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以赛亚书绪论

 

作者简介

以赛亚书注释(上、下册)的作者约翰·苏仪在苏格兰爱丁堡接受教育,后于耶路撒冷的希伯来大学及德国哥廷根肄业,现任英国纽加素大学的宗教研究教授。相信他所撰写的能提供一般神学生、教牧人员及平信徒以应时的得力帮助。

参考年历表

主前

七六五      以赛亚出生(?)

七三六      犹大王乌西雅(即亚撒利雅,七八七至七三六)去世

七三二      亚述征服亚兰(首都大马色)

七二七      亚述王提革拉毘列色三世(即普勒,七四四至七二七)去世

七二五      犹大王亚哈斯(即约哈谢,七三六至七二五)去世

七二二      亚述征服以色列(以法莲;首都撒玛利亚)

七一二      亚述进攻亚实突(非利士城市)

七○一      亚述于伊利提基打败埃及

七○一      亚述攻占犹大,围攻耶路撒冷

六九五      以赛亚去世(?)

六二二      亚述帝国首都尼尼微沦陷

六○九      犹大王约西亚去世(六四○至六○九)

五八六      巴比伦王尼布甲尼撒(六○五至五六二)攻陷耶路撒冷

五六○      犹大王约雅斤(六○九至五九八)于巴比伦获释

五三八      玛代波斯王古列(五五○至五三○)征服巴比伦

五一五      重建耶路撒冷圣殿

三二三      马其顿王亚历山大大帝(三三六至三二三)去世

一六七      西流基王安提阿古四世(一七五至一六三)污秽圣殿

一六四      犹大,马加比重献耶路撒冷的圣殿

一四五      埃及多利买王朝在利安托波力斯(Leontopolis)建犹太人的殿庙(?)

以赛亚书绪论

本注释书的宗旨是要尽量清楚表达亚赛书经文的意义。该书所包含的材料极为丰富,在某地方,我们其至可以听见先知以赛亚自己的声音,针对他那个时代的人,就是主前第八世纪的耶路撒冷而发出。不过,我们更经常读到的是‘以赛亚式’的文学,即是说,由以赛亚所启发的先知信息。虽然这些都可能是在他死后一世纪或以上的时间所集成的,但因为我们所关心的是本书整体的意义,此种‘以赛亚’与‘以赛亚式’的分别只是学术上的区分,对我们来说并无太大影响。整部六十六章,多姿多采与影响深远的‘以赛亚式’文体,才是我们基本旨趣所在,而不是单集中于究竟是那个个别伟人首先创出此风格的问题。

同样,在某些情况下,我们可以较有把握地重建一些经文所显示的个别具体历史情况。如主前七○一年,西拿基立入侵犹大(卅六至卅七章),或玛代波斯的古列王在主前六世纪中叶的崛起(例四十五17)。但经文甚少仅是关心历史本身,所以我关注的不是究竟发生了何事,而是为何要用这个或那个方式来作此记载;不是在乎作者是否正确地依据历史,而是他要表达的用意何在。

用另一种方式来说,我们若从首到尾阅读以赛亚书,便需要一些基本的‘以赛亚式’词汇,例如信心、公义、救恩、锡安、以色列的圣者与万军之耶和华。我们也要熟习一些图画形像,像葡萄园,及预言的公式,如‘和华如此说’与‘祸哉’。我尝试集中于这些地方,阐释其在原来希伯来文所表达的引喻与联想,尽可能让经文为自己说话。这对我来说,比花时间在研究历史问题上更为重要。因为这些只是对学者显得重要,但却并不关切世代以来,在普世犹太教与基督教群体中数百万信徒,而以赛亚书正正就是要成为这些人一直关心与启示的来源。

最后,我们该记本书是圣经传统不可画分的部分,本书是五部‘先知书’(以赛亚书、耶利米书、以西结书、但以理书与十二先知书)的首部,所以亦应在此更深远的背景下加以了解。在关于困难的字词方面,我因此较注意其他圣经经文的相同例子,希望藉此使本释经书的读者,不单注意‘以赛亚式’的文字,而且可以较敏感于圣经用词遗字与思想方式的广阔范围。――《每日研经丛书》

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