稣见母亲和祂所爱的那门徒站在旁边,就对祂母亲说:母亲,看,你的儿子!又对那门徒说:看你的母

亲!从此,那门徒就接她到自己家里去了。(约十九2627)圣经在此特别记载主在十字架上担受苦楚时,仍看见母亲和祂所爱的门徒,这正是圣经所说:若有人爱神,那人乃是神所知道的。(林前八3)主爱跟从祂的人是一爱便爱到底的,虽然在万般痛苦中,仍看见跟随者的情形,仍顾到他们的需要。在跟从主的人中,约翰是最年幼的,他的忠心表现在甘冒生命的危险,依然跟从主到十字架下;凡跟从主的人,主总顾念他们到底。在世人眼中,主耶稣是马利亚的儿子,所以站在十字架下的马利亚,承受从众人而来、难以形容的压力和羞耻,这正应验了主临世不久,神藉西面对她所说的话:你自己的心也要被刀剌透。(路二35)她不但心灵处于痛苦中,面对日后生活的问题,也是叫人不敢乐观,但主没有撇下她不顾,祂知道马利亚需要有人扶持她,所以主对她说:母亲,看你的儿子!又对约翰说:看你的母亲!主虽在肉身的痛苦中,仍顾到马利亚和约翰,难道他就不会顾念我们吗?今天祂已升到父宝座的右边,领受荣耀和权柄,并且住在我们里面,岂有撇下我们不顾之理呢!所以当我们在软弱、失败和难处中,请勿忘掉祂所说的话:我总不撇下你,也不丢弃你。(来十三5)祂是绝对负责任的,祂既然爱世间属自己的人,就爱他们到底。(约十三1)祂知道我们的难处,因祂是充满爱的主,祂的光照是何等柔细,祂最了解我们的需要,所以只管信靠祂,再一次回到祂爱的怀抱里。

约翰特别描述主看见母亲和祂所爱的那门徒,那门徒就是约翰他本人,他这样记载并不是要突出自己是众门徒中。主所唯一最爱者并不是完全人,什至主为他起名为雷子,表示他的脾气比人大,但主那么爱是由于他的心始终向主,既简单而纯一。在逾越节晚餐中,主向门徒说:你们中间有一个人要出卖我。众人便忧愁起来,彼此观望,相问谁要出卖主,此时约翰已挨近耶稣的怀里,当彼得点头示意他问主所指的是谁时,约翰便就势靠耶稣的胸膛,问他说:主啊,是谁呢?’”(约十三25)这景象表现出约翰对主的爱是那么单纯,主便对他说:我蘸一点饼给谁,就是谁。(约十三26)而其它人仍毫不知情。我们需要有一个心愿,成为主所爱的人,效法使徒约翰,选择要爱耶稣。素常没有太多言语的,在其余的门徒都纷纷离开跌倒时,他反默然跟随主直到十字架。爱主并不在乎资历和恩赐,乃在乎你的心要爱主,若有人爱神,这人是神所知道的,主知道我们爱选有多少。

主看见马利亚和约翰那双带忧愁和悲伤的眼睛,就说:

看!选并不是要他们只看见消极的情形,乃是要他们彼此对看。他们二人因为意会到主的意思,所以约翰便将马利亚接到家里去,这就是主在十字架上的第三个托付——你们要彼此看顾、顾念。主为我们舍命,我们从此就知道何为爱;我们也当为弟兄舍命。(约壹三16)从前我们在地上生活,只晓得我行我素,自我中心,但信主以后,选开始改变你,叫你晓得爱别人,顾及人家的需要。这是圣灵在你内心所作的工,选要扩大你的度量,使你因十字架无条件的爱,而能接纳、包容、饶恕、照顾和爱别人。在这里,主在十字架上所给我们的吩咐,乃是要彼此顾念、关心、包容、劝勉、接纳,这在教会生活中都是十分重要的。对约翰来说,他在马利亚最痛苦和受压的时候,把她接到自己的家中。他们两人的年龄有一定的差距,马利亚又不是约翰的亲生母亲,在今日的世界中,必会有代沟的问题出现,但为何他们却没有这方面的问题呢?主虽知道约翰和马利亚的名字,却不以他们的名字称呼他们,反以母亲儿子代之,为要叫我们晓得因十字架的大爱,在主里面的人都成了神家中的亲人,虽然各人来自不同的生活环境和背景,但藉十字架的救恩,我们都同得了神儿子的生命,也成为一家人了,所以就没有隔膜。

在神的家中,我们不分彼此,在背景或外面虽有千万样的不同,但更重要的是我们都有一样相同,就是同有一位父神,同有一位救主,也同领受了一位圣灵。所以我们当藉这同一的生命,彼此接纳,冲破性格、习惯和观念的限制,在主一个身体的属灵实际中彼此接纳。要彼此接纳,就要彼此相爱和联络,是热情的接纳,以达到彼此照顾和服事;若没有这种接纳、交通和了解,岂能带进代祷和扶持呢?往往在聚会以后,弟兄姊妹都喜欢找那些跟自己相熟或是年龄相近的交谈,遇到教会中找不这类同伴的话,可能一聚会完便离开了。若是这样,有新朋友来到教会中,又怎能让他看见神家中的爱和彼此相顾呢?这不是因为弟兄姊妹没有神的爱,而是因为缺少操练所致,所以我们必须在神的家学习冲破这些界限,不看人家的不同,只看重我们都同有一样的生命,勇敢跟别人攀谈,久而久之,你便会成为神所祝福的器皿。今天在教会中,何等需要有这种祝福的器皿,因为来到教会中,各种年龄的人士都有,需要我们多跟他们接触和交通,学习彼此了解和照顾。不可终日停留在小圈子里,要成为得人的人,就需要常操练这方面的功课,学习与人相处,扩大自己的度量,在神的家中不分彼此,互相接纳。

如此,主无论安排我们在什么环境和情况之中服事选,亦不致有何困难。

约翰在约翰壹书三章十八节说:小子们哪,我们相爱,不要只在言语和舌头上,总要在行为和诚实上。约翰因爱耶稣,就能把马利亚接到家中,待她如自己的母亲一样,这是实际的爱,我们也当让神的爱流通在教会中。有不少主内的肢体正需要关心和代祷:为面对难处的提出代祷;探访和安慰正患病的;帮助待业的寻找工作,这都是爱的具体行动。另一方面,当我们实行彼此相顾、相爱时,内心不应充满许多要求和埋怨,乃是充满包容和饶恕。主在十字架上第三句话,最重的负担乃是:你们要彼此相顾、彼此相爱。但愿我们都能按主的呼召而行,满足选的心意。── 程蒙恩《生命信息集》

 

六十二·十架七言(四)

 

这事以后,耶稣知道各样的事已经成了,为要使经上的话应验,就说:我渴了。””(约十九28)当主被钉在十字架上时,祂所受的痛苦是我们难以领会的,但祂在这种痛苦中说出:我渴了。主说这话,是因为祂知道各样的事已经成了。祂知道这是父的旨意,所以不埋怨;祂知道这是神所量给祂的路程,所以不以属肉体的方法来逃避那一切临到自己身上的苦难。同样,当我们背起自己的十字架来跟从主时,无论所遇见的是什么艰难或苦楚,也需要有这样的知道,否则便会易生埋怨。圣经告诉我们:我们进入神的国,必须经历许多艰难。(徒十四22)在教会初期,门徒经历了许多逼迫和苦难,何以依然能忠心跟随主到底呢?正因为他们了解、知道神的心意。中文和合本圣经把知道这词,有时会翻译为晓得认识,但都是相同的意思。

求我们主耶稣基督的神、荣耀的父,将那赐人智慧和启示的灵,赏给你们,使你们真知道祂。(弗一17真知道是十分重要的,无论遇到什么患难,真知道能保守我们不致离开神,因为我们若真认识祂,就必会相信、依靠、紧紧抓住祂;但我们若不明白神,一点点的冲击都会使我们易生埋怨、软弱和跌倒,至终中了撒但的圈套而远离神。我们若像耶稣基督一样,对父神有够深的认识,纵然在十字架上要担当世人的罪,以致父神也离了祂,主还是深深晓得神的旨意要成全在祂身上。但如何能多知道祂呢?圣经提供了两条路给我们:第一,是藉白纸黑字的圣经,在心思上认识神。因为神藉圣经启示祂自己,好叫我们得以认识祂。我们若多花时间去追求,就会更清楚神的旨意。第二,是在经历上认识神。当我们每天亲近神,在大小事情上经历祂,自然便对祂有更深的认识。就如结交了一个朋友,若常跟他见面,在实际的层面上体验过彼此间的友情,越经历多一点艰难,就越了解对方、信任对方。基督徒对神的认识也是如此,我们对他的认识若是停留在道理上,在私下的生活中却从没有经历过他,对神的认识自然是十分肤浅,容易受到魔鬼的欺骗和绊倒,受到环境的左右而偏离神。我们所信的神是需要我们以一生去经历的,但如何才能加深、扩大对祂的经历呢?需要藉圣经,在圣灵的启示中对神有认识。每当我们打开这本圣经,圣灵便藉其中的话语,使我们更深地认识祂,并带领我们在经历上更有深度地往前走。

今天当事情临到我们,所最缺乏的就是知道,因不了解神的心意,不认识祂就生埋怨,事实上,神可能要藉所临到我们的事情,叫这个人得以破碎、变化,能以模成神儿子的样式,使我们生出基督的忍耐和谦卑,流露基督的馨香之气,学到生命的功课,让主的丰富在我们里面得以组成。

有时,我们不是不知道所临到我们之事情的原因,但却欠缺了顺服,明知道是出于神的心意,要自己学得一点生命的功课,但仍不能顺服接受,与基督的样式截然不同。圣经不但以大卫支派中的狮子来描述主耶稣,也以羔羊来描述祂,因为主不但是作王的一位,也是一位顺服以至于死的救主。祂被欺压,在受苦的时候却不开口;祂像羊羔被牵到宰杀之地,又像羊在剪毛的人手下无声,祂也是这样不开口。(赛五十三7祂本有神的形像,不以自己与神同等为强夺的;反倒虚己,取了奴仆的形像,成为人的样式;既有人的样子,就自己卑微,存心顺服,以至于死,且死在十字架上。(腓二68)当有逼迫艰难临到我们,我们总想以血气的方法来解决和对付,但主耶稣却是完全顺服父神的旨意,像羊被牵到宰杀之地一样。当祂被钉在十字架上,众人都羞辱、讥笑祂,说:你若是神的儿子,就从十字架上跳下来吧!但主面对这一切却是忍受,顺服至死。主说:我心里柔和谦卑,你们当负我的轭,学我的样式;这样,你们心里就必得享安息。因为我的轭是容易的,我的担子是轻省的。(太十一2930)我们面对艰难、困苦时得不安息,正因为没有学主的样式。我们若俯伏、谦卑像主一样,便能胜过十字架的难处。

耶稣知道各样的事已经成了,主知道祂是为世人被钉在十字架上,要成全神的救恩,又要为父的名忍受一切的羞辱,至于母亲马利亚也交托给约翰了,连在左右两旁的强盗,其中一个也归向神了;主对父神这样的忠心和负责,实在是我们的榜样。各样的事都已经成了,但还欠了一件,就是要应验圣经所说的话,为此祂说:我渴了。在我们跟从主的路上,有时会经历不少难处,但圣经常提醒我们,要拿起神所赐的全副军装,好在磨难的日子,抵挡仇敌,并且成就了一切,还能站立得住。(弗六13)我们一生中会经历许多磨练,但面对这一切时,我们有否穿戴起神所赐的全副军装,并且成就了一切,还能站立得住呢?正如主耶稣被钉在十字架上时,知道各样的事已经成了,还能想起神的旨意,圣经的话必须应验。祂虽身受那么大的苦痛,但仍不是只顾自己,反而完全的舍己、忘记自己,想到神的荣耀和心意,圣经的话需要应验,这实在是我们的榜样。

在我们的生活中,无论身处何处,有否常想及神的荣耀,让祂在我们身上彰显呢?对于我们的言行举止,有否为神荣耀的缘故而特别谨慎,按圣经的教导而知所进退呢?还是我行我素,以我为中心,把神的心意和圣经的吩咐抛诸脑后呢?我们平素若没有以神的荣耀为中心的生活,在患难的日子里,就更难有这种举动了,因为忠心是从最小的事上学起的,人在最小的事上忠心,在大事上也忠心。(路十六10)主耶稣纵然面对的是极微小的事,但仍然说:我不求自己的意思,只求那差我来者的意思。(约五30)以致祂被钉在十字架上最痛苦的时候,仍然想到神的话需要应验,依然忠心于神的话。我们每天若能虔读圣经,让神的话成为我们每天的提醒,当圣灵藉圣经的话在每件事上指教我们时,我们能忠心顺服并遵行神的话,这样,圣经的话也会不断应验在我们身上,神也要得荣耀。

但以理书末了有这样的话:但以理啊,你要隐藏这话,封闭这书,直到末时。必有多人来往奔跑,知识就必增长。(但十二4来往奔跑在原文也可译作切心研究。人虽沉沦在罪恶之中,但有好些神的子民会花不少时间去追求神的话,认识神的知识自然便加增了。世界有许多人花大量的时间去进修,学习各样属世的知识,但神也分别了好些属祂的儿女,切心追求神的话,正应验了圣经的话。但以理书也论到末世时另一种情况:必有许多人使自己清净洁白,且被熬炼。(但十二10)这也要应验在神子民的身上。但愿我们在每天的生活中都好好地紧记,让神的话在我们心深处有其地位和权威,这是主给我们的榜样:祂没有因十字架的痛苦而失去对神话语的尊重和顺服,却依然想到要应验神的话而把自己摆在其中。

主耶稣若不深谙圣经,又岂会想到诗篇中的话我渴了,是指祂而说的呢?圣经中凡指祂所说的话,主耶稣都知道什详,所以当祂复活以后,能在以马忤斯路上向所遇见的门徒,从摩西和众先知起,凡经上所指自己的话都给他们讲解明白(路二十四27),并且还对门徒讲论了四十昼夜,从而可知祂是何等熟悉圣经的。当主耶稣十二岁时,跟父母往耶路撒冷圣殿去,当父母走上回家的路途时,祂竟一个人仍留在圣殿那里,坐在文士中间,一面听一面问,追求圣经的真理。祂虽是神子,但道成肉身的耶稣,仍花这么多的功夫去追求,心是何等渴慕神的话哩!所以当父母回耶路撒冷找到祂时,祂对父母说:岂不知我应当以我父的事为念吗?(路二49)主从小就以父的事为念,在三十年里把神的话丰丰富富的存在心里,以致当祂出来尽职时,在旷野爱魔鬼的试探中,主都凭圣经的话来胜过牠。当面对熟悉圣经的法利赛人,主都叫他们无言以对,因为主真是深谙圣经,又倚靠圣灵。纵然是被钉在十字架上,祂还是想到诗篇的话:

我渴了

亲爱的弟兄姊妹,在跟从主的路上,使我们胜过世界的是我们的信心并神的话。不是圣经叫我们离开罪恶,就是罪恶叫我们离开圣经。如果神的话丰丰富富的存在我们心里,就定能一生靠主胜过一切艰难、引诱和试探。神的话会成为你的力量和得胜,成为圣灵的宝剑来胜过撒但一切的火箭。在旧约时代,神要祂的子民花工夫在祂的话语上:当以色列人将要进入迦南地,神便吩呼他们要把祂的话写在门框和门楣上,又要系在手上和额上,刻在城门和城中,连所穿的衣服也要加有繸子,每条繸子都有一节圣经,可以说无论何处都有神的话。大卫也说:惟喜爱耶和华的律法,昼夜思想,这人便为有福!(诗一2)当以色列进入迦南地,神所吩咐他们的乃是:这律法书不可离开你的口,总要昼夜思想,好使你谨守遵行这书上所写的一切话。(书一8)神又如何吩咐那些作祂子民之王的呢?他登了国位,就要将祭司利未人面前的这律法书,为自己抄录一本,存在他那里,要平生诵读,好学习敬畏耶和华——他的神,谨守遵行这律法书上的一切言语和这些律例。(申十七1819)所以弟兄姊妹们,今天我们一切所行都当凭圣经,凡离开神的话,将来在神的审判台前都是毫无价值,什至会被定罪的。巴望我们凭圣经过得胜的生活,我们的事奉也不是根据于人的遗传,乃是根据于神的话,让圣经在我们身上有绝对的地位,叫我们爱慕主的话语,为此多花时间追求、学习。

另一方面,我们也要对神的话有信心,天地纵然被废去,但神的话就是一点一划也不能废的,必然会应验。诗篇二十二篇曾预言主在十字架上所受的痛苦,其中说:我的舌头贴在我牙床上。(诗二十二15)描述主因失血的缘故,以致感到极之干渴难受,所以主在十字架上便说:我渴了。而神的话在此就应验了,所以我们必须对神的话有信心。圣经也曾预言说:这天国的福音要传遍天下,对万民作见证,然后末期才来到。(太二十四14)今天谁来应验主的话呢?巴望我们都有分在其中,摆上自己的一份,在神面前劳苦,传扬耶稣基督的福音。因为出于神的话,没有一句不带能力的。(路一37)让我们以一生来经历神的话,因为祂的话必然应验。

主被钉在十字架上,成为世人的代罪羔羊,担当了普天下人的罪,亦应验了以赛亚书所说:祂也被列在罪犯之中。祂却担当多人的罪,又为罪犯代求。(赛五十三12)这无罪的却为我们成为罪人,亦在十字架上显出了世人的光景:灵里是何等的干渴,实在需要耶稣基督作我们生命的活水。今天,世人在他们心灵的深处同样发出这种呼喊:我渴了。主在撒玛利亚的井旁,看见那妇人前来打水,但也看见她心灵的干渴,就是合城的人也都渴了,所以主耶稣就将生命的活水带给她。但愿我们也看见今天罪人的真实情形,他们心灵深处所发出的呼声:我渴了,我需要生命的活水!但愿我们看见、听见,为失丧的灵魂祷告,也将自己摆上,把福音传给他们。

祂自己既然被试探而受苦,就能搭救被试探的人。(来二18)主经历过十字架上的痛苦,就更能体会软弱人的心灵。祂虽经历了人在肉体中的各种苦痛,但却一一得胜了,同样也会了解、同情,并拯救所有背十字架跟从祂之神的儿女。所以弟兄姊妹,你是否在难处、忧伤、失望之中?千万不要忘记,主是体贴你的,因祂在凡事上都经历过,祂比任何人更了解我们的需要,祂经历过而且得胜了,所以能搭救被试探、软弱的人,这也是我们对祂当有的认识和信心。── 程蒙恩《生命信息集》

 

六十三·十架七言(五)

 

从午正到申初,遍地都黑暗了。约在申初,耶稣大声喊说:以利!以利!拉马撒巴各大尼?就是说:我的神!我的神!为什么离弃我?站在那里的人,有的听见就说:这个人呼叫以利亚呢!内中有一个人赶紧跑去,拿海绒蘸满了醋,绑在苇子上,送给祂喝。其余的人说:且等,看以利亚来救祂不来。耶稣又大声喊叫,气就断了。(太二十七4550

自主和门徒在逾越节的筳席开始,祂整夜没有休息,在客西马尼园流泪祷告父神,后来被犹大所带来的人捉拿,彻夜在大祭司那里受审和受辱:他们就吐唾沫在祂脸上,用拳头打祂;也有用手掌打祂的,说:基督啊!你是先知,告诉我们打你的是谁?’”(太二十六6768)这是何等的凌辱!继而祂被拉到彼拉多那里再受审问和折磨:于是彼拉多释放巴拉巴给他们,把耶稣鞭打了,交给人钉十字架。巡抚的兵就把耶稣带进衙门,叫全营的兵都聚集在祂那里。他们给祂脱了衣服,穿上一件朱红色袍子,用荆棘编做冠冕,戴在祂头上,拿一根苇子放在祂右手里,跪在祂面前,戏弄祂,说:恭喜犹太人的王啊!又吐唾沫在祂脸上,拿苇子打祂的头。戏弄完了,就给祂脱了袍子,仍穿上祂自己的衣服,带祂出去,要钉十字架。他们出来的时候,遇见一个古利奈人,名叫西门,就勉强他同去,好背耶稣的十字架。(太二十七2632

当时罗马人是以一种称为九尾鞭的刑具来鞭打犯人的,在鞭子的末尾带有不少钉子,抽打在犯人背上自然会带来血肉模糊的效果;主就是受这种鞭打的煎熬,并被交予兵丁去钉十字架。全营的兵便聚集在主周围,为要戏弄和羞辱祂,他们从主身上脱去祂的衣服;本来背上已被抽打得皮开肉裂,半干的血块黏住衣服,他们这样行,自然又给主带来莫大的痛楚。他们又给祂穿上一件朱红色袍子,凌辱一番以后,又再脱去袍子,就更苦上加苦了。他们又把荆棘的冠冕戴在祂的头上,荆棘的每一根刺都刺在主的头上,血流被脸:他是为我们每一个罪人在心思上所犯的罪而承受这种痛苦的。此外,兵丁以苇子戏弄祂,打祂的头,还笑问祂知否谁打了祂,又吐唾沫在主的脸上,恭喜这位

犹太人的王”……主所受的痛苦实在难以言喻。

主整夜没有休息过,又承受了种种痛苦,肉身变得十分虚弱,所以当祂背起十字架不久便不支倒地,兵丁就随便在路上拉了一个名叫西门的古利奈人,勉强他为主背起十字架,以完成这段路程。如此种种,都是圣经对主耶稣肉身上所承受的苦楚的描述,只要细心默想,便可略为了解祂祂为我们所承当罪的刑罚,但对于祂魂中的痛苦,谁又能晓得呢?当主被钉十架时,众门徒都离开了祂。那无罪的却替我们成为罪,本来是神无瑕疵、无斑点的羔羊,是神完全圣洁的儿子,不带丝毫的罪,但有一天竟被列在罪犯之中,为我们成为罪人。也许我们曾试过被人冤枉,那时我们的心情如何呢?心中定必感到何等忿怒和无辜,难以忍受这种屈辱。主耶稣同样未犯过任何罪,但全世界人所犯的一切罪,竟都归到祂的身上,实在是神无罪的儿子,替我们成为罪了。并且祂被挂在木头上,众人亦认为祂是大罪人,理当钉祂十字架,反而强盗巴拉巴得释放,这又是何等无辜和冤枉哩!但主因爱我们的缘故,甘心承受这一切的痛苦。

主不但承受了肉身和魂中的痛苦,至终连神也离开祂,祂灵里的痛苦就更大了,以致祂大声呼喊道:我的神!我的神!为什么离弃我?父神从未试过离开祂,在主耶稣三十三年半的日子里,父常与祂同在,什至有好几次从天上发声说:这是我的爱子。但当主担起普天下人的罪,在十字架上接受神公义审判的一刻,父竟离开了祂,以致祂发出这般大声的呼喊。神在这宇宙的法庭——十字架——显出公义,面对担负世人所有罪的救主,祂要审判罪,绝不能徇私枉法,以致圣洁的神要离开祂的爱子——这位替我们成为罪的耶稣。对于主来说,还有什么比这痛苦更大呢?何以祂要承受这种痛苦呢?祂是父怀中所爱的独生子,是父所爱的神子,但在被钉十字架的一刻,父神竟离弃了祂。祂为何要付这种代价,经历父子的分离呢?无他,是因爱的缘故!为拯救我们这些与神远离的罪人,可以藉祂的救赎得以与神亲近,叫祂的父成为我们的父,叫祂的神成为我们的神。

这爱曾感动了千千万万神的儿女去广传福音,就如保罗一样,他曾说:我在基督里说真话,并不谎言,有我良心被圣灵感动,给我作见证;我是大有忧愁,心里时常伤痛;为我弟兄,我骨肉之亲,就是自己被咒诅,与基督分离,我也愿意。(罗九13)保罗的同胞——犹太人其实一点也不可爱,保罗一生中所受的痛苦,大都是来自他们:从耶路撒冷直到外邦地,他们一直想把他置诸死地。但保罗竟爱这些逼迫他的犹太人,爱他们到一个地步,不但为他们忧伤,什至为他们与基督分离也是愿意的。换句话说,只要他们得救恩,纵然自己失去基督的拯救,也绝不后悔,完全显露出他在基督的爱里,为别人蒙救赎而焦急的心情。耶稣基督在十字架上经历了父神的离弃,为要叫我们得与父神亲近。在历世历代里,这爱感动了无数的人。

当我们进一步思想时,其实还有一点比主在灵、魂、体之中所受的痛苦更大,就是当祂为我们付上这一切代价时,我们竟怀疑祂的大爱。你若爱一个人,什至甘愿为他牺牲自己的生命,但他视你的爱为虚假和造作,那时你会怎样呢?就如父母为儿女甘愿付上一切代价,但儿女如浪子般反叛,父母心中的痛苦又怎能以笔墨来形容呢?耶稣基督的爱远超过以上所比喻的,祂为我们流血舍命的图画,在圣经中都活活地描绘出来,好叫每一位圣徒都能了解、接受这爱,让我们以心来爱祂,这也是祂所配得的。但若主为我们付出了那么多,却换来一班毫无感觉,也没有丝毫回报这爱的人,这痛苦绝不下于兵丁的鞭打,十字架上的铁钉,众人所加诸于祂身上的侮辱,以及父神的离弃。所以圣经提醒我们,不但要仰望为我们信心创始成终的耶稣,也要思想一件很重要的事:那忍受罪人这样顶撞的,你们要思想,免得疲倦灰心。(来十二3

我们必须经历十架大爱:主耶稣为我们所付出的何等多,但愿我们感受这爱,接受这爱,心被这大爱所感,一生爱我们的主。有一件不可磨灭的事实——主为我舍命受苦,所以你今天爱主的心是受教会的情况所左右,或是因弟兄姊妹的表现而改变,这都只会是短暂的爱。在历史上,神许可祂教会的情形有高有低,从世界而来的冲击又一浪接一浪,艰难、逼迫未尝消失过,只有以不死的爱——十架的大爱,方能叫属神的人站得住。纵然人会改变,环境会改变,但主为我流血的事实却总不会改变,祂一爱就永远爱到底,所以没有理由能叫我们改变对祂的爱,我们爱祂是理所当然的。但愿我们一生被这大爱所抓,心永不忘记这在十字架上所显明的爱。

从午正到申初,遍地都黑暗了。约在申初,耶稣大声喊说:以利!以利!拉马撒巴各大尼?就是说:我的神!我的神!为什么离弃我?’”午正到申初,遍地都黑暗起来,这并不是自然的现象,而是因这是神审判的时候;在圣经中,每到神审判的时候,都会有黑暗的景象。当神审判祂儿子耶稣基督,黑暗也就落在祂身上,什至神离弃了祂。就客观的真理来说,因信我们蒙圣灵重生,并且领受神的生命,圣灵也住在我们里面,故此绝没有神离开我们这种情形;但就主观经历来说,我们却会因某些原因,而失去了与父神亲近的感觉,并且感受到好像神已离弃我们一样。当我们真的落在这种光景中,也许我们会立时离开神,但主耶稣被钉在十字架上,遭受神离弃祂的时候,祂却以信心大声呼求说:我的神!我的神!为什么离弃我?当内心承受极沉重的担子,人也会发出呼喊,但主的呼喊并不是呼冤,乃是向神的逼切祷告。当我们落在艰难中,只懂得向人呼吁,寻求人的聆听,却不晓得向神呼求,就代表我们太少这方面的操练和学习。故此,无论遭遇任何境况,应当学习抓住神的手,寻求祂的聆听。

主被钉在十字架时,站在人子的地位上向神呼吁说:我的神!我的神!圣经告诉我们,神是亚伯拉罕的神,是以撒的神,是雅各的神,祂在每一个时代中,不单是团体的神,也是个人的神。我的神乃是指个人来说,是人在一生中所当经历和享受的。当主复活以后,就向抹大拉的马利亚显现说:你往我弟兄那里去,告诉他们说,我要升上去见我的父,也是你们的父,见我的神,也是你们的神。(约二十17)自我们得救那天起,祂就成了你的神,你的父。我们在地上绝不是孤儿,当遇到难处、忧伤时,为何不快快抓住祂、寻求祂、经历祂呢?

亚伯拉罕敬畏神,以撒生在这个家庭中,却不是因为承继父亲的传统而敬拜神;以撒自己也同样经历过神,生出信心和敬畏,以致伸出手来祝福自己的儿子。雅各受了祝福也不是糊里胡涂地过继承式的宗教生活,神的手并没有放过他,兴起各样环境,叫他也亲身经历到这位神。纵然雅各曾从以撒口中听过神许许多多的事,但缺乏对神主观的经历,所以神的手一生都没有离开他:他虽用计得到长子的名分,但却要离家逃避以扫的杀害,在往巴旦亚兰的路上,神向他显现说:我是耶和华─—你祖亚伯拉罕的神,也是以撒的神;我要将你现在所躺卧之地赐给你和你的后裔。(创二十八13)那时,神不单是他先袓的神,也成了他的神,于是雅各立定心志,向神许愿,愿以一生事奉神,又称那地为伯特利(就是将来圣殿的所在),什至到人生的末了,还能为法老祝福。当雅各自巴旦亚兰回来时,所带许许多多的财物,也没有一样是从他父亲而来的,因为以撒的东西都由以扫所承继了。雅各虽漂流在外,却经历神,蒙神祝福,亦成了神赐福的器皿:以色列十二支派从他而出。由此可知,神愿意属祂的人都能个别地经历祂,所以他被称为亚伯拉罕的神、以撒的神、雅各的神

主耶稣在十字架上说:我的神!这绝非一个素常没有经历神的人所能发出的呼吁。主耶稣在每一件事上都是紧紧地联于神,没有一件事是凭自己去作,所以纵然在十字架上,连神也离了祂时,祂仍宣告、呼吁说:我的神!也许你现在经历到神好像离了你,所祈求和祷告的似乎不蒙垂听,但是否仍凭信心呼吁说:你是我的神,我永不离开你!巴望我们无论身处何方,人、事、物有何变迁,这位神能成为你的神,成为你一生所经历的。当传福音时,你所传扬的并不是一位别人的

,乃是你所经历过的神,是你以一生所印证的。为人父母的弟兄姊妹,你的神也要成为你儿女们的神,不要只把地上的产业留给他们,当把短暂人生中所遇见、所得的这位活神留给他们,为他们祷告,让儿女们可以接续你事奉神,一生跟从主,这是属神的父母们所当尽的责任。故此,亚伯拉罕能够传留给以撒,以撒能够传留给雅各,一代接续一代,今天我们是否也把这属灵的福分传留给下一代呢?不要让儿女们给世界所熏陶,使他们充塞时代的文化和虚荣,要将最宝贵的救主——这位影响你一生的福分——耶稣基督传给他们。你若如此行,祂也要以此传给祂的儿女们,就这样一代接续一代,这是何等有福呢!

十架的爱叫我们可以经历得到,这位神是我的神,让我们一同效法恩主耶稣,一生紧紧地联于神,经历祂,信靠祂。── 程蒙恩《生命信息集》

 

六十四·十架七言(六)

 

耶稣尝了那醋,就说:成了!便低下头,将灵魂交付神了。(约十九30)主被钉在十字架上,祂曾说:我的神!我的神!为什么离弃我?担当世人的一切罪,神离开了祂,但如今祂说:成了!这确实是信心的宣告,祂也是为我们信心创始成终的耶稣。主在诸般痛苦之间,仍相信神的应许和救恩必然成就,因祂同时也相信神复活生命的大能,必能叫祂从死里复活,所以对祂来说,这不是完了,乃是成了。若是一个没有信心的人被钉在十字架,连父神都离弃了他,那时他只会说:完了!纵然有许多知识,听过许多的道,但身处在最痛苦的一刻,又能否因此而相信神的话和应许,并多年来所领受的道呢?有信心就是成了,没有信心就是完了,这是必然的事。众人不断嘲笑,身上的痛苦有增无减,再加上神的离开、撒但权势的扩张和接连不断的攻击,人可凭什么说成了呢?就是凭相信神的话和祂永远的计划,深信神必能叫祂从死里复活,所以主耶稣能说:成了!

有时我们会被带到尽头,似乎四面受敌,什至近于绝望的境地;纵然你听过许多有关信心的道,但那刻你若单看环境和自己,就只会听到撒但向你说:完了!而你若也如此说的话,便会灰心、失望、埋怨和跌倒;相反,你若能不看环境和自己,只凭信心交托神,仍然抓住那位为你信心创始成终的耶稣,便会有成了的经历,神生命的大能也显在你身上,祂的旨意亦因你所受的苦难得以成全。亚伯拉罕献以撒时,不敢让他妻子撒拉知道,私下带儿子往摩利亚山上去,因为以撒是他们两人年老时所生的,若被妻子知道他要把儿子献为祭,撒拉那肯容易让亚伯拉罕这样做哩!于是以撒背柴,便跟他父亲去了,当他们到了山上,亚伯拉罕便建起一座祭坛,并把儿子捆缚放于其上,正预备要下刀杀以撒时,神便对亚伯拉罕说:你不可在这童子身上下手。一点不可害他!(创二十二12)他又看见有一只公羊,两角扣在稠密的小树中,亚伯拉罕就取了那只公羊来,献为燔祭,代替他的儿子。亚伯拉罕能如此行,乃因他相信神是能够叫以撒从死里复活,所以事就这样成了。保罗也曾说:我们从前在亚西亚遭遇苦难,被压太重,力不能胜,什至连活命的指望都绝了;自己心里也断定是必死的,叫我们不靠自己,只靠叫死人复活的神。(林后一89

在我们人生的路上,有时会经历到病痛、难处,似乎主要把你带到死地去,但当你凭信心祷告,事就这样成了。有一日,医院肝脏移殖组的人员致电告诉我,经过他们详细考虑,认为我需要在三天内立刻施手术,否则会有生命危险。听见这消息,自然会感到有如晴天霹雳,似乎什么都完了。那时,自己只有来到神面前流泪逼切地祷告。曾问医生能否拖延一点时间才做手术,但由于身体的情况并不太好,病情反复不定,差不多两周便发一次烧,医生认为病情继续恶化的话,便随时有致命的可能,故绝不同意拖延。感谢神!那时只凭信心交托祂,在祷告中便得主的话:我留下平安给你们,我将我的平安赐给你们。(约十四27)因神信实的话,事就这样成了。九五年十月二十三日,我上午不但在主日聚会讲信息,下午又要负责结婚聚会,那时胆管正发炎。感谢神!自那天后,至今已一年,期间再没有发烧,身体也没有感到不适,神实在完全医治了!后来再接受另一位医生检查,他指出这病其实医生也帮不了忙,除非这病不再发作,否则别无选择,只有做手术而已,但如今病的确没有再复发,我也深信神已完全医治了我。感谢神!在人看是完了,但经过怜悯之神的手,却绝不是完了。

在我们人生的经历中,不要因为难处就以为什么都完了,应当信靠神,祂曾救我们脱离那极大的死亡,现在仍要救我们,并且我们指望祂将来还要救我们。(林后一10)我们若一碰到难处便想远离神的话,又怎能跟随祂到底呢?亲爱的弟兄姊妹,一切大小事情,要背十字架来跟从主,方能使我们更接近神,更信靠神,让祂的旨意成全在你身上,彰显祂的荣耀。我并不是说有病不应找医生,而是说凡事当凭信心经历神,不要因某些难处而远离神。神的旨意得以成就在我们身上,是根据信而顺服的原则,如果你以信心加上顺服,神的旨意就能成全,这是耶稣基督一生所经历的。

所以基督到世上来的时候,就说:神啊,祭物和礼物是你不愿意的;你曾给我预备了身体。燔祭和赎罪祭是你不喜欢的。

那时我说:神啊,我来了,为要照你的旨意行;我的事在经卷上已经记载了。(来十57)主看祂的身体就是献给神的燔祭和赎罪祭,祂在地上的日子是为成全父的旨意,纵然祂末了被钉在十字架上。保罗也以神的慈悲来劝我们:将身体献上,当作活祭,是圣洁的,是神所喜悦的;你们如此事奉乃是理所当然的。(罗十二1)因为这是耶稣基督所留给我们的榜样。神的旨意是否得成全,有时要看属祂的儿女们是否摆上自己,例如神要建造祂的教会,便需要众圣徒摆上时间、精力;当我们愿意摆上时间服侍主,神的旨意便得以成全。在我们的生活环境中,若遭遇到难处而能舍己,多多祷告逼切地倚靠神,并且忍耐,遵行神的旨意,祂的旨意就能成全,所以问题的重点在于你的身体是为谁。你的身子若是献给神作为活祭,成为荣耀神的器皿,而不是作为罪之器具的话,就能在这弯曲悖谬的世代过分别为圣的生活来荣耀神,神的旨意也因而成就在你身上。

耶稣基督来到地上成全父的旨意,我们每个人也都有一个身体,只要凭信和顺服的原则,让神的旨意成全在我们身上,这样我们便可以祷告说:愿你的旨意行在地上,如同行在天上。若要让神的旨意得以行在地上,我们就必须效法恩主的榜样,信而顺服,背起自己的十字架来跟从主,神的旨意便能成全在我们身上,亦即是行在地上,我们也会得�“成了的经历。多年来,神感动你去传福音,你若顺服,神的旨意便能成全,人也因此而得救,这一切都是需要人的配合。本有神的形像,不以自己与神同等为强夺的;反倒虚己,取了奴仆的形像,成为人的样式;既有人的样子,就自己卑微,存心顺服,以至于死,且死在十字架上。(腓二68)耶稣基督就是这样降卑,为顺服神的旨意,以致神的旨意得以成全。今天我们若都效法恩主走十字架的道路,让一切所量给我们的环境成为化装的祝福,神的旨意就能成就在我们身上;今天教会若同心合意兴旺福音,神的旨意也要成就在教会身上。

耶稣在十字架上说:成了!究竟成就了什么呢?第一,祂在十字架上为我们被钉受死,替我们承受了神的审判;第二,祂流出宝血,洗净我们一切的罪;第三,祂叫我们这些原本与神为仇敌的人,得以与神和好;第四,叫我们在宝血之下,得称为义;第五,叫我们成为圣洁,没有瑕疵。在经历上,我们有时会被撒但控告,看不见宝血的功效。光景好,祷告就有信心;光景差,祷告便感乏力,心想神也不会听自己祷告似的,这样完全中了仇敌的诡计。我们不是在旧约时代,乃是在新约时代神的恩典中,只要我们凭信,放胆来到神面前,深信耶稣基督宝血的功效,因为弟兄胜过牠,是因羔羊的血(启十二11)。我们胜过魔鬼乃是倚靠羔羊的血,所以我们得以来到神面前,并非因我们有什么义行和敬虔,而是因耶稣基督在十字架上所流的宝血,我们正是靠祂的宝血得以亲近神。我们若在基督宝血之下来到神面前,便有信心,因为神使你成为圣洁,垂听你的祷告,完全是在乎主所流的宝血,我们可以凭此向撒但夸胜。所以我们对宝血要有信心,不在乎行为(虽然我们当有好行为),因为我们的信心是基于宝血,而不是自己的功劳和光景。所以圣经说:就当存诚心和充足的信心,来到神面前。(来十22)你若是靠基督的宝血和祂那超乎万名之上的名来到神面前,祂就听你的祷告。若不是建立在这两点之上,就必然失败,因为神并不悦纳爱子以外的其它凭借,无论你怎样有敬虔、圣洁的外表,在神看来我们所有的义都是污秽的衣服,犹太人的失败正在于此。今天每一个人只能靠基督的宝血和圣名,凭信来到神面前。

再者,耶稣基督在十字架上所成就的第六件事,就是叫我们得称为神的儿子。我们来到神面前,并不如讨饭的盼望得什么施舍,乃是以神儿女的身分亲近我们的父亲,因为儿子的生命已在我们里头。所以我们应当存信心,靠耶稣基督来到神面前,享用祂所赐给我们这莫大的祝福。第七,叫我们领受所应许的圣灵为印记。在旧约圣经的记载中,我们看见并不是每一个以色列人都有圣灵的,惟有神所拣选特别的器皿、仆人、先知——也不是永远与他们同在,当他们犯罪远离神时,圣灵也会随即离开他。而在新约时代,因耶稣基督的救赎,叫我们得所应许的圣灵为印记,圣灵就永远住在我们里面。但有时因为这祝福来得太容易,圣徒并不太珍惜。犹太的拉比,花一生虔读律法,仍不能得圣灵的内住,今天我们却因信靠耶稣基督,反而得了。圣灵作为保惠师在我们里面作安慰,又启示神的真理,带我们进入神的真理,有时责备、光照,并在凡事上有恩膏的教训作引导,所以我们当珍惜这从耶稣基督而来的祝福,以致每天的生活给圣灵有绝对的主权,让圣灵来充满你,在信里支取属天的祝福,与圣灵同行,这是我们需要在信心中经历的。

第八,祂升上了高天,掳掠了仇敌,将各样的恩赐赐给祂的教会,所以神已叫我们每人都有各自一分的恩赐,为要建造教会。我们若未能在信心里运用这分恩赐,反因个人的性格、想法来限制它,这样便是亏缺神的荣耀。这分恩赐是神所量给我们的,我们应该要运用出来,无论所领受的是多么微小,只要将它摆在教会中,你就会发现,其实神所赐的并不微小。第九,主赐给我们那超乎万名之上的名,我们当宝贵祂的名。第十,叫我们因信祂,站在新地位,就是在基督耶稣的新造里,脱离亚当的旧造。如经上说:若有人在基督里,他就是新造的人,旧事已过,都变成新的了。(林后五17)第十一,叫我们脱离撒但的权势,得以进入国度的新地位,如经上说:祂救我们脱离黑暗的权势,把我们迁到祂爱子的国里。(西一13)第十二,祂成了世人所需要的福音。我们当传扬这福音,因为耶稣基督已经完成了救赎,成就了这许多的祝福,建造祂的教会,这么丰富的救恩,若还不去传,这是何等的亏欠哩!我们既已领受这么丰富的救恩,岂可将它收臧起来,把耶稣基督所成就的都埋没起来哩!我们应当将这福音传给我们的家人,身边的朋友、同事、同学,让他们也能同得这救恩。 ── 程蒙恩《生命信息集》

 

六十五·十架七言(七)

 

那时约有午正,遍地都黑暗了,直到申初,日头变黑了;殿里的幔子从当中裂为两半。耶稣大声喊说:父啊!我将我的灵魂交在你手里。说了这话,气就断了。(路二十三4446)主耶稣所尽的职事是开始于祷告,如今我们看见祂职事的末了也是带祷告的:主从约但河受浸上来后,便跪在地上祈祷;当圣灵引导祂往旷野去,祂就在那里禁食祷告四十昼夜。主以祷告,在祂一生事奉的路上也充满祷告,其中有禁食祷告,有整夜的祷告,有独自往旷野去的祷告,也有清早往山上去的祷告,在他的一生中,真可谓充满祷告。当祂被钉在十字架上,将要断气的那一刻,所说的最后一句话仍是祷告:父啊!我将我的灵魂交在你手里。是何等美丽的一生,实在是神众儿女的榜样。亲爱的弟兄姊妹,我们得救时岂不也是以祷告开始吗?无论是在布道会中,或是私下有人向你传福音,最终都是会带你作一个接受主的祷告。基督徒的生命既开始于祷告,也当像主一样,在一生中以祷告连于我们的神。

父啊!我将我的灵魂交在你手里。主在祷告中以一个非常亲切的字眼来称呼神:父啊!在此之前,父神因这位被钉在十字架上的主担当了世人一切罪而离开了祂,那时主也痛苦地呼喊说:我的神!我的神!为什么离弃我?但如今主却凭信心向父神祷告说:父啊!我将我的灵魂交在你手里。这说明了在父子之间有一份不能分割的爱情,无论是患难、忿怒、羞辱、痛楚或阴间的权势,都不能夺去父子之间的爱,正如经上所说:因为我深信无论是死,是生,是天使,是掌权的,是有能的,是现在的事,是将来的事,是高处的,是低处的,是别的受造之物,都不能叫我们与神的爱隔绝;这爱是在我们的主基督耶稣里的。(罗八3839)当主耶稣经过逾越节的宴席以后,为要表明对父神的爱,虽然面对十字架的苦难,心里也什是作难,但仍对门徒说:但要叫世人知道我爱父,并且父怎样吩咐我,我就怎样行。起来,我们走吧!(约十四31)祂因充满了对父神的爱,便情愿舍己,拣选了十字架的苦难,纵然在最黑暗和艰难的一刻离开了祂,祂还在信心里、在祷告中把灵魂交在父神的手里。

因为我深信无论是死,是生,是天使,是掌权的,是有能的,是现在的事,是将来的事,是高处的,是低处的,是别的受造之物,都不能叫我们与神的爱隔绝。保罗何以有信心说出这句话来呢?全因这爱是在我们的主基督耶稣里的。我们既同得神的生命,也同样拥有神这份爱。在我们跟从主、走十字架的路程中,不少难处、苦难、逼迫、逆境、撒但的攻击、世人的嘲笑,似乎都要叫我们发怨言,什至离开神,但有一件奇妙的事,就是在这一切的事上,神的爱总没有离开我们,叫我们面对一切患难时,仍坚定跟随主的因素乃是神的爱。正如能够叫主在十字架上,仍有信心去祷告说:父啊!我将我的灵魂交在你的手里。也是基于神的爱。主耶稣说:若有人要跟从我,就当舍己,天天背起他的十字架来,跟从我。(路九23)在跟从主的路上,每一个人都有不同的十字架、不同的艰难和担子,但是否这一切就能合理地叫我们离开这位为我们舍命流血的主,弃掉这位爱我们的父神呢?绝对不能!因为神是以永远的爱爱我们。我们若常住在神的爱里,这爱就会保守我们。

有许多神的儿女,虽身处在艰难中,仍不致使他们离弃神,患难反而叫他们更深领受神的爱;在他们身上,艰难便成了化装的祝福。有一位弟兄经常遭受家人逼迫,将他的圣经和属灵书全都烧掉,又不容他去聚会,但他并未因此而离开神。每天清早,他便带手电筒和严密收藏的一本破旧圣经往海边去,安静地读经、祷告,与神相交。一旦有机会可以去聚会,他会倍加珍惜地聆听神藉其仆人所说的话,主的道便常在他身上产生能力,爱神的心也不断加增。有些人是在病中信主的,虽然面对客观的难处,但祷告反而特别加多和认真,亦越易感受到神的爱。只要我们回顾教会历史,不难发现患难能叫信徒越加爱主的。因为当我们背起自己的十字架来跟随主时,与神是越加接近。当我们回想自己信主的经历时,都能印证这个事实。所以今天你身上若有什么艰难或逼迫,千万不要埋怨主,当藉这个机会更亲近神,叫你可以多经历祂的爱。

主向父祷告说:我将我的灵魂交在你手里。这是一个发自不止息之爱的祷告,而这爱是建立在平时与神的关系上。在主的祷告生活中,我们可以看到父子之间的关系是何等密切。圣经告诉我们:因为祂预先所知道的人,就预先定下效法祂儿子的模样,使祂儿子在许多弟兄中作长子。(罗八29)主是我们的榜样,叫我们可以效法祂的生活,但我们该如何效法祂呢?

第一,要建立一个与父神亲密相交的生活。在四福音中,我们常会读到主称神为父的祷告,无论祂遇见逼迫或是艰难,犹太人的质询或众人的讥讽,对父神的祷告仍然是不断的。当祂完成了救恩,在复活的那个清早,抹大拉的马利亚到坟墓那里寻找耶稣,主向她显现并对她说:你往我弟兄那里去,告诉他们说,我要升上去见我的父,也是你们的父,见我的神,也是你们的神。(约二十17)主特别强调我的父,也是你们的父,见我的神,也是你们的神,为的是免得我们忘了这么重要的事实。当我们信主得救以后,目光容易停留在耶稣基督身上,祷告的对象只有祂,却忘了耶稣基督救赎的目的,乃是叫我们得以与神建立关系,可以成为神家里的一分子,天天亲近这位父神。因耶稣基督的救赎,我们便得以称神为我们的父,万物的创造者既成了我们的父,我们也就是祂的儿女了。

主耶稣流血舍命,并不是只为要叫我们得赦免而已,更重要的是将我们救到父面前。所以主说:我就是道路、真理、生命;若不藉我,没有人能到父那里去。(约十四6)祂成为神和人中间的中保,叫我们得以坦然无惧地来到父面前。耶稣基督的救赎并不是要将人带到自己面前,而是带到父神面前,好叫人得以藉祂成为神的众子,主耶稣则成为我们的长兄。为此,当主教导我们祷告时,便说:你们祷告的时候,要说:我们在天上的父。(路十一2)为要提醒我们祷告时心是当向坐在宝座上的父神。你们所受的不是奴仆的心,仍旧害怕;所受的乃是儿子的心,因此我们呼叫:阿爸!父!圣灵与我们的心同证我们是神的儿女。(罗八1516)圣灵引导我们祷告的对象乃是阿爸、父神,这并不是信徒刻意去造作的。因耶稣基督的救赎,今天我们成为父神的儿女,拥有神的生命。

保罗说:因此,我在父面前屈膝。(弗三14)神藉救赎把我们放在基督耶稣里,叫我们藉他,得以进到神面前祷告,也因祂,我们的祷告得蒙神的悦纳和垂听,所以我们在基督耶稣里,也就是在蒙爱、得胜的地位上。耶稣基督不单是我们的救主,只拯救我们脱离罪恶、艰难或争战,祂更将神的生命带到我们身上,使我们得称为神的儿女,哪有儿女会因面对艰难或困苦而失掉了与父亲之关系呢?神的生命已在我们重生时放在我们里面了,无论我们是如何失败、软弱,都不会改变这个与神为父子的关系。神或许会管教、责备,但绝不会因而失去了这个密切的关系,因为圣灵只一次把神的生命重生在我们里面,我们就永远成为神的儿女。或许我们会软弱退后,但神总不会忘记我们;我们纵然失信,祂仍是可信的。身生之父尚且不会忘记自己所生的儿女,更何况我们的父神哩!父亲怎样怜恤他的儿女,耶和华也怎样怜恤敬畏祂的人!(诗一○三13)在一生跟随主的路上,我们千万不可忘记我们的父,每天都当来到神面前朝见祂、亲近祂,因为我们是祂的儿女,有一天还要到他宝座前与祂面对面,在永世里与众圣徒一同聚集。

凡接待祂的,就是信祂名的人,祂就赐他们权柄,作神的儿女。(约一12)我们既已是神的儿女,就当享用神儿女的权柄,亲近祂、倚靠祂。耶稣基督在祂一生所行的事上,都是藉祷告、倚靠父神的;每一个定规,都寻求父神的旨意,所行所为都是为求父的荣耀,祂就是这样来讨父的喜悦。今天耶稣基督藉圣灵住在我们里面,祂也要我们过一种讨父喜悦、倚靠神的生活,所以在我们日常的生活中,不应像孤儿一样,反而应该有随时的祷告和倚靠。请紧记,这位神是你的父神,自你得救开始,就当在你一生所有的年日里常亲近祂,天天过以马内利的生活。我们若有这样的生活,自然而然也会少有犯罪的机会,忧愁、软弱亦会少有出现,因为祂要成为你的力量和供应,喜乐和恩典也随之增加。耶稣基督成了我们的好榜样,祂是如此亲近、倚靠父神,以致在十字架上仍能祷告说:父啊!我将我的灵魂交在你手里。

耶稣基督给我们留下的另一个榜样,就是交托一生予父神,完全信靠祂。试想想,一个人若平时少有交托、信靠神的习惯,当面临危难时,岂会有交托的反应呢?但若在平常日子,无论大小事情都习惯交托父神、信靠神的话,到危急关头时,自然会信得过神的带领和引导,把一切都交托在祂的手里,因为祂是你一生不断经历的。耶稣基督的交托是信心的交托,因为那时父神已离了祂,什至祂也曾呼喊说:我的神!我的神!为什么离弃我?但主竟在魔鬼四处张罗攻击祂,而父神反离了祂的那一刻,仍然祷告信靠神。主知道这位神是信得过的,因为是祂一生所信托和经历的。这种信靠是需要时间,要以一生的年日来累积的。正如朋友关系一样,相处的日子越久,彼此之间的认识和信任也会随之而增强,纵然身边的人时常说某一方的不是,他们也不会轻易为之所动,因为他们的感情是经过了许多年日所累积的,彼此间的信任就跟彼此间的了解程度一样深。当保罗在晚年时,虽身系锁炼,被囚于狱中,但仍能说:为这缘故,我也受这些苦难。然而我不以为耻;因为知道我所信的是谁,也深信祂能保全我所交付祂的,直到那日。(提后一12)他深信神不会改变,纵然身处艰难困苦中,仍不失交托和信靠神的心。

弟兄姊妹们,基督徒的一生是交托的一生,但愿我们能把神所量给我们每一天的光阴和机会,交托祂、信靠祂。只要存单纯的心,来到父神的身边,纵然面对逆境和冲击,在神面前哭一场,总比胡涂地凭自己乱冲乱撞还好。要信靠祂,祂能带领你经历一切的艰难还站立得住。有一晚,巴比伦王尼布甲尼撒作了一个梦,但后来却忘记了那梦的内容,第二天他召了通国的术士来,要他们说出梦的内容并解释其含意,当然哪里会有人能说得出来哩。王便下令要把通国的术士和哲士都杀掉,但以理知道以后,不作别的,就是俯伏在神面前,仰望、祷告、交托祂,结果神亦把王的梦和讲解指示了但以理。所以,在事奉神的路上,但愿我们都能凡事信托父神;在祂手中没有一件没可能的事,只要我们信靠祂,就会经历到神掌管人的心,一切环境和事物都不离祂的权能和旨意。

交托是需要交的一方完全放手,让受托的一方可以自由处理和行事。我们的难处并不是在于没有祷告,而是对神没有信心。虽已将事情藉祷告交托神了,但等久了,猜疑神有没有听自己的祷告,于是便想办法去企图解决事情。末世的圣徒最大的危机,就是对神生命的经历贫乏,虽有许许多多属灵的知识,但光景却是贫穷的。真正的交托会带来内心的轻松和安息,藉祷告交托神以后,原有的担子就会卸给祂。若祷告后,心还是忐忑不安,仍有疑虑,就显明尚未真正交托给神。此时便需要再一次的祷告,恒切地祈求,直至心中的重担消失了,那才是真正的交托了。只要凡事无论大小,都有交托神的习惯,当患难来临时,你便会深信不疑地倚靠神度过,正像主耶稣将灵魂交托在父手里一样。有一位姊妹患了肝癌,发现时已到了末期,癌肿已相当大,并且扩散至全身,但姊妹对主极有信心,对神充满赞美。一次我去探望她时,发现她脚都肿起来,但她看见我来到,便立时坐起来,邀我和她一起祷告,我在祷告中求主加添姊妹信心,将安慰赐给她,但姊妹在祷告中却只有赞美主的话。这真是神的大能,一个面对死亡的人,靠神却连一点埋怨都没有,只有赞美。原来医生说她只可生存一个月左右,但姊妹却生存了一年多,期间她还可再次上班工作,虽然癌已扩散到全身。到最后两周,癌块已扩散到心脏,姊妹仍靠主,内心满了平安,教会又为她切切祷告。姊妹被主接去的时候,面容还带安息和喜乐的美丽,像睡了一样地离开地上的一切,往主怀里去了。姊妹的丈夫是在她患病期间才信主的,我们原担心他会否因此而对神失去信心,但相反地,他清楚看见神的大能如何显在他妻子身上,信心反而大大加增。人面对死亡,谁不惧怕呢?但在主里的人,却因祂能处之泰然,安然信靠。

所以那照神旨意受苦的人,要一心为善,将自己灵魂交与那信实的造化之主。(彼前四19)所以当把我们一切的事,无论是学业、婚姻、家庭、儿女,或各种难处,就连教会中的事奉,也不要单凭自己来计划、筹谋和热心,要全然交托给神,因为离了主,我们不能作什么。但愿我们效法我们的恩主,过交托的一生,信靠神,蒙祂喜悦。主将自己的灵魂交在父的手中,百夫长看见所成的事,也就将荣耀归与神。所以我们若将一生交在父神的手中,祂同样也要得荣耀,撒但也会蒙羞,许多神的儿女也必因此而得激励。今天神需要有更多走信心道路的人,我们既有这许多的见证人,如同云彩围我们,就当放下各样的重担,脱去容易缠累我们的罪,存心忍耐,奔那摆在我们前头的路程,仰望为我们信心创始成终的耶稣。(来十二12)盼望我们都是走在这条信心道路中的人,凭信而活,凭信而跟从,直到见主的面。── 程蒙恩《生命信息集》

 

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