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第十二讲 属灵争战的全貌

 

  第七枝号吹响的时候,有两件事同时显现出来,一个是天上宣告主的国度成就的时间已经到了,另一个是预备最后的也是最严重的神的惩治要开始了。这个严重而最后的灾难,我们一般称为大灾难,这个大灾难是神在历世历代所积蓄的忿怒向人和地一齐倾倒。

  我们先跳到十五章来看看关于神的忿怒是怎样的。当第七号吹响以后,所引出来的第二个部份的内容,就是神的忿怒完全倾倒出来。上次我们提到,第七号吹响之后,一面是神的宣告,一面是天上神的殿开着,约柜显出来,有七位天使出来,有七个碗交在他们手中。神的忿怒要在这七个碗中倾倒出来之时,神的忿怒是发尽了,神对人的追讨有了一个阶段性的完成了,特别是在那个阶段中,神要作的已经作完了。因为这个追讨是非常严厉的,所以在七个碗的事情发生之前,天上就有许多启示性的事发生。首先看到的是神为甚么会有这样的忿怒。另外看到,当这忿怒发生时,所有有关的人物是甚么样的人物,而这些人的所作所是又是如何,以致神的忿怒到此时要毫无保留地来倾倒。

  所以十二章开始时,我们看到天上有一个启示出来了。这个启示在神的儿女中,有两个不同倾向的主张,而这两种主张都是和被提的时间有关的。如果主张教会是在灾前被提的,那么这个领会是一样。如果主张教会被提必须经过灾难或局部经过灾难,那么对第十二章的领会又会有不同的意思,因为这章和被提的时间有非常密切的关系。我个人是相信全教会在灾前被提的,所以我对第十二章的领会是说明全教会在灾前被提,当然也能从中找出一些话语来支持全教会不是灾前被提的,所以才会有全教会不在灾前被提的主张。

大异象

  读第十二章的时候,我不但要将我个人的领会交通给弟兄姊妹,同时也要把为甚么我不能接受全教会经过灾难才被提的看法讲出来。最基本的原因是十二章一开始说,“天上出现一个大异象。”全十二章所提到的事,都在这个异象之中,由十二,十三到十六章,都在这个异象中。这个大异象分成几个部份,第一是第十二章,这一章是整个属灵的历史的回顾和前瞻,掌握了这一点才能看得通十二章中所讲的是甚么。如果不是这样,看下去时会发生各种难处。我们不用推测,而是根据神自己的话来领会,这是一个异象,不是单指一个时辰,或一个时期所发生的事,而是着重这个异象中所显明的意义。

  这个大异象究竟是甚么意思?“有一个妇人身披日头,脚踏月亮,头戴十二星的冠冕。她怀了孕,在生产的艰难中,疼痛呼叫。”这里提到十二颗星,也提到披着日头,脚踏月亮,更重要的是,她是一个妇人。让我们一步一步地来看。在圣经中提到和神有关的妇人,总的来看有两个,而且是好的关系。一个是以色列,另一个是教会。旧约是以色列,新约就是教会。从整个来看,以色列在神的面前被称为神的妻子。在新约中,教会是羔羊的妻子。因此这里所提和神有好的关系的妇人,如果不是指以色列就是指教会,一定是其中一个,不可能是第三个。这也是关于被提的时间的一个重要的关键。

  如果这个妇人是以色列,那么教会在灾前被提就一点难处也没有。但如果说这个妇人是教会,那么教会要经过灾难就是必然的事了。所以我们必须先来解决这个妇人是谁?不论这个妇人是以色列或者是教会,这都是一个异象,她们都是神的见证,所以披着日头,这是一个相同点。她们脚踏月亮,这是她们作见证的地位,反映神自己的荣耀。这个也是没有难处的。头戴十二星冠冕,这里开始要值得注意了。以色列有十二个支派,教会有十二个使徒,当然这个十二是指着被选召的人。但是这十二星是指十二支派的话,这是完整的包括,因为十二支派就把整个以色列显明出来了。如果说这是十二使徒的话,十二使徒并不能代表全教会,十二使徒可以表明神对人的拣选,但十二使徒是十二个人,十二个人不能代表全体教会。十二支派就是一个完整的以色列,因此,我个人在这一点上很肯定这个妇人就是以色列。

  如果我们肯定了这个妇人是以色列,就知道在人中间属灵的历史是起源于以色列,沿着以色列的历史中调和着属灵的历史。以色列的历史中最重要的是甚么呢?我们知道以色列承受神的应许时,他们要成为祭司的国度,或者说,神要用着他们把神的国度带到地上来。当神的国度显现时,最焦点的是甚么事呢?是基督的显现,是神的儿子道成肉身这件事。所以在以色列整个属灵历史的立场上面,可以看到以色列在整个历史中不断地受到各种摧残,但在极其绝望的情况下,神又每次都成为他们的拯救,很奇妙地,他们就得到保守或得着拯救,这是地上其它民族所从来没有的历史。为甚么以色列会遭遇这么多难处呢?而他们在难处中又偏偏被保存下来呢?因为他们背负着神的计划,也因为基督是从以色列出来的。在这里看到这个妇人怀着孕,在生产艰难中疼痛呼叫。我们要留意底下所说,这个妇人生出一个怎么样的儿子来,这整个属灵的历史究竟是指着甚么事实来讲的。

男孩子

  我们先跳到第五节,“妇人生了一个男孩子,是将来要用铁杖辖管万国的。”妇人要生的这个男孩子是谁呢?是将来要用铁杖辖管万国的,这个就是将来国度的王,也是指着耶稣基督而言。再回头看这个妇人怀孕生产艰难,这个艰难的过程就是基督要从以色列出来。撒但一直在地上要将以色列除灭,所以这就是整个属灵历史的焦点,长期以来属灵的历史的焦点就在此了。从一面来看,基督要来。从另一方面来看,撒但不要基督来,这就让我们看到这个妇人和下面要发生的事了。

  主张这个妇人是教会的弟兄们如何来看这个问题呢?他们说,“妇人就代表教会,站在作神见证的地位就披上月亮,然后十二星是十二个使徒。”但问题就在男孩子这里了。如果看推雅推喇教会中的得胜者,就会看到推雅推喇教会的得胜者的赏赐就是用铁杖管理万国。弟兄们就指出,这个男孩子就是教会中的得胜者,是得胜者才能被提到神的宝座跟前,所以得胜者是从教会中出来的,因此这个妇人就是教会。这是主张教会要经过灾难的弟兄们的见解。我个人就很难接受这种见解。第一,圣经明明讲是生下一个男孩子,如果是指教会中的众得胜者,当然也可以说众得胜者作为一个单位,勉强也可以解释过去,但是总叫人不太满意。但更大的难处还在后面。

  十七节,“龙向妇人发怒,去与她其余的儿女争战。”原来这个妇人还有其余的儿女。如果把这妇人看成教会的话,得胜者就是男孩子,那么其余的儿女就是不得胜的基督徒了。问题就在此,那么教会是甚么呢?如果这样来领会的话,教会就等于男孩子加上其余的孩子。如果这个妇人是教会的话,那么妇人就等于男孩子加其余的孩子,难处就在这儿。在男孩子被提以后,不单其余的儿女与龙争战,连妇人自己都在与龙的抵挡情形之下。如果说妇人就是教会,那其余的孩子是甚么人呢?而被提的那些又算甚么呢?这就是说妇人是教会的难处,我个人就无法接受这种见解,在经文上的确是发生难处。

  但如果看这个是以色列,就可以看到这是整个属灵历史的发展,基督从以色列出来,而以色列在基督复活被提到天上以后,以色列人就继续受到各样难处。但等到大灾难时期一来到,以色列剩下的人就悔改归向主,所以这就成为妇人的其余的儿女,他们不肯接受撒但的权势,所以在大灾难时撒但和以色列剩下的人就发生激烈的属灵的冲突。弄清楚这个妇人是指教会还是指以色列,对领会以下的经文有极大的影响。不过姑且勿论这妇人是以色列也好,是教会也好,这还是小问题。大前提是所有神的儿女都蒙保守,只不过是被提的时间迟些早些之分。如今我们看过了这个妇人,这个男孩子,我们就要来看第三个人物了。

抵挡神的势力的根源──大红龙

  在这个异象中,有一个极重要的人物,很主要的反对派,更是反对派的主角。圣经怎样介绍他呢?这个介绍也正是我认为整个历史的回顾与前瞻的一个根据。因为当这个人物一出场,这个异象就将历史的时间放到起初了,而不是把我们带到某一个时间,某一个事件来作起点。请注意第三节及第四节和第九节。这异象中出现的第三个人物是一条大红龙,这条大龙就是古蛇。那古蛇是有所指的,这条蛇就是在伊甸园中诱惑人堕落的那条蛇。在一步一步地来介绍这条蛇的时候,圣灵就指出,牠就是魔鬼,又叫撒但。很清楚,这第三个人物就是撒但。神要藉着以色列来显明祂的见证,以色列要带出基督,基督出现的时候就要成全神的旨意,但撒但就站在对立的立场上说牠不喜欢神的目的,也不喜欢神的旨意,所以要阻挡基督在地上的显现。牠一直注意着这个妇人,等这妇人生下男孩子后就吞吃他。这样我们已经得到答案了。以色列长久以来所受的挫折,原因就明显了。我们留意这个历史的起头时间,就是“那古蛇”这几个字,因为这个人物从远古的时候就出现了,那时候就开始抵挡神旨意的成就。但里面有些经文似乎是支持教会要经过灾难的,因为提到男孩子被提到天上之后,妇人就逃到旷野。神在那里保护她一千二百六十天,好像大灾难马上就开始了,男孩子一被提,大灾难就开始了。如果这样来计算时间的话,男孩子又似乎真是得胜者。但我们提过,这个是异象,这个不是一个特定的时间和特定的事件,这是一个历史的回顾和前瞻,因此我们看时间的意思,只是一个阶段一个阶段来看。

  再稍微提一下大红龙的问题。这条大红龙有七个头。头,就是主宰。七,就是完全,是属神的完全。因此撒但显出来时,有七个头。换言之,牠想如同神那么完全地作为宇宙的主宰。再深一步看,牠不单要像神一样作宇宙的主宰,并且牠是要超越过神的,因为神只有一个头,牠有七个头,似乎比神更丰富,更有权力。我们如何知道神只有一个头?我们必须熟悉神的话语才能领会。哥林多前书十一章提到,“神是基督的头”,一个头。“基督是众人的头”,一个头。“男人是女人的头”,又是一个头。所以我们一直看到的是一个头。姊妹蒙头是为着显明基督是一个头。弟兄不蒙头也是为了显明基督是教会唯一的头。但撒但一显出时,牠认为有一个头太少,不够荣耀,不够丰富,牠要有七个头,来表明牠比神更超越,这是更深一层的了解。奇怪的是七个头有十个角,如果七个头有七个角,我们当它独角兽。如果七个头有十四个角,我们也会觉得正常。但七个头十个角如何分配呢?当中三个头是双角的,其它四个头是独角的?无论怎么分配,七头十角都是不和谐的。我们要留意,圣灵说有十枝角,是否它真有十枝角呢?还是圣灵用十枝角来讲出它的特性呢?再回到异象的本质上看,异象只是藉着一个对象来说明另外一个事实,所以我们不能死咬住字句,只须注意它有十个角。十代表人的数字,是人的完整的数字。人有十只手指,很完整。在圣经中,十常常用来指人的完整。或者用另一种讲解,十就是六加四。六也是人的数字,因为人是第六日被造出来的。四是地的数字,圣经讲到地的时候就用四──地的四方,或地的四风。人和地加在一起,可以说是属地的完整。地有人就兴旺,地无人就荒凉。圣灵在此指出撒但的特性,突出牠是想超越过神的。但圣灵也指出,无论牠怎么样,牠还是属地的,或是完全属人的。牠或许可以超越人,但没办法超越神。

  更奇怪的是在下面。七个头戴七个冠冕,如果没有十个角,那么戴七个冠冕就容易了。但有十个角而戴七个冠冕,那就很古怪了,但古怪的事不在于这个形状,而在于冠冕。圣经中有两种冠冕,一种是奖赏的冠冕,一种是作王的冠冕。这里撒但所戴的不是奖赏的冠冕,而是作王的冠冕。但怎样戴七个冠冕呢?七个头有十个角在那里。我们见过地上的王,无论怎样都是只戴一个冠冕的,但撒但戴了七个冠冕,有王的表现,而实际上不是王,因没有王是戴七个冠冕的。虽然牠有七个头,但一个王只能有一个冠冕,正如一个王只能坐一个宝座。撒但在外表上装模作样,实际上却样样都是假冒的。

与撒但争战的天使长

  现在已经把三个人物都介绍了,再来介绍第四个人物,就是天使长,叫做米迦勒。他一出现时,就显明了天上的争战。米迦勒与龙的争战究竟是何时发生的呢?我们再回到一千二百六十日那儿,会不会是在这三年半的时候开始争战的呢?如果是的话,教会就要经过灾难。如果不是,教会经过灾难就没有甚么根据了。这里明明说,男孩子被提到天上,天上就发生了争战。我曾再三地提过,这是异象,我们不能照着字面的意思来计算的,特别是两件事衔接的时候。举些例子就可以看出,天上的争战不是发生在地上大灾难的时候。

  我们读过但以理书就会记得,但以理为了犹大回国的事在神的面前一再求问前面要发生的事,但以理为这件事病了三个星期,然后复元,得到神自己对他祷告的应允,这个应允是天使来传话给他的。他说,“但以理你的祷告神早就听到,而且立即就答应了。我就是来传送神的答应的。但当我来的途中,波斯国的魔君就来阻挡我,和我争战,所以阻延了我这么多日子,幸好有一个大君来帮我,所以我现在来到你这儿。”然后他将神的答应告诉但以理。

  如果有记录可查的话,最低限度在但以理的日子,米迦勒就已经和龙争战了,当时在天上已经有属灵的争战了,所以我说这是历史的回顾。米迦勒与龙争战的结果,就是将龙赶到地上来了,而龙的使者也一齐被赶到地上来了。龙的使者有多少呢?当龙落到地上时,龙的尾巴将三分之一的星辰都带下来,这个意义是隐隐指出约有三分之一的天使当初和龙一起堕落的。

  第十二章是非常关键性的一章,在将来必成的事里面,十二章是一个转折点,因为十二章中表明,在过往的属灵的争战中,撒但一直好像是处于上风的,但在十二章之后,龙在天上就完全失势了,龙就从天上被赶到地上,这是一件大事。因为撒但被称为空中掌权者的首领,当撒但堕落成为魔鬼的时候,牠就霸占了天空。牠无法将神从天空赶出去,但是牠霸占了天空。

  有人问,六日的创造中,神有五日都说好,为甚么只有第二日不说好?在我的领会有两个原因,一,在第二日神要作的事未有全部完成,因为将第三日的上半来加上去,就可以看到一个完整的结果。没有完成的事当然神不会说好的了,但重要的是,第二日所作的就是将空中定了界线,而空中在那个时候是撒但所霸占的,所以神没有说好。我相信这就是当时神不觉得好的原因。但到了第十二章,因为已经到了神的旨意成就的阶段了,神从撒但的手中收回了空中,将空中掌权者由空中赶到地上来了。这是一件很大的事,神把空中收回了,现在神进一步要收回地了。我们一直提到,当教会成熟被提以后,神就藉着教会将地收回,现在就是这个时间的开始。

  由此我们发现一件大事,当我们见主以前,我们的心思意念都愿意爱慕主,愿意追随主,但我们常常发现自己软弱,失败,没法子在神的面前站立得好。为甚么呢?撒但被赶到地上来的时候,天上就有一个庆祝了,(庆祝也不是太确切)。我们看到,原来我们所有属灵难处的发生,是因为天上一直有一个东西不断地向神来控告我们。所以在撒但从天上被赶下来时,天上就有一个很严肃的宣告,我们只要读一读这个宣告就很开心了。(参看第十节,十一节,十二节上半。)原来一直造成我们好多的软弱,好多的灰暗,是因为有一个家伙在神面前不停地控告我们。其实牠控告的没有一样是对的,有些事确实是发生过的,但我们在神面前认罪,藉着羔羊的血已经洗净了,在神的眼中已经看不见这些事了,而牠还要来控告。

  牠在神的面前控告,当然也在我们的良心中来控告,我们就常常感觉到软弱,无力,无法在神的面前继续奔跑,原因就在这个控告。感谢赞美神,如今这个控告我们的,已经从神的面前被赶下去了,在空中被赶到地上了,牠不能再在空中自由行走,好像约伯记中所说的,撒但在空中走来走去,就是要控告人。如今神把空中收回了,空中不再是魔鬼活动的大本营了。我们感谢赞美主,撒但被赶下去了。更宝贝的,这个宣告也同时向神的儿女指出胜过仇敌的这条路,“弟兄胜过牠,是因羔羊的血,和自己所见证的道。”他们衷心向着神,所以不顾自己的性命。因此,撒但对这样的弟兄一点作为也没有。我们感谢神,有了十二章,我们知道了属灵的争战的整个过程是怎么样的,知道了属灵争战的焦点在哪里,也知道属灵争战中得胜的根据又是甚么。我们敬拜赞美我们的主。── 王国显《我必快来──启示录读经札记》

 

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