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以赛亚书第七章

 

<syncBible ref=7:1>以色列也来攻打犹大?本是同根生,何以如此……

71  公元前734年,北国以色列和亚兰国联合攻打犹大的耶路撒冷。犹大王亚哈斯害怕自己的统治到了尽头,也害怕那曾杀害和掳走许多人(参代下28521)的敌军。但是,正像以赛亚预言的那样,犹大王国并没有到尽头。以马内利的兆头将是得解救的兆头。

<syncBible ref=7:2>“大卫家”“以法莲”各有所指──

72  “大卫家”是指南部的犹大王国。“以法莲”是北部占主导地位的支族,指北国以色列。

73  “施亚雅述”的意思是“余民归回”。神给以赛亚的儿子起施亚雅述这个名字,是在提醒人们,神有怜悯,神对他们非常信实。

<syncBible ref=7:3>“水沟头”指哪里?

73  “上池的水沟头”可能是位于耶路撒冷以东的基训泉。基训泉是耶路撒冷的主要水源,也是流入希西家的著名水道的水泉(参代下3230)。漂布地是个有名的地方。人们在那里把衣服或新织的布放在太阳下晒干或漂白(362)。

<syncBible ref=7:4-8:15>神本来也要惩罚犹大,为何又保护他?

74815  以赛亚预告了以色列同亚兰联盟的失败(749)。因为这个联盟,以色列将被毁灭。亚述成为神用来毁灭以色列(7825)和惩罚犹大的工具,但神没有让亚述毁灭犹大(8115)。他们得以存活是因为神的救恩计划不容人来破坏。

<syncBible ref=7:8>南国北国,各用其招,都想不被亚述灭掉……

78  亚哈斯是犹大最差的国王之一。他不但拒绝神的帮助,而且还用圣殿中的金银去向亚述换取帮助(参王下168)。当亚述人来了后,他们带来的麻烦比给予的帮助还要多。以法莲(北国以色列的另一个名字)的首都撒马利亚,于公元前722年落入亚述军队的手中,北部的王国就此灭亡。

<syncBible ref=7:12>亚哈斯不求神的动机是否如他所言?我有没有类似的言行?

712  亚哈斯似乎显得很正义,说他不会用求兆头来试探神(“我不求,我不试探耶和华。”)。其实,是神告诉他去求的。只是亚哈斯并不真想知道神要说甚么。我们通常也会用一些借口,像甚么不想打搅神啦,抽不出时间啦,来阻碍我们同神的交通。别让任何东西阻止我们听见和顺从神。

<syncBible ref=7:14-16>有童女怀孕生子,原来出自这里……

71416  “童女”是从希伯来文翻译过来的。希伯来文“童女”是指到了结婚的年龄而未婚、身体已经发育成熟了的女子(参创2443;出28;诗6825;箴3019;歌1368)。有些人把这年青女子比作以赛亚的年轻妻子和新生儿(814),这不太可信,因为她已经有了一个叫施亚雅述的孩子,而且她的第二个孩子也不叫以马内利。有些人认为以赛亚的结发妻子已经去世,所以这是他的第二位妻子。更有可能的是这个预言有双重的应验:(1)一位亚哈斯家中的年轻妇女没结婚,但就要结婚并生个儿子。三年过后(一年怀孕,二年孩子会说话)两个入侵之王就被毁灭了。(2)马太福音123节中引用了以赛亚书714节来说明这个预言的进一步实现。有个童女怀孕生子,人称为以马内利,也就是基督。

<syncBible ref=7:18>埃及、亚述都不甘示弱,犹大的命运如何?

718  苍蝇和蜂子是神的审判的象征(参出2328)。埃及和亚述这一次并没有毁灭犹大。希西家继亚哈斯作王。他尊崇神,神因此收回了审判之手。在约西亚之前还有两个邪恶的国王。据说没有一个像约西亚那样全然归向神的国王(参王下2325)。然而犹大的寿数,已被约西亚的父亲亚们这个邪恶透顶的国王给弄到了尽头。在约西亚执政期间,埃及征讨亚述。约西亚马上对埃及宣战,神告诉他不要这样做,但他还是做了。约西亚被杀后(参代下352027),只有软弱的国王在犹大执政了。埃及人三个月后掳走了约西亚的儿子约哈斯。接续的国王约雅敬被尼布甲尼撒王掳到了巴比伦。埃及和亚述给了犹大致命的一击。

<syncBible ref=7:20>认贼作父,犹大自招祸患──

720  犹大本来是雇请亚述来保护自己,却造成了自己的灭亡(参王下1678)。给犹大“刮胡子”是羞辱他们的象征。民数记69节解释了一个人不洁之后,他要为主而隔离,并要剃头作为清洁过程的一部分。剃去体毛时要赤裸身体,这令人非常尴尬。而一个希伯来男人被剃去胡子是一种羞耻(参撒下1045)。

<syncBible ref=7:21-25>流奶与蜜之地变成荒原……何故?

72125  犹大肥沃的农田遭到了践踏,最后成了只适合放牧的牧场。它再不是一块“流奶与蜜”和农业兴盛的地方了(参出38),而成了杂草荆棘丛生的荒地。──《灵修版圣经注释》

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