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耶利米书第五十二章

 

叁 结语(五十二章)

闭幕(五十二134

五十一章以‘耶利米的话到此为止’一语作结。在当前这卷书的处境中,在五十一章五十九至六十四节给我们最后瞥见之耶利米,从他的说话和行动来看,这话是正确的。但那象征行动,在历史上既不是他最后的话──这事出自他工作的中期──它也不是这卷书的结尾。由于耶利米的事工大都指明耶路撒冷必遭毁灭,它记载这事件就给这卷书拉下帷幕,作一了结。这段记载,除了有轻微的修改外,其余乃取自列王纪下廿四章十八节至廿五章三十节的。

关于这资料的详细注解载于列王纪下那一册。这段记载与列王纪下不同的地方,主要在于廿八至三十节表中所说犹太人三次被掳往巴比伦的人数:第一次于主前五九八年,第二次于主前五八七年,第三次于主前五八二年,这最后一次大概是基大利被行刺后巴比伦人采取惩罚措施的结果。所列举的数目不大,而且它们与我们在列王纪下所见的颇有差异。在主前五九八年第一次的流放中,列王纪下廿四章十四和十六节列举出超过万人,然而这一章只说有三千多人(28节)。如果廿八至三十节所说的总数四千六百人,只是指壮丁,那么必定约有一万五千或二万犹太人(男人、妇人,和儿童)在十六年多的期间中被流放。然而,许多别的人必定在巴比伦人进攻时身亡,尤其是在主前五八七年最后围城和劫掠的时候。流放一开始,犹太人群体的生活中心由犹大移至巴比伦达五十年之久,并且引致犹太人对自己的生活与信仰进行基本的再思与重塑(不过值得牢记的是:耶利米哀歌,就是我们在下面将要查考的,是出自那些遗留在破都的少量人口之手)。在这一章中我们发现历史默默地见证着先知话语的真确性。

我们回顾浏览耶利米书的过程时,留在我们心思中最生动的是甚么呢?人的勇气?……人的诚实?……人的孤独?……人的忠心?……是的,所有都是,但的确还不只如此。在这卷书中那些持久的神学真理和要求是甚么呢?它,正如圣经中其他各卷一样,以不同的方式对不同的人说话,但有两件事似乎突显了出来。

(一)书中挑战我们要小心,不可把我们信仰的要素,与我们生活中的礼仪混淆。耶利米认为他周围极多忙碌的宗教狂热表现是毫无意义而且是侮辱 神的。有许多事物是他同胞视为宗教生活的必需品:在耶路撒冷的圣殿,就是 神在地上的居所,连同那些严肃的礼仪;还有不会被摧毁的城,就是 神的城。先知说,你们必须学习不靠这些而生活。最后,只有 神是不可少的,而且我们必不能、而且决不可把祂禁锢在我们那些最尊崇而又最神圣的传统中。有时似乎我们宁愿为我们的传统死而不为 神活。那并不是说传统、教会生活的模式、敬拜的形式不重要;它们不是不重要,但它们所有都不是 神,而且我们若假定它们是,我们便有祸了。

(二)我们怎样知道 神今日有甚么话对我们说呢?在耶利米时代有许多人,包括先知们,都确信他们知道 神要对他们说甚么话,他们其实是错误的。他们并不诚实,他们反映他们当日宗教界的共同意见,但他们是错误的。我们怎样能真正知道 神的话,这卷书没有给我们提供简单的答案,却作出极多警告,就是人纵使更诚恳,却极其容易把 神的旨意与我们自己的愿望,或与我们自己国家,或与我们自己教会的愿望混淆了。要知道 神说的话,对耶利米来说,就是要走上易受攻击的道路──极易受人误会,又对自己产生疑惑。 神的话已临到,而且现在正临到那些准备等候并准备与 神角力的人,而不是临到那些徒托空言的人。――《每日研经丛书》

 

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