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列王纪下第四章

 

神赐下不同的恩惠(四117

  在信仰的经历中,人人都会得着神所赐的福气,而各人所得的均不相同,这段经文使我们看到两名妇人分别藉以利沙得到她们的所需。

 ·寡妇(117)。她本是一名先知门徒的妻子,这名门徒早死,又留下债项要妻子偿还。她在无计可施下只好求以利沙的帮助,其后她按以利沙吩咐去做,遂得到很多油,她继而按先知吩咐将油卖掉好还债。好一个“惟命是从”的妇人,多少人自作主张,多少人只知一半就以为得知全部,致神的工作往往到一半就停滞不前。无论何时,得悉神工作的计划而照着去做的是成功的保证,盼望无一人以自己的意思取代神的心意。

 ·书念妇(817)。书念是靠近北方的一个小城,那里的一名“富有的女人”不断全力支持以利沙的工作。她强留他(8)、盖楼、备置休息的家具(10);以利沙慢慢亦接受她的供给(11)。供给的人没有所求,但受的人却心里不安,坚持要为她作些事。往往当我们越计较得失、越吝啬我们所拥有,不肯施出时,我们也越难经历神丰富的赐予。那妇人心中确无所求,因为她没有期望报答,因而不计较甚么。

  我们有没有斤斤计较所作出的奉献呢?巴不得我们被请求接受回报,而非努力寻求答谢。

  身处不同环境的两个妇人,她们有不同的需要,但感谢神,因他全备的知识与能力,两人均得到她们的所需。你在神面前。曾经不吝报酬的甘心奉献吗?

思想 你曾否经历过神所赐的恩惠?你曾经在心中否认别人蒙恩的经验,不以之为神所赐吗?

 

神藉先知行神迹(四1844

  上段经文我们思想过书念妇人的经历,由于接待先知的原故她得着盼望已久的儿子。但接续下来的经文,却让她更深地经历死而复得的喜乐。

  书念妇于孩子突然暴毙后,第一件事就是往寻以利沙,因为她肯定以利沙有来自神的权柄与力量,故此当先知只将手杖给她带去时她坚持说:“我必不离开你。”(30b)以利沙先差基哈西前往,可惜孩子仍没有醒过来。直到以利沙亲自去见孩子并伏在他身上为他祈祷,他才渐渐暖和过来。这明显表示能力并非来自先知的杖,乃来自祷告!以利沙在进行救治时的过程,与以利亚复苏撒勒法寡妇之子的方法相似(王上十七1923)。这可以解释为一种当时常用的方式,但我们必须谨记,惟耶和华是生命的赐予者,我们可曾在任何事上,将我们仰望的焦点集中在神的身上?人常会被形式、仪节所掩蔽,以为按程序而行,就会得到相应的结果;但神所要求的,却是我们在祂面前的实意诚心。

  以利沙在吉甲的遭遇,正好使人想到他并没有超然脱离俗世,他与世人一样要一同面对饥荒,也要吃那锅有毒的瓜汤;但他拥有别人缺乏的信心与能力,因此靠着神他使各人得以饱足。以利沙确实得着神灵的充满,致事事得知神的心意。

  今日神所求的,不是一、二名独具信心,可以为神作事的伟大人物;相反,神将圣灵赐给每一位属祂的人,使他们可以靠灵行事,与神直接相交,甚或施行神迹。为甚么今日的人未能有以利沙对神完全的经历?为何常仍在困难当中疑惑?为何不能直接与神建立美好的关系?神并非偏待人,乃是人没有善用神所赐给信徒的权利吧了!

祈祷 主啊,我深信靠己不能作甚么,我愿意得着祢自己作为我行事为人的力量。──《新旧约辅读》

 

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