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以赛亚书第七章

 

B·先知和亚哈斯(7章)

紧接着对先知新的呼召之后,记载了他与亚哈斯的遭遇过程。我们可以假定,约坦统治时期,以及亚哈斯在位的早期,这位先知都是依照神给他的托付,作一般的事工。这一段经文里,我们看到以赛亚与亚哈斯分手的情形,然后他的公开事工就暂时结束了。这一段经文分四部分:首先描写历史事件{\LinkToBook:TopicID=32,Name=歷史事件 (7:1-2},其次是对亚哈斯的安慰{\LinkToBook:TopicID=33,Name=安慰和條件 (7:3-9},第三部分讲到兆头{\LinkToBook:TopicID=34,Name=兆頭 (7:10-16}的事,最后是审判{\LinkToBook:TopicID=35,Name=審判 (7:17-25}的宣布。

历史事件(712

亚兰王利汛,和利玛利的儿子以色列王比加结盟,一同进攻犹大国。他们的首度攻击没有成功。从列王纪里我们看到他们将城围住,却攻不下来。这场战争出现了一个危机,有人告诉大卫家(就是统治的家族)的亚哈斯说,“亚兰与以法莲已经同盟。”或如旁注所说,“亚兰已经靠在以法莲上。”那就是说,亚兰大军已在以法莲的领土上部署好了。也许我们不太能了解这段记载所具有的地理上的意义,但显然的,亚哈斯认为他们已经占了战略上的优势,耶路撒冷的处境岌岌可危。结果使得他和他的百姓心中充满恐惧。

安慰和条件(739

在此紧要关头,耶和华命令以赛亚带着他的儿子施亚雅述,一起去迎见王。我们在这里不能忽略他们两人同去所具有的意义,因为这是一个关键,可以用来解释接着发生的许多事。以赛亚这个名字的意思是:耶和华的救赎;他儿子施亚雅述的名字意思是:余民将要返回。这样,以赛亚和他的儿子站在亚哈斯面前,以赛亚宣告,如果亚哈斯谨慎安静,诸王的计划无法胜过他。神叫他不要害怕,也不要因他们的同盟心里胆怯。耶和华知道这个同盟,祂保证亚兰和以法莲的势力终必瓦解。

亚哈斯若想被建立,有一个条件,就是他必须相信。

兆头(71016

耶和华透过这位先知说话,要给亚哈斯一个兆头,或显在深处,或显在高处。亚哈斯断然拒绝,他说,“我不求,我不试探耶和华。”这样的拒绝,听起来似乎出于一种虔诚,其实是不信的表现。

这位先知责备亚哈斯的如此一口回绝,然后他立刻声明,虽然耶和华吩咐亚哈斯求兆头,他拒绝了,神还是要给他一个兆头。这个兆头是必有一童女怀孕生子,给祂起名叫以马内利。在这孩子还不晓得弃恶择善之前,亚哈斯所畏惧的两大势力就会被摧毁。这个兆头有一个直接的意义,发展了前面临到先知的话,就是十分之一的余民也要被毁灭,却存留这圣洁的种类。前面的弥赛亚经文,提到的是圣洁的种类,现在则是提到孩子的诞生。我们可以拿这段预言里的话,和他同时代的弥迦的预言相比较。弥迦说将从伯利恒以法他出来一位“在以色列中……作掌权的,祂的根源从亘古、从太初就有,耶和华必将以色列人交付敌人,直等那生产的妇人生下子来。”很明显的,这话具有弥赛亚的意义。最后马太也直接引用了以赛亚的预言,

必有童女,
怀孕生子,
人要称祂的名为以马内利。

马太将新约的权威,确立在这一个事实上。

审判(71725

以赛亚宣告、并且描述将要临到犹大的审判,由此结束他带给亚哈斯的信息;这审判与亚述的入侵有关。他在宣告中,用极清楚的辞句指出,审判是借着亚述王的入侵临到他们的。

然后他就用生动、富诗意的语言来描写亚述的入侵。耶和华要呼唤埃及江河的苍蝇,以及亚述地的蜂子;它们应召而来,停留在大地上。亚述王在耶和华的手中,好像一把剃头刀,神要用他来除去这百姓一切的力量和威严。

入侵的结果造成土地被破坏,百姓不得不过着沙漠民族的生活力式,奶油和蜂蜜成了他们的主食。

葡萄树不再结果子,却长满了荆棘和蒺藜。由于遍地都是荆棘,打猎的人上任何地方都必须带着弓箭。

这是既定的、将临到犹大的审判;我们最好记住这个兆头。这一切都将在这孩子尚未知晓是非之前发生。──《摩根解经丛书》

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