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五、见证

 

读经:伯十六19

  “见证”二字的意思,是把所见的加以证明,证实出来。

  一个人好坏,有许多人看见,凭着他在人与人之间的接触,作为他的见证,说他是怎样的人。所以,一个人为人怎样,凭见证就显露出来。不过,见证要多方面,一个人说不好,不一定不好,必要多方面的见证综合起来,才能作为真正确实的。

  约伯记说一个人,一个敬畏神的人,从各方面,各地方,许多人,所见的加以证明。凭这许多方面的见证来断定这人,但是有些见证是靠不住,有些是很重要的。

  为约伯作见证的有七个,也可以说五个。

{\Section:TopicID=138}(一)神的见证

  神的眼中看这个人,灵性怎样、为人怎样、内心怎样,都很清楚,所以神的见证最重要,因神是每事必知,故庆列神的见证为首。

  神为约伯作见证,“地上再没有人像他。”并且指出他三样好处:

  a灵性好──他敬畏神,生活敬虔。

  b存心好──他完全正直,内心不弯弯曲曲。

  c行为好──他远离恶事,不作恶事,怕沾染污秽。

  神见证他“在地上再没有人像他。”这见证太宝贵呵!我们看看自己,在地上神可为我说什么?能得神的称赞吗?有人的行为偷偷摸摸,有人心灵深处是最黑暗的地方,神称赞人实在不容易,因为人看外貌,耶和华看内心,神称赞好的,才是真正的好。保罗说:“这人的称赞,不是从人来的,乃是从神来的。”(罗二29)最重要是得神的称赞,神的称赞是荣耀的见证。

{\Section:TopicID=139}(二)撒但的见证

  神问撒但:“你曾用心察看我的仆人约伯没有?”后来,就在神和撒但的对话中,我们看出撒但为约伯所作的见证:

  1.无意的见证──撒但承认神用篱笆围护约伯和他的家,无意中说出约伯是蒙福的人,神爱约伯,照顾他、保护他,因为神用篱笆围护他的家(伯一10)。这里说的篱笆很特别,竹篱笆几年烂了。约伯记所说的篱笆是活的,是神自己作篱笆,虽撒但早想下手害他,也不能,因有活的篱笆。

  若有人爱神,是神所知道的,若有人敬畏神,耶和华赐福敬畏祂的人,没有留下一样好处不赐给敬畏神的人。这无意的见证对我们敬畏神的人有很大的鼓励。

  2.恶意的见证──也可以说是恶心的见证,撒但在神前说:“约伯敬畏神,岂是无故的呢?……他手所作的,都蒙你赐福……你且伸手,毁他一切所有的,他必当面弃掉你。”这是恶心的,它的意思谓约伯是小人,神赐福,他就敬畏,是贪心的敬拜,是买卖式的敬拜,反过来说,在神方面似乎是贿赂约伯。撒但把属灵的人,属神的人,说得毫无价值,我们在地上所遭遇的也是一样,仇敌为你作恶心的见证,有人将你说得毫无价值,你不要生气,从前约伯正是这样。约伯说:“在天有我的见证。”最要紧的是神认识你,为你作见证,有人毁谤你、糟蹋你,你要向神仰望,我们天上有见证。千万不要生气,生气就叫你觉得更苦了。可是我们的敬虔若真有别的目的,就应该抱愧呢!

{\Section:TopicID=140}(三)妻子的见证

  太太的见证也可以说家里人的见证。“他的妻子对他说,你仍然持守你的纯正么?你弃掉神,死了罢!”(伯二9)她见约伯持守纯正,始终如一。家人能作这样的见证,真是不错。外人知道你的事不多,家人一天到晚都见你,所以,家人的见证是很正确的。

  约伯的妻子与约伯不同心,但他无意说出:“你仍然持守纯正么”的话来,什么叫“纯正”?是“纯洁、方正”之意。他的妻子承认他是“持守纯正”,神也说他“仍持守他的纯正”(伯二3)神和约伯的妻子对约伯的见证一样,地上的见证与天上的见证一样,下面与上面的见证一样,是何等宝贵的见证呵!你在家庭的见证怎样?问你的孩子,他是否说你是老虎?问你的太太,是否说你像哮咆的狮子?问你的丈夫,是否说你成日“絮絮叨叨”?问你的工人,是否说你“尖酸刻薄”?

  还要看下面的见证是否与上面的见证符合。各位,今后要好好的小心在家庭生活上。

{\Section:TopicID=141}(四)朋友的见证──(廿二511

  这是人的见证。全书篇幅最多是约伯三友指摘约伯犯罪的话语。本章是代表其全意,这是人的见证,是很可怕的,因为人的见证,常常是错误的,对欢喜的人,不好也说好,对讨厌的人,不论怎样好也有办法说到不好。请看约伯,神说他好;三个朋友却说他不好,说他犯罪应受报应,难怪约伯要和他们争辩。是以由第四章开始,辩论到三十几章,也辩不出结果来。

  主说:“人都说你们好的时候,你们就有祸了。”(路六26)人人都说他好的人,一定是大诡诈,大滑头,因为他能面面俱圆,一天到晚事事敷衍人,除非是大滑头,否则,有什么方法能全世界的人欢喜?有一天。人对付你,你不要难过,只要“在天有我的见证”就够了。看看马利亚吧!她献上真哪哒香膏给主,旁边有人说她浪费,不拿香膏去卖银子赒济穷人,并且向她生气了,是的,爱主的人要给人瞪眼睛,说闲话,这是人的见证,不要灰心,最要紧是主的见证。主说:“让她罢!她在我身上作的是一件美事。”

  人们说是浪费,主说是美事,多好的称赞!不但这样,主还要:“普天之下,无论在什么地方传福音,也要述说这女人所作的以为纪念。”旧约有一个第一好的人,新约也有一个第一好的人,但他们在地上都有对他不好的见证。当然,最好大家都说你好,不过,如果你这样求,一定会失望,灰心,因为旁人有时会诽谤、指摘你。各位,不要紧,只要天上有见证就够了。从今天起,不要单讨人的欢喜,最要紧的,要讨神的欢喜!人见你说你好,你要感谢神,神说你好,才是真正的好和值得安慰。如果自己不好,而人说你好,那么,你自己就要警惕,小心,在神前求饶恕;如果自己真是好,人又说你不好,而天上有见证,那也真正的好,不要难过呀!

{\Section:TopicID=142}(五)自己的见证

  在本书三十卅一章里面,约伯自己说自己好,好到十全十美。试细看看:

  1. 眼不乱看(1)。2. 脚不偏离正路(5)。3. 手不沾染污秽(7)。4. 心不动淫念(9)。5. 怜悯孤寡(1623)。6. 不幸灾乐祸(29)。7. 不用口犯罪(30)。8. 不亏待工人(31)。9. 不隐藏罪恶(33)。10. 不抢夺人田地东西(38)。

  他自己作了上列各项的见证,还肯把敌人的状词带在肩头上(伯三十一3536),更愿在神前画押(即签字),他实在是自己说得出,做得到的事,这是自己说自己的好──自以为义。

  但另一方面,约伯又说自己不好。四十二章说他厌恶自己,看见自己的败坏,自责罪恶,在此。我想起中国有一位最伟大的传道人,许多人藉他得救,他现在已离世了,最后卧病在床上,常对人说他自己不好,在神前也认罪说自己不好,亏欠神,旁边的人见他常常流泪,许多人深受感动,他的感人之力,比前更深,因他有更深的经验。这人是谁?就是宋尚节博士。

  许多人,自觉很好,如果真的好,还不过是初步,但后来进深一步,如约伯亲眼见神,在神的光中就觉得自己何等败坏、亏欠、隐藏的罪恶,到了这个地步,就会有最好的见证。

  最后,看看旧约以西结的见证(结十四121420):指出挪亚,但以理、约伯三人,因义而得救自己的性命:称这三人为义人。而且约伯与挪亚及但以理并列。挪亚在地上尽是罪恶的时代作义人,作完全人,被神拯救脱离洪水之灾,在那时代只此一家得救,真是难能可贵了。但以理在被神称为淫妇的巴比伦,在那伤风败俗的社会,能立志不以王的酒食玷污自己,洁身自爱,彰显神荣耀。约伯也在乌斯地做完全人,得神赞赏,神把约伯与挪亚,但以理同列,足见何等重看约伯呀!

  再看新约雅各的见证(雅五1011):指出约伯是能受苦,能忍耐的人,与众先知列在一起。做了千古信徒受苦忍耐的榜样。

  ──这两个见证是与头一个见证(神的见证)相连的,因这是神亲口讲的,也是神默示感动而写的真理。

  让我们在神前祷告,求神鉴察我们!亲爱的弟兄姊妹,你能否像约伯说:“在天有我的见证?”── 曾霖芳《约伯记精义》

 

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