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第七讲 非拉铁非教会──福音的光辉(一)

 

经文:启三713

  非拉铁非教会是蒙恩的教会,耶稣对她没有责备只有称赞。她是传福音的教会;耶稣为她敞开又大又阔的福音之门,给他们传福音的机会,他们也能把握机会传福音。神喜悦恩待这样的教会;因祂愿万人得救,不愿意有一人沉沦。

  非拉铁非位于撒狄东南廿五哩,是个要塞城;但并非为国家防战抗敌需要,因当时没有敌人可威胁罗马帝国,却是为要将当时罗马帝国的希腊文化,传播到边防以外那些不属于希腊文化、不懂希腊语言之地;所以是个文化宣教使命的地区。

  耶稣写此信目的在于提醒教会弟兄姊妹,把这文化宣教使命,变为福音宣教使命;耶稣并非否定文化不重要,而要给他们福音的使命。如果要成为传福音讨主喜悦的教会,必须具有非拉铁非教会的几种特点。耶稣在第七节介绍自己特别的属性,都是该教会所特别需要的。

{\Section:TopicID=163}(一)圣洁的教会

  耶稣是圣洁真实,拿着大卫钥匙的主;这是传福音的教会所必需的。首先教会必须认识圣洁的主,并亲近圣洁的主,教会必然成为圣洁。以赛亚在(赛六章)说及主向他显现,使他觉察自己是污秽不洁;是应当圣洁的。马丁路得的经验告诉我们,人越亲近神,越觉得自己的卑微、污秽、不配;人若自以为善、骄傲,证明他离神越远。教会要圣洁,必须亲近神。教会是“被拣选的族类,是有君尊的祭司,是圣洁的国度,是属神的子民。”(彼前二9)“那召你们的既是圣洁,你们在一切所行的事上也要圣洁。”(彼前一15)若要被神使用,必须圣洁。保罗对提摩太说:“人若自洁,脱离卑贱的事,就必作贵重的器皿,成为圣洁,合乎主用,预备行各样的善事。”(提后二21)我们要被主使用,成就最尊贵、最荣耀、有永恒价值的福音事工,必须成为圣洁的器皿。

  人因内心亲近神而有圣洁,圣洁生命所产生的爱就不断向外伸延的。神藉着摩西对以色列人说:“你们要圣洁;因为我耶和华你们的神是圣洁的。”(利十九2)圣洁指日常生活上的言行;古时,圣洁是在日常生活中表现,未必符合今日应用的;但我们要注意背后属灵的原则,亦即圣洁的范围:

1敬拜和属灵的操练:灵修的生活,守安息日,要逃避偶像,要献祭(敬拜)。圣洁生活最基本阶层是我们和神的关系。

2个人道德的操守:不可偷盗,不可欺骗,也不可彼此说谎,不可起假誓。

3家庭道德:当孝敬父母,尊敬老人,不可辱没女儿。

4社会道德:收割庄稼,不可割尽田角……要留给穷人和寄居的,要照顾贫分金穷有需要的人,不可欺压邻舍。这是社会的关怀。

5国际性的道德:和你们同居的外人,你们要看他如本地人一样,并要爱他如己。

6环境生态的道德:栽种的条例,对待牲畜条例;这些都是神所关心的圣洁生活。我们传福音要散发圣洁的光辉,若教会弟兄姊妹有圣洁的生活,如利未记所题的,教会福音事工便迅速传开。

  有人说,社会关怀是社会福音,我们应单单传福音就够了。如果两者没有协调会各走极端,都不符合神的心意;因为耶稣是身灵并顾的主,不但教导传福音,也要照顾肉体生活有需要的人,我们的事奉也应身灵并顾。当我们谈及圣洁时,神的话语如两刃利剑把圣洁剖开,分辨是非,分别首要次要,圣洁乃脱离罪恶世俗归向神。耶稣给我们榜样,要懂得分别次序;传福音为优先的责任,教会的基本责任是传福音;如果我们只有社会关怀,到了一地步,全港都改革了,社会成为真正末世时代的乌托邦,若不传福音给乌托邦中居住的人,他日离开这个世界,要进入永远痛苦的地狱。所以耶稣说:“人若赚得全世界,赔上自己的生命,有甚么益处呢?”(太十六26)“那杀身体,不能杀灵魂的,不要怕他们;惟有能把身体和灵魂都灭在地狱的,正要怕他。”(十28)耶稣的话帮助我们在传福音、社会关怀中,剖开分辨清楚首要及次要的;但必须包括社会关怀。初期教会三、四百年间能在最艰难情况中,征服整个罗马帝国;历史学家告诉我们,有此成果乃因当时弟兄姊妹热心爱主,有美好圣洁生命的见证,不但努力积极传福音,还结合社会关怀;使圣洁的光辉从社会散发出去。

  初期教会社会关怀的见证:

  1初期教会结合敬拜和慈惠事工,在敬拜守主圣餐时,把家中衣物日用品带到教会,放在圣餐台上,有爱筵,享受各人带来的食物;之后,把日用品衣物等,带出去关心周围贫穷有需要的人。在主后250年,罗马一地的教会便支持了壹百个传道人和千五个寄居的贫穷者。

  2支持一班未有工作的巡回牧师。当教会建立,有了自己地方教会牧师,那些巡回教导的牧师暂时失业;所以安排他们的膳宿,照顾他们的需要。

  3很照顾孤儿寡妇。

  4照顾残疾贫穷者,因此这些人都信了耶稣。

  5照顾坐牢的人,多为信仰、为贫穷无法还债而坐牢。

  6为贫苦无依者殓葬。

  7特别关心当时的奴隶,他们生活困苦,连生死之权都操于主人之手;教会不但不歧视他们,还提高他们的身份,甚至可在教会当传道人当主教。

  8关心信徒职业上的见证,因此,不能工作的人教会帮助他们,能工作者教会为他们安排,且鼓励他们殷勤赚钱,除供自己使用,还可帮助其它穷人。

  9对客旅的需要关怀照顾,一味款待。

  10在当时有许多天灾人祸,教会有美好爱心的表达,关心那些受苦的人。

在主后259年,亚历山大美丽的文化港口,有一场严重的瘟疫,人心惶惶,染上疫病的遍地皆是,室内不断传出病者的呻吟。在此惨情下,那里突然出现一班好心人,将病者抬到自己家中加以照顾。人们都觉得奇怪,到了瘟疫过后,才知道原来那些好心人是基督徒,教会中有许多长执为了照顾病者而染病丧生。经过那场瘟疫,有许多人涌到教会,希望认识那些信徒所敬拜的神,能感动人有如此大的爱心,冒生命危险去照顾有需要的人;许多人因此信耶稣。我们传福音有社会关怀的见证,福音迅速传开,圣洁的光辉必须伸延出去,爱心的照顾也不断伸延远处,使人能在我们身上看见福的光辉。

{\Section:TopicID=164}(二)信靠信实的神

  耶稣愿非拉铁非教有第二特点。耶稣是信实的主、信实的神;圣洁和信实,如果详细分辨,有其分别,圣洁是内在生命的质素;信实是外显的生命,一般视其言语行为方面表达之信实。一个传福音有功效的教会,必须信靠这位信实可靠的主,勇敢出去传福音,否则胆怯不前;因为在福音事工上,我们要知道神的话有三方面的真理;我们认识这三方面真理的信实,就能够信靠祂去传福音:

1.世人有罪──

  第一个真理,圣经说,“我们都如羊走迷,各人偏行己路。”(赛五十三6)我们若不相信世人有罪,迷失在罪恶中便不需要传福音。撒但破坏神的工作,向世人宣布人是无罪的,不需要悔改,讲罪是消极的。但圣经明言:“世人都犯了罪;”必须相信罪之可怕,人在罪恶中迷失了路;否则我们不会积极去传福音。

  今日最流行的教育理论是要帮助人建立自尊,助人肯定自己,要想象自己是世上完美独特的人;在课室中对镜肯定自己是最好的,每作件好事,即写上日记;每天观望一瓶蓝色的水,表示潜能尚未发掘;当人建立强健的自我形象,就不会作出坏事,所以,社会的建立,先建立自尊和自我形象。后来他们发现这是反理性反教育,是行不通的。我们并非反对人建立自尊、自我形象;只要在圣经的真理中建立。人为何有价值?因为我们是按神的形象而造,人因此而有了价值,“是神独特的创造”。我信了耶稣,想到原来人这样宝贵,神爱我们,甚至差祂的爱子来到世上,为我们的罪被钉死,叫我相信了祂,就有人生目标,得着丰盛的生命;神付了极重的代价为要拯救人,在基督里,我们才真正得到应有的自尊和自我形象。

  罪的基本原素是以自我为中心;当人以自我中心的形式来建立自尊,就带来骄傲和自恃,叫人迷失在罪恶中,如羊走迷了路。羊是软弱的,不晓得认定目标走路,甚至偶然跌倒,四脚朝天,血液不循环而面临死亡,除非牧者及时用竿用杖扶立。羊极软弱又易于偏行己路,羊圈中四周青草牠们偏不吃,却伸出头向外吃那枯干没营养的草。人如迷羊般,骄傲自恃,走自己道路,不肯跟随我们的好牧人耶稣基督,却以自我为中心,走上迷失方向的道路。今日,人在道德上的软弱令人震惊,许多青年本是最有前途,但因许多压力无法面对,无出路可走,又无能力照顾自己,父母也不顾他们,而且无正确的人生目标,便会走上自杀之路。人在道德迷失之中极度软弱;一位十二岁的学生,留下字条:“妈,我屡次问你要钱,但你没钱。”遂即到天台上吊自杀;因他向朋友借游戏机弄坏了,无钱赔债。许多专家心理学家都积极为青年人找出路,让他们不要轻易自杀。数年前,一著名心理学家在芝加哥大学优生学院当主持,对青年和儿童心理颇有研究,是儿童心理学著作的权威,当他68岁退休时,在华盛顿独居豪华住宅,经常对朋友倾诉生活空虚寂寞;有天被人发现他用密封的胶袋套着头窒息而死。一向研究帮助青年儿童的心理学家,当本身面对压力困难时也不能自拔。今日人类若能用自己的方法解决本身和社会问题,用经济学的知识,科学技术,教育,大众传播的方法可以解决,主耶稣何必降世为我们钉十字架?我相信也不需要第二次再来建立千禧年国度!人没有神如同羊走迷了路,在自我为中心的罪里迷失自己,所以弟兄姊妹要起来传福音。

2.福音的大能──

  第二个真理:福音本是神的大能,唯有基督的福音能解决个人、社会、时代的一切问题;人所做不到的,基督在千禧年国度能做;祂说的话是可靠的。

  请注意数种思想潮流

  1科学自然主义说没有神,没有任何超自然之物。

  2进化论说不需要神,可以解释天地的来源,而且把人的地位贬低,说人不过是从低等动物演进而来的高等动物。

  3马列主义说既无超自然生物,可用人的方法解释世界和人类之源;宗教是进化过程中落后的,由于人类文明进步,所有的宗教,特别是基督教,必然淘汰。

  4还有无神的实存主义说:人既是脆弱无价值的动物,从虚无进入生存的境界,应回到虚无的境界去;实存主义的专家说,把握自己生命的前途,为自己创造一生,人充满自由,责任,焦虑。

  5新纪元运动,开始渗透于香港社会,此说从星座研究,已往一两千年来是属于双鱼座(属于基督教)一个新的属灵境界将开始,新的星座(宝瓶座)将管理这世界,而承继基督教属灵影响力的是新纪元运动,它是很大的网络,包括许多思想潮流,其中结合基督教思想、东方神秘主义、现代物理学、发掘潜能心理学和通灵交鬼的邪说,现有很多大公司利用它来发掘员工的潜能,使工作更有效率。这些世界的潮流,难怪世人不信福音能解决时代的问题。文化较低层的普罗大众文化,报纸杂志,电影电视节目主题不外乎色情,暴力,鬼怪和迷信,人失落在罪恶中,而且这潮流使人越加失落,带来人类极大的空虚和迷失!

  当神的先知不断向罪恶世代说话被拒绝时,神最大的刑罚乃是不向那世代说话,阿摩司时代,神对当时不肯追求认识祂的话、跟随偶像撒但那班人说:“日子将到,我必命饥荒降在地上,人饥饿非因无饼,干渴非因无水,乃因不听耶和华的话。他们必飘流,从这海到那海,从北边到东边,往来奔跑,寻求耶和华的话,却寻不着。”(摩八1112)那时人不听神的话,神就不对他们说话。当人没有福音、没有神的话,就落到最大的黑暗痛苦里。这是否现代的境况呢?教会若不在这样的时代起来传福音,尚待何时?当世界不信,反对神的潮流不断涌现,带来人心灵更大的空虚,这是教会最大的机会,趁着神未把这场饥荒灾难降下之前,起来传福音!今日的人,特别是青年人,沉迷色情,迷信,通灵交鬼,没有出路;唯一的出路是福音,福音本是神的大能,信实之主耶稣说:“你们要信靠我;因为人活在罪中无法自救,唯一出路就是我的福音。”我们应当帮助这世代的人,应当指点迷津,并带领他们的路。神正藉着撒但的工作,叫人看见自己的迷失;许多人不满足科学主义,自然主义,进化论给他们的答案,不满足于色情、暴力、迷信所给予的答案;神藉撒但把许多人的心灵倒空,我们若不起来传福音,尚待何时?

3.神是庄稼的主──

  第三个真理:我们必须相信神是庄稼之主,主预备了庄稼,差派我们出去传福音,传福音是神自己的工作,要有果效,不是因你有何了不起,或教会有何长处叫福音传开;若圣灵不动工,没有人能相信耶稣基督;人信主非因你善于传福音,并非单张文字工作写得好,也非你唱福音诗歌唱得好,这些不过是信主的根据,人信主乃因圣灵在他心中工作,用神的福音叫人悔改信耶稣;传福音成功乃是神自己的工作。今日教会传福音的进度似乎不大,乃因我们不肯相信真理,不信那信实之主所说的话;当我们谦卑祷告,圣灵就工作,人必悔改归向神。信实的主对我们说:“要求庄稼的主,差遣工人。”由始至终都是庄稼之主工作,否则无人能归向主基督。

{\Section:TopicID=165}(三)领受使命的教会

  耶稣说:“天上地下的权柄都给我了,所以你们要去,使万民作我的门徒。”神已为我们预备一切,叫我们只管出去,带着主所得着的能力权柄出去传福音。神为我们传福音所需要的权柄能力有三座山:

1加略山上,神为我们预备主耶稣十字架的救赎;

2加利利山上,耶稣把大使命──传福音的蓝图交给我们;

3橄榄山上,耶稣升天之前应许门徒说:“圣灵降临在你们身上,你们就必得着能力。”(徒一8)加略山上的救赎、橄榄山上的圣灵能力,我们都得着了,但是今日所需要的,是更多教会的弟兄姊妹到加利利使命山,俯伏在复活主面前,对主说:“主啊!我在这里,请差遣我。”

  “拿着大卫的钥匙,开了就没人能关,关了就没有人能开”(启三7)。钥匙代表权柄。历史上有许多福之门,耶稣已经开了,但后来关了,关了的耶稣开了;耶稣有主权。祂为我们传福音所需一切都已预备了,只等你我起来承接这使命;但许多人都惧怕,顾虑多多;不肯走上这条道路,不肯俯服在使命山上主之面前。

  当我们听见周围的人在黑暗痛苦中呼喊,我们是否对主说“我愿意”?或是等撒但藉着许多思想潮流、大众文化继续侵袭人的生命?撒但藉这些已经制造人类心灵极大的虚空;在这时,我们若不乘虚隙而入,将耶稣福音传给他们,我们岂不对神有亏欠?对时代有亏欠?你当自问,为何神给我生在这样的时代成为基督徒,若我们不肯去做,圣经说:鬼要“另带着七个比自己更恶的鬼来。”(太十二45)我想这种形势已逐渐形成,许多异端、邪教、宗教都积极掳掠人,填补真空!

  世上五人中有一个是回教徒;自从七世纪开始,成为福音最大的阻力,他们用许多石油所得的钱传他们的宗教,前沙地阿拉伯酋长写了本书“伊斯兰教是世界唯一的盼望”,不久之前他们在洛杉机开回教宣教大会,宣称目标:要在美国得五千万至七千五万人成为回教徒;欧洲开宣教策略大会,其中一位讲者宣告:除非把伦敦变为回教城市,否则不能得到整个西方的社会;他们认为伦敦是得到西方社会的桥梁。他们办许多宣教学校,使用电视,提供职业和金钱吸引人加入他们的宗教。

  印度教藉他们的冥想、超觉静坐、轮回再生,使越来越多西方人接受,西方人的宇宙观人生观接受东方神秘主义,多于接受基督教的影响,世纪初只有百分之二西方人相信轮回再生;1980年的统计增至百分之廿五。

  摩门教1987年祝158周年纪念,努力宣教,宣称一年内有廿七万四千人加入他们的宗教。

  弟兄姊妹!我们若不起来工作,不放下自己的顾虑,尚等何时?耶稣对我们说:“污鬼离了人身,难道容许污鬼另带七个比自己更恶的鬼来侵入人身?”神给我们活在这最需要福音的世代,我们都有责任;因为使命是给每个基督徒的。你对福音的负担如何?主多次向你呼召,你有否回应?你是否手扶着犁往后看?看见世界的形势你还等甚么?属灵争战已到了最剧烈时刻!求主给我们有更大传福音的负担。

  数年前报纸连载两节新闻,给我很大的刺激,极大的反省。一是中国成都一湖边有许多游客,突然有人呼叫救命,有两少女遇溺,却没人回应,过了好久有人问“给多少钱?”另有声音说:“给两三百元我也不去救。”又有人说:“中国人太多,少两个也不要紧!”人性竟败坏至此!今日有许多人在黑暗中向我们呼救;我们工作忙碌无暇顾及,难道等这些人下地狱吗?还有节新闻;有个母亲带了两个小孩下田耕种,回家途中,让小孩在河中洗脚,小孩玩水,不晓得水深,逐渐下沉,妈妈看见对岸有八个壮男埋头耕种,她大声喊“救救我的孩子!”但他们无动于衷,她眼看孩子一直下沉,声泪俱下,跪地呼救;他们仍然不理;后来村里的亲戚出来,在河底捞上两个小孩的尸体。这段新闻最后说,原来八个男人中有两个是游水能手。人性败坏至此!但是我们基督徒又如何呢?今日有许多灵魂正向我们呼求,可是我们仍然低头耕种,置之不理!?

  耶稣医治那瘸腿的,说:“我吩咐你起来行走!”耶稣医治手枯干的人,说:“把你的手伸出来。”当他们听从耶稣吩咐,能力和恩典随着顺服进到他们里面。这是神施恩赐力的方法。求主用祂的真理向我们说话。耶稣说:“你要起来!”当大使命临到我们,我们若肯顺服,神的能力和恩典能够解决我们一切困难,我们愿意听耶稣基督大使命的挑战,祂的能力恩典就临到我们身上。我如何回应主?── 张慕皑《从启示录七教会看末世教会的见证》

 

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