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列王纪上第十二章

 

老少之间(十二115

思想 我们这一代的人已逐渐遗失了昔日那种尊重长辈的传统美德了,你可有随波逐流呢?

  常听人说:“家有一老,如有一宝”,因为长辈人生经验丰富,许多我们不知所措的问题凭着他们的处世经验,往往都能迎刃而解。

 ·要求(15)──所罗门驾崩,王子罗波安登位,北面的支派要求罗波安往示剑会谈。大卫也曾经过类似的会议才得到各支派长老的公认,可以统一南北(撒下五15)。这次以色列人推举了耶罗波安作谈判代表,都是希望结束所罗门时代的劳苦生活。

 ·元老派(67)──前朝的元老派经历了所罗门年年大兴土木之情况,眼看百姓的劳苦,深觉现在好应该是休养生息的时候,就建议罗波安一改前朝作风,倒过来好好对待百姓。

 ·少壮派(811)──倒过来服事百姓?初生之犊的罗波安根本尚未尝过民间疾苦,当然不容易接受,于是就改与一班“青梅竹马”的兄弟商议。少年人始终是年少气盛,缺乏经验,他们竟然提议以铁腕政策来治理百姓,加重他们的负担,好让他们知道君王的厉害。

 ·结果(1215)──罗波安果然照少壮派的意思向百姓宣告。罗波安为此就要失去十个支派对他的忠心了。

  当然长辈的意见不一定都全对,然而却是值得考虑的,一方面表示对他们的尊重;另一方面,以他们处世的经验肯定对我们有所帮助,所以许多地方也值得我们借镜。

祈祷 求主使我看见这些如云彩的见证人,让我也效法他们跟随祢的脚踪。

 

分裂(十二1624

思想 你是否愿放下成见与别人合一,还是坚持己见以弄至不欢而散?

  以色列人其实早已存在着南北不和的危机,远至扫罗登基时,已有一群“匪徒”不合作(这里的匪徒不是指一般盗贼,而是指到背叛者,大卫时代的背叛者示巴也被称为匪徒,参撒上十27;撒下二十1)。大卫在希伯仑作犹大王七年后,才迁都至较北的耶路撒冷(一方面是神所指定的圣地,另一方面,在政治上也方便统一北方),那时,以色列人才稍为开始统一。所罗门王既大兴土木,百姓负担就变得沉重了,当然希望有喘息的机会,可惜事与愿违,于是分裂就一触即发。

 ·分裂(1619)──北面的十个支派目睹不识世故的罗波安难成大器,于是一窝蜂的叫嚣背叛,罗波安还不明白事态严重,竟然派掌管服苦役的长官亚多兰往以色列人那里处理此事,可怜他就被活活的打死了。至此罗波安才如梦初醒,急忙逃回耶路撒冷。

 ·用武(2024)──十个支派(以后称为以色列)就拥立耶罗波安为王,以色列人从此正式分裂,南面的罗波安对以色列此举十分忿怒,匆匆召集了十八万大军,准备以武力将北方属土抢回,就在这时候神差遣先知示玛雅说出这事乃出于神,任何人都无法改变,才阻止了一场兄弟相残的屠杀。

  罗波安根本没看到问题的出处,他们仍然坚持己见,可以说是一错再错的表现。事实上没有国民会喜欢国家分裂的,若罗波安能及时接纳北方的要求,相信局势不会如此,可惜他为了面子问题,结果就做成了国家更深的裂痕,最后导致不能挽回。

祈祷 求主让我们能同心合意的兴旺福音,放下成见,做福人群。

 

重蹈覆辙(十二2533

  虽然北方(以色列国)因不满罗波安的愚昧而争取独立,但究竟也是同出一源,又同是敬拜耶和华的兄弟,难免有一天会复合;这正是耶罗波安所担忧的,本来复合是好事,不过身在高位却突然失去一切,自然难于接受,于是耶罗波安就开始进行他巩固权力的计划。

 ·恐惧(2527)──耶罗波安的疑虑是正常的,他本来就非王族出身,无权继承王位,谁晓得有一天以色列人会否归回大卫家族呢!自然地,他要设法避免此事的发生,可惜他并非循政制改革,也不以仁义服天下,却从宗教入手。

 ·筹算(2833)──耶罗波安造了两只金牛犊,一只放在北面的但,一只放在南面的伯特利,好“方便”百姓,不用再南下到耶路撒冷去敬拜。其实耶罗波安是恐怕百姓与南方(以后称犹大国)接触多了,终有一天会投到犹大的怀抱。不但如此,耶罗波安更进一步的进行“宗教改革”,起用不属利未支派的人作祭司,又自立八月十五日为节期(大概就是收割节,惯常的日期为七月中旬。这样的改革,是为了与犹大进一步分离,以致百姓可以渐渐忘记犹大,专心留在以色列。谁知耶罗波安的筹算,倒使自己和百姓触犯了十诫的第二条而陷在罪中。

  人人都会为自己筹算(神没有叫我们听天尤命),但筹算是否合神的心意才是重要的问题。

祈祷 求神教我在计划、筹算中也寻求祢的旨意。──《新旧约辅读》

 

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