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以赛亚书第十一章

 

<syncBible ref=11:1-9>同像被吹倒的树,犹大与亚述的命运却截然不同……

1119  亚述就像一棵树在它权力的高峰处被砍倒(103334),再也立不起来。犹大(大卫的王族)就像一棵被从树根砍倒的树,但从那树墩处将生出一个新枝子来,这就是弥赛亚。祂比原来的树要大,结的果子更多。弥赛亚实现了神对大卫的后裔要永远统治的应许(参撒下716)。

<syncBible ref=11:3-5>我们多么希望别人能公平地对待我们,可是我们这样地待过人家吗?

1135  神要用公义和正直来统治。我们恨那些只根据表面现象和假见证,或道听途说来判断的人,但我们是不是也在这样做呢?只有基督可以成为完全公正的法官。只有祂在我们的内心作王的时候,我们才能学会﹕“你们愿意人怎么待你们,你们也要怎样待人。”

<syncBible ref=11:4-5>只要制止犯罪,就达到公义的要求了吧?

1145  犹大已变得腐化并且被敌对的外国势力所包围,全国急迫需要公义、正直和信心的复兴。他们需要离弃自私,向穷人和受压迫的人施公义。神看重的公义不只是不犯罪,而且是积极地接触别人,向他们提供所需要的帮助。

<syncBible ref=11:6-10>孩子──蛇洞──毒蛇,这是人间的景象吗?

11610  这是个黄金时代也是个和平时代。儿童在这个时代里可以同危险的动物玩耍。基督第一次降临人间的时候,这个时代还没有到来,大自然还没有回到原来的和谐状态(参罗8922)。这理想的平静,在基督统治大地时才能实现。

<syncBible ref=11:11>那些“所剩下的人”甚么时候才能重回家园呢?

1111  旧约的预言常常是既适用于近期也适用于遥远的将来。犹大人不久就被掳到巴比伦,“所剩下的人”将在塞鲁士的命令下达后,于公元前537年回到耶路撒冷。但是在那 " 日子 " 到来的时候,神的百姓要遍及全世界。这些城巿代表了世界的四个角﹕北方的哈马,南方的埃及,东边的亚述和巴比伦,西边的海岛。在基督统治大地的时候,百姓终将大团聚。

<syncBible ref=11:13>以法莲在这儿是代表了──

1113  北方的主导支派以法莲是北国以色列的另一个名称。

<syncBible ref=11:14>以东、摩押、亚扪与犹大总有关联──

1114  以东,摩押和亚扪是三个与犹大(与非利士一起)接壤的国家。他们在犹大被击溃的时候幸灾乐祸,还占领了犹大的土地。

<syncBible ref=11:15-16>神引领人的方式,许多时是人完全意想不到的……

111516  神要把散居各地的百姓带回犹大。在说到弥赛亚要来统治大地的时候,以赛亚是在谈论另一次“出埃及”。古时神使红海枯干,让以色列人走过去到那块应许之地(参出14章);神也使约旦河干枯,让以色列人走过去,进入那块土地(参书3章)。神也会让百姓用另一种方式回国。──《灵修版圣经注释》

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