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以赛亚书第十九章

 

E·埃及(191206

论埃及的默示之所以引人注意,在于它宣布了那曾苛待希伯来人的国家,将要面临的毁灭。这宣告也包括一段有关埃及人的希望之语,因为先知向前眺望,看见耶和华的旨意将胜过一切的拦阻,祂的大能终将胜过列国列民。

这个默示可分成三部分:

1.预告埃及的灭亡{\LinkToBook:TopicID=61,Name=埃及的滅亡 (19:1-15}
2.其次向埃及宣布一个希望的信息{\LinkToBook:TopicID=62,Name=埃及的希望 (19:16-25}
3.预言将临到的毁灭{\LinkToBook:TopicID=63,Name=埃及的毀滅 (20:1-6},这显然是对作恶多端的犹大所提出来的警告。

埃及的灭亡(19115

这位先知预告,耶和华将亲自来到,以直接的行动毁灭埃及。他看到耶和华乘驾快云,临到埃及。

祂的来临(1914

将使埃及的偶像战兢,使埃及人的心融化。他们看见耶和华的大能,心中大感惧怕,对于偶像的信心也不禁摇动起来。这种对耶和华临到的认识,使偶像被毁灭,这乃是埃及经历一切遭遇之后产生的结果。

首先描述的是内战。在这场内战中,整个国家的家庭生活、社会生活、内政、外交都要崩溃。先知得到启示,知道这场内战的秘密,乃在于它是出于耶和华直接的行动,“我必激动埃及人。”

第二个描述的是埃及人的谋略要失败。它的心神耗尽,不能采取有智慧的行动。它的子民在困惑之余,便去求问偶像,以及那些念咒、交鬼、行巫术的。这也使得耶和华不得不亲自降临,“我必败坏他们的谋略。”

最后描述的是这个国家将被交在“残忍主”的手中,在他暴虐的统治下为奴。这也是耶和华行动的结果,“我必将埃及人交在残忍主的手中。”

审判临到(19510

临到这国的审判,将伴随着一种最可怕的天然灾难而来(19510)。埃及一向倚赖尼罗河为生,现在这条大河干涸了,必然引起遍地的瘟疫,一切依靠尼罗河水灌溉的作物也因而枯萎凋谢。

尼罗河干涸的结果,必然使埃及基本的国力──产业为之崩溃。水干涸了,打鱼的、撒网的只好停止工作。编织业不得不歇工,因为麻和棉花都无法生长。建筑业也无法继续下去,因为国家的基础都被击得粉碎,因此所有佣工都变得愁烦不已。

整个国家──埃及的失败之处(191115

先知在论到这个审判时,又突然道出了埃及整个国家的失败之处(191115

他先描述埃及的首领“极其愚昧”,是“变为愚昧”的。它的王子既愚笨,又受人蒙骗。由于这些首领的失败,导致整个国家的堕落。在描述他们的失败时,先知忽然在中间插入一句嘲弄的话,“你的智慧人在哪里呢?”并且再一次肯定埃及的灭亡是出于耶和华的旨意。

耶和华一方面使那些首领变得愚昧,一方面将乖谬的灵搀入埃及人中间,使他们像醉酒的人一样,胡涂地跟随着他们错误的首领。最后一句话在描述埃及的一般景况。埃及人不论是首领或佣工,头或尾;不论是贵族或平民,棕枝或芦苇,所作的工都不能成就。因着耶和华在审判中临到,全地都将为之瘫痪。

埃及的希望(191625

预言了埃及的毁灭之后,先知立刻作了一个令人惊讶的转变,开始述说有关埃及的希望之信息。

我们承认这一段经文有些难懂。把这些希望的话夹放在两段论到毁灭的信息中间,似乎有些奇怪。不管如何解释,至少这儿有一个事实,这是先知运动中最伟大的默示之一。我们可以注意到,这段经文共分五段,每段各以“当那日”这个重要的词组作开头,这种词组在此本先知书中很常见,用来指耶和华的某些明确而具决定性的作为。在约珥的简短预言里,我们可以最清楚的看见这个词组的重要含义,这表示他在异象中看到耶和华在未来的世代中所要行的事,才讲了这个预言。对约珥来说,耶和华的日子总是已经到了,也总是将要临近的。

先知宣布了埃及的毁灭之后,又将双眼注视着一个未来的日子,就是耶和华的日子。在那日,即使埃及也必向祂降服。刚才讲的这五段可归纳为两类,前三段是描写过程,后两段是论及结果。

过程(191622

这过程中的第一个事实,就是埃及人要因着人提到犹大地而惧怕。我们必须留意,这里的惧怕和前面预言的毁灭毫无相关之处,毁灭的审判乃是出于耶和华的审判,祂要使用一个残忍的主和一个暴虐的君王来作为审判的工具,而不是用犹大来执行审判。因此关于埃及因人提及犹大地而惧怕,纯粹是一个独立的事件,我们没有更详细的记载,圣经只有提到那是出于耶和华的旨意。

他们惧怕的结果,是有五个埃及的城巿降服,他们要说希伯来人的方言,并且指着万军之耶和华起誓。这里只提到一个城巿的名字,由于不同抄本写法互有出入,结果造成许多解释上的困难。有些抄本写作“灭亡城”,另外有些写作“太阳城”。很可能后者才是正确的,意指他们将弃绝对太阳的崇拜,转而敬拜耶和华。不管怎样,第二段的重点是,它宣告了埃及人因惧怕而降服。

这个过程的最后一部分,是神的作为;他们在敬拜耶和华之后,立刻得到医治。“在埃及地中必有为耶和华筑的一座坛;在埃及的边界上,必有为耶和华立的一根柱。”在这个声明里有一点意味深远,就是把希伯来崇拜的中心记号,和异教崇拜的主要标志并列;那就是希伯来的祭坛,以及异教的柱石。在进入这块士祂的入口处,为耶和华设立这些柱石,是告示那些要进去的人:这块土地上所敬拜的是耶和华,在那地的中央,有祂的坛。

以赛亚宣告,当埃及人如此向耶和华哀哭的那日,祂就必差遣一位救主,作护卫者,来拯救他们。

总有一天,埃及和埃及人要认识耶和华,要敬拜祂,向祂许愿,并且还愿。耶和华必因他们这种态度而医治他们。

埃及复兴的结果(192325

最后两段说明了埃及复兴的结果(192325),虽简短却勾勒出一个先知极高超的看法,他看见了神对这个世界最终的旨意。以赛亚在眺望那些和神的选民有关系的国家,特别是曾与他们为敌的埃及和亚述时,看见埃及和亚述要彼此联盟,一同敬拜耶和华。

他的异象最后看到的是以色列、埃及和亚述的联合,地上的民要因而蒙福。末了几句话,显示以赛亚确信,神慈爱的旨意最后必获得胜利;“埃及我的百姓,”“亚述我手的工作,”“以色列我的产业。”──《摩根解经丛书》

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