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以斯帖记第六章

 

失势……(六114

这段主题中,巧合与隐藏在背后的目的,显然交织在一起,形成极其惹笑的嘲弄。试看巧合的事,末底改即刻受维护获辩明,哈曼的厄运随之而至。国王不能睡眠;他吩咐把历史书拿来,读给他听;朗读者结巴地读到末底改忠的事迹,记载在二章廿一至廿三节里;他正在拣选最合适的封爵授予这位忠心的人,呀,看呀!他的首相正好晋谒──正是最好的助手!这里已有喜剧性的色彩。舞台上的人物,毫不知道别人的动机和计划。君王不知道哈曼的心里想除掉末底改,哈曼也不知道君王的心里想提升末底改。只有读者能够品尝精到的反讽和悬疑的滋味。两个之中,那一个先说,并使对方的幻想破灭?

国王说了(6节),撑住这有趣的误会。他说的‘王所喜悦尊荣的人’令这自负的哈曼相信,这正是他自己。(他在6节里的话,很可以完全用哑剧的手势表明!)在这错觉下,幻想所及,他为自己图谋,提出难以置信的酬报。哈曼,在其盲目状态下,猛抓时机,表面上似乎不为自己。任何人提出这样的建议,都会引起国王的怀疑。穿上王的朝服,骑上王的御马,等于是另一位君王。(戴冠的御马,附带的说,在浮雕上可以知道,是另一种国王的徽号。)如果薛西斯在哈曼身上,看穿这一定是另外一个反对他名字的黑色记号,在曝露他罪行的时候,必会回想起来的。国王毫无疑虑,还把这一切荣耀,都堆在末底改身上。

哈曼不顾一切、充满希望所说的一段话,在故事中产生最喜剧化的时刻;虽然对觊觎王位者自己而言,纯粹是悲剧。国王提名末底改接受尊荣,对哈曼完全却脆弱的自信,是沉重的一击。这打击具有莫大的破坏性,因为这尊荣是他一手策画的,极尽炫耀之能事。现在他受委派,‘凡你所说的,一样不可缺。’他自己成为向憎恨的敌人传达国王美意的人。毫不希奇,这一位向来口若悬河的哈曼现在变得哑然。他吓得发楞。我们可以想象,他怎样从麻木震荡中渐渐转为惨痛的耻辱和内心的自责。

我们已经讲过哈曼是箴言所说的愚人。他的命运又令我们想起另外的义者遭灾难,恶者兴旺。这是诗篇作者哀歌的主题(诗七十三篇),在他看来,在世上无辜者似乎常常受苦,恶人享受肥美(4节以下,1314)。诗人的结论:外面的现象欺骗了他,恶人实在的情况,所处的危险令人震惊,并万分可怕(1720节)。哈曼似乎得到了在波斯帝国里所能得到的一切。我们还注意到他的优势──甚至他所有的一切似乎无可比拟──都不能令他满足(‘虽有这一切,也与我无益’,五13)。现在已经很清楚,他永远不能有力量倾倒末底改和犹太人,因为未经 神统治的手许可。

以斯帖记的作者显明在 神的手下,诸事至终导致公正。正如箴言所说,‘愚昧人得尊荣,都不相宜’(箴廿六1),那么哈曼所得的尊荣,必不久长。正是如此,末底改从麻衣灰尘中升起,哈曼自高位下降(12节)。这世界任何时候都充满了诗篇作者所憎恶的‘哈曼’,他们似乎仍然安享尊荣。诗篇七十三篇及哈曼自己的遭遇,教导基督徒,不要发怨言,以为不公正是出于 神。新约把画布伸展至永恒,上面可以画上一幅幅人生的图画,一切不义至终得以纠正。

犹太百姓必然亨通,在这阶段都在事迹上表现出来,现在由哈曼的妻子细利斯和他的众朋友,公开表达出来(13节)。希奇的,就是这些人,在不久以前煽动为末底改建立绞刑架(五14)。也许就在哈曼接受了他首次挫败之际,真理渐露端倪。他们顿悟所说的话,使他郁郁不乐地赴以斯帖第二次的筵席,这是为君王与哈曼设的,而等待他的,至多不过是对他一手设计的堂堂二公尺高的绞刑架一种嘲笑。

在本章里,又有一件令人奇怪的事,国王赐给末底改尊荣,似乎意识到他是一个犹太人(10节),但这事实在他的记性里,并未与他判处一切犹太人死刑的事相关连。他是否有意豁免末底改?──或令法令无效?末底改接受尊荣时想甚么?尚未听到无限缓刑更多的话。作者让我们猜度。这期间,可以容许我们反思现实不协调的地方,一个犹太人大享极高荣誉之际,其犹太同胞却遭灭族之祸的命运,因为‘容留他们与王无益’(三8)。尽管这里描述有一点奇怪──基督徒在世界里处于两种夹缝中:由于他们为世界谋福,而受到欢迎与接纳(我们想到德兰修女Mother Teresa);还由于不肯与世界认同、否定世界的标准,而受到猜忌和藐视。不论世界给予怎样的荣誉,如果他们以 神子民永远确定的善为中心,雄心壮志必得以付诸实现,并得到满足。──《每日研经丛书》

 

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