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第九讲 在灾难中蒙保守的人

 

  印是封着书卷的,这个印不揭开,书卷的内容就不会显露,而书卷的内容就是神要作的“以后必成的事”。这个书卷的印揭完了以后,神要作的事情就作完了。现在七个印里面已经揭了六个,我们心里可以这样想,第七个印揭过了,一切就完结了。这是我们最简单的想法,但是我们看到神自己的话,继续在启示里面发展的时候,我们就看见第六个印揭开了,就停在那里。或者我们心里着急说,“为甚么不赶快揭完?如果快点揭完,那事情不就完了?神启示出来的事情作完了的时候,我们就可以面对面见神。”

  当然我们盼望这件事尽快完成,但是我们从来很少站在神那边来体会神的心思。我们巴不得神的公义立刻发尽了,这样我们就可以面对面的去到神荣耀的宝座那里。神的心思不是不着急,而是神的心思有一份感情是我们不容易了解的。神从旧约一直到新约都在提及那件事,不过是我们忽略了就是了。神一直在说,“恶人的灭亡,岂是我所愿意的呢?我岂不是愿意他们悔改转回过来,可以得生吗?”神这份很深的感情,是我们不容易了解的。这些人这样得罪神,又这样刚硬的顶撞神,完全没有悔改的心思。我们看第六个印揭开以后,看地上的人的反应,你就知道,事情快点结束就好。但我们的主心里有个等待,即使人对那批人失望,但神对那批人还存有希望。或者说,是神对他们存有非常深的体恤和同情。所以你看到第六个印揭完以后,事情就好像停在那里。第七章开始的时候,你看到的是神还没有准备再揭印。你说,“甚么时候才揭第七个印呢?”似乎是要跳到第八章才揭第七个印。弟兄姊妹记得,早些时候,我们一直提醒弟兄姊妹,读启示录的时候要注意,就是一切在地上发生事情之前,神都在天上先说明祂要作甚么,祂准备作甚么?或者神先在天上发表祂在安排甚么,然后在地上执行。所以在文字上我们看到一先一后,一先一后。天上的发表在先,地上的执行在后。现在在第六印和第七印中间,天上又发表了一些事,而这一切事的发表,是和以后发生的事有直接的关系。

严肃的寂静

  在第七章开始的时候,印和印中间的动作,暂时停了下来,就像打球的时候,突然有人会这样叫,“暂停!”暂时停一停。在第七章你看到有一点暂停,但这个暂停只关乎第六印和第七印之间的事,不是说神要作的事停了下来。当时约翰看到四个天使出来,他们分开四个岗位站在地的四边,这四个天使是管理地上的风的,在当时他们所作的,就是叫风不要吹。这些事我们读起来好像很简单,但如果用平常文学家写小说那种讲法来讲这件事,那意思就是说“空气完全凝住了”。空气如果都会凝住了,你知道那是很严重的情形。从实际情况来说,就是空气的流动完全停止了。因为空气不流动就停在那里。如果空气流动都停止了,人的感觉会怎样?会闷死的,感觉上很不容易忍受。如今好像来到这样一段时间,你站在神的立场领会这件事也好,站在人的立场领会这件事也好,都是一样。在人这方面来看,就是说,如果这个印一揭,一切都完了。但在神那方面,如果这个印一揭,人就再没有机会了。虽然好像感觉到内容不一样,但感觉上的严重性是明显的。所以就因着这个情形,时间好像停在那里,事情停在那里。

  在这段停下来的时间里,神发表一些事情。在第七章里面发表了两件事,一件是关乎在灾难当中,神所要保守的人。敌人不晓得,但神晓得。第七个印一揭开的时候,地上的人是非常不容易去承担的,因此神要在那里有一些的安排,这个是第一件事。

  第二件事就是关乎被提以后的教会。启示录讲教会的事情不多,尤其是在二,三章以后,都是零零碎碎的提到,但所提到的教会,若果不是在荣耀里,就是在神的丰富里。但我们读启示录的时候,发现在二,三章之后,地上发生很多的问题。弟兄姊妹你要能够很清楚的掌握到,以后的事的发展,天和地这两部份是怎样进行。因为事情可以在天上发展,同时在地上发展,但在文字的记录上,不可能同时把两件事一起说出来,总要有先后的次序。而事实上,那些事是同时在天与地分别进行的。因此我们必须要了解到“以后必成的事”进行的时候,天和地是同时在进行甚么。

  上次我们说过主再来。主再来的时候,“以后必成的事”是这样进行的。当主再来的时候,教会被提到天上。教会被提到天上的时候,地上就开始有灾难。地上的灾难进行的时候,天上怎么样?教会被提离开了地以后,教会在天上就接受审判。你听到就会问,“你说教会是脱离羔羊的忿怒,脱离神的忿怒,为甚么现在又要受审判?究竟我们有没有脱离神的忿怒呢?”弟兄姊妹,你千万要掌握这一点。神的忿怒倾倒在地上的时候,教会已经被提到天上,当然已经脱离了神的忿怒。那样神还审判甚么呢?基督还审判我们甚么呢?你要看清楚这件事,就要看林后第四章,和林前第三章。林前第三章是讲到审判的情形。林后第四章是讲审判的目的。我不详细在这里提,因为那不是在启示录的内容里面。若果提到那里,就会变成为基督台前审判的专题了。但我们可以了解到,这个审判是关乎教会里个别神的儿女,他们得奖赏,还是受亏损,都是根据在我们没有见主之前,我们在主面前的所作和生活的事。

  到那一日,主就给我们一次审判。从那审判里,就决定我们在神的国里面的地位,和我们所得的荣耀的程度,所以这个审判的结局不是永远的灭亡,是你我要得赏赐的问题,和你我所得的赏赐是多或是少的问题。我们感谢赞美我们的主!十字架叫一切与灭亡有关的事在我们身上永远除去,我们在神的面前受审判的时候,就不再是审判生命上面的事,而是审判我们在神面前的生活。生命的审判是灭亡或永生,生活的审判是奖赏或亏损。但这是在天上所发生的事,这些事是跟着地上神的忿怒或灾难的事同时向前去的。

程度加深的灾难

  来到这里,第七个印就要开始了。在第六印和第七印之间,有一个时间上的空隙,这个空隙就是我们刚开始看第七章的问题。这段时间内,空气变得很凝重,人是否感觉到严重,是另外一件事,但神感觉得非常严重。这件事是非常明显的,正如刚才我们提过,这个印一揭,一切事都完了,再没有转回的机会了,因为最后一个印都揭开了。我们赞美我们的主!第七个印揭开以后,灾难是比以前第一至第六印都严重很多。我们几乎可以这样分类,前面那些印,似乎是比较个人性一点。跟着下来的是号,灾难的内容就不单只是个人性,而是全地性。最后发展到碗,就是整个关乎撒但的权势问题。

  从表面上来看,这些印,号,碗,其中的内容相差不多,但你看到在程度上是相差很大,越往后就越严重,因为神所追讨的对象不相同。但不管碗也好,号也好,印也好,灾难的情形是非常的不简单。不晓得弟兄姊妹还记得不记得,在六个灾经过以后,地上少了多少人呀?若果我们记得那个比例,你可以看到灾难的严重性。

神在灾难中所作的保守

  当灾难继续加深的时候,神要作一件事,神要在地上保守一些人。你说,“那些人是甚么人?教会已被提去,在那个时候,还有没有人信主呢?若果没有人信主,都是一些恶人,有谁会给神特别去记念呢?”这是个很好的问题。我们不敢讲当教会被提之后,神是否在地上再拯救人,但是,我们看到神一直忍着手,不把灾难带到最后的结局。我们晓得神仍然愿意存留机会在那里,尤其是我们看到神用天使传福音。在灾难时期,神又特别兴起两个人去传福音。在大灾难时期,除了提到这两个地方以外,好像不太觉得神有特别安排人听见神拯救人的记录。在这种情形下,神要保守些甚么人呢?神如何去准备保守呢?祂差遣一位天使将神的印去印十四万四千人。这班人是甚么人呢?我们读预言的时候,要先在字面上去领会它的意思。字面的意思不清楚,或含糊的时候,我们就用原则进到灵那里。现在我们来看这班受印的人,字面的意义非常清楚,因为是以色列十二个支派,神印上以色列十二个支派。

  我们曾经提过,当教会被提时,以色列就被召聚。当时的以色列被召聚,是不是等于他们醒悟了,知道神在记念,因此他们在神面前转回归向神?我们看今天的以色列,人家告诉我们,现在的以色列是由三大部份组成,头一个部份是非常保守的人,如同旧约的以色列人一样,紧紧的抓住律法上的一切。另外的一部份人,用人的话来说,他们是开明的。他们对律法并不拒绝,但对律法以外的事物,他们同样会接受。若果用我们今天基督徒的话来说,就是又爱世界又爱主。不过我们知道,那些又爱世界又爱主的基督徒,他们的情况不会好到那里,这是他们第二类的情形。第三类的情形,根本就是没有神。这就是现在的以色列的一般情形。

  那么,现在的以色列是不是等于当时的以色列呢?不是的。因为现在的以色列所包括的,绝大部份是犹大支派,便雅悯支派和利未支派。你现在碰到的犹太人,都不会跑出这三个支派以外。另外有十个支派老早就不见了,不知道到那里去了。他们在亚述灭亡北面以色列国的时候,就给分散了,现在不知道在那里。现在要再去找失散了的十个支派,不知道往那里去找?但你可以不知道,我可以不知道,连他们自己都不知道,但神知道。所以等到教会被提的日子,神将全地的以色列民都再召聚的时候,他们就出来了。在地上有些人,本来他们说他们不是以色列人,但有一天,发现原来他们也是以色列人。究竟是不是?没有人知道,但到了那个时候,人人都会知道,因为是神把他们显露出来。

  当时发生这件大事的时候,当中部份的以色列人,心里苏醒过来,但他们未必肯在那个时候接受主耶稣。在这段时间里,他们还不肯接受主耶稣。但因着这件事,以色列人对神的关系,就起了变化,从漠不关心到开始关心。到了这个时候,会有相当的以色列人对神存有非常的敬畏。虽然他们还未能接受主耶稣,但是他们已经对神有了比较强烈的敬畏。现在神记念他们,他们有一个这样的心思,神就记念他们,神就要存留他们。存留他们作甚么呢?存留他们直到最后他们亲眼见到主降临的时候,他们就悔改转回过来,接受主。所以在这个时候,神就叫天使去印那些敬畏神的人。

  刚才我们提到这些被印的人,一直到末了,他们就肯接受主。他们怎么会接受主呢?我们假设这里是最末了,天上有些事情继续在进行着,审判快完的时候,在天上就有羔羊的婚娶。羔羊的婚娶,就是教会与基督进到完全没有一点间隔的联合。现在教会和基督在地位上是联合的,但实际上,还是有间隔的。不是神要将人隔开,而是人保留很多神所不能接受的事物,以致人与神中间还有很多阻隔。但是经过基督台前的审判,一切杂质清理掉以后,教会纯净了,完全纯净了。纯净到一个地步,就成了以弗所书所说的,是圣洁没有瑕疵的教会。到那个时候,新娘预备好了,就有羔羊的婚娶在天上进行。当羔羊的婚娶完了以后,在地上的灾难也就完了。在这个时候,主耶稣基督带同教会又再次来到地上,降临下来建立国度。

  在建立国度之前,有两个审判,第一个审判,叫做以色列的审判,是由十二个使徒去主持。另外一个审判,叫做万民的审判,或者叫做列国的审判。这个审判,就是马太福音二十五章那个山羊绵羊的审判。审判甚么?用最简单的话来说,是审判那些经过灾难,剩下来没死的。在第六章那里说,地上不见了四分之一的人,到灾难的末了,地上又不见了一半以上的人。那就是说,若果将我们今晚这班人分开两边的话,到灾难的末了,这边的人都不见了,就剩下这边几个。剩下的这班人就接受这次的审判。经过审判之后,这里大概又剩下一半少一点或多一点的人,判决到永远的刑罚里,只有其中部份称为绵羊的那班人,可以入到国度里。这个就是将来主再来的时候,在天上和地上所发生的事。主再来的时候,我们必须要了解到有这样的事实。主再来分成两个阶段,第一个阶段,主只是来到空中,来到空中提接教会。第二个阶段,主就从空中降临到地上,目的就是建立国度,一直到新天新地。

神所拣选蒙保守的人

  好了,当我们看到这整个事情同时发生是这样一回事的时候,我们开始再留意第七章。这里说要来印以色列的十二个支派。怎么印法呢?在这里可以有两种说法,好像机会均等,但人常喜欢说“不公平。”但你说好公平,因为每个支派一万二千,不多也不少,很公平。是真公平还是假公平?若果你根据这个观念来看,你不可以说它公平,也不可以说它不公平,因为根本不知道犹大支派那时有多少人,又不知道便雅悯支派原来有多少人。若果便雅悯支派原来在全地只有一万二千零一人,而犹大支派在地上有四万人,弟兄姊妹,你说公平不公平?你没有办法从这些地方去看公平不公平的问题,只要看相等的人数的问题。但你必须记住,神所作的事,一定是公平,问题是你站在甚么立场上去看神所作的事。人之所以讲公平与不公平,是根据自己的立场上去看。对我有益的,就公平。对我益处小的,就不公平。但你必须留意到那件事的基础是甚么。

  在这里的一万二千,在字面上是清楚的,但在意义上呢,就不够清楚了。你说,真的印一万二千人,那么整个以色列能够被记念的,只有十四万四千人,但是以色列人并不是这么少。当然我们承认,到灾难结束的时候人是很少,但是会不会少到这样齐头的数字呢?所以,你了解到这里的意义就不明朗,不够清楚。既然不够清楚,那怎么来看这段的话?若果你懂得甚么叫做十二的话,你就会明白。这里告诉我们有十二个支派,在这里也告诉我们有十二千人。在英国住的人好懂得算这个数,我初来的时候有点莫名其妙。你说一万二千,我立刻知道是多少。但你说是十二千,那脑筋就要转一圈。但我们不理会那个,我们只管十二,你能领会到十二就可以了。是十二千也好,是一万二千也好,总之是十二。一万二千也是十二。十二个支派也是十二。但问题来了,究竟十二是甚么?重重复复的出现十二,神叫我们看到十二是甚么。

  一位主很重用的仆人曾经这样向我们提过,他说,“你读圣经的时候,你若果要知道那段圣经,或那章圣经,甚至那卷圣经,究竟是在说甚么,有一个很容易掌握的方法,那就是你看在那卷,那章,那段圣经里,出现得最多的是那一个字,你就知道那就是说那段话的主题。晚上不知谁跟我说,“马太十三章很难读,不晓得是说甚么,读完以后,越读越乱。”弟兄姊妹,你不知道讲甚么,你可以应用这个方法。马太十三章里出现最多的字是那一个字?你不用找只要一想就知道,不就是“天国”?就是讲天国。里面就是讲天国。然后你就看,各样的事都是说到天国的各方面。你抓着一个范围就不容易迷失。如果你连那个范围都没有掌握,那就容易迷失。比方你要到甲弟兄那里,但想到又要去乙弟兄这边,或者是丙弟兄那里,他们都住在邻近。弟兄姊妹,你必须弄清楚,你去那里作甚么?你的目的是甚么?你说,“我要送封信给甲弟兄。”当你的目的一清楚,你就知道,乙弟兄那里你可以暂时不去,丙弟兄那里也可以不去,剩下来就是到甲弟兄那里。清楚不清楚?很清楚。

  现在来看这里接二连三很多的十二。有多少个十二?十二个支派就是一个十二。每个支派又一个十二,最低限度有十三个十二在这里。够多不够多?够多了。那么甚么叫做十二?圣经里面提到十二的时候,就是指着神的拣选。为甚么以色列人是十二个支派?为甚么不是十三个支派?你说,神应许给亚伯拉罕,以撒,雅各是这样应许的。祂拣选以撒,也拣选雅各,然后拣选雅各一家,雅各的一家就是十二个儿子,那不就是十二了吗?这就是神的拣选。然后你看在新约,主耶稣上山祷告了一整夜。当时跟随主的人很多,称为门徒的也很多,但主耶稣仅仅拣选了十二个人。为甚么拣选十二个?为甚么不多一个?最好是少一个,少了犹大就少了很多问题。为甚么要十二个呢?多了那个犹大,就多了事出来。你不要这样看,没有犹大或者你连救恩也没有。但神当时就是拣选十二个人。你还可以看到,在旧约的会幕里有张桌子,桌子上摆设了陈设饼。有多少陈设饼在那里?十二个。圣经里没有说那十二个就是代表十二个支派,不过总之是十二个饼,两迭饼,每迭六个,加起来是十二个。为甚么又是十二呢?你细心留意在圣经里对十二这个数字的使用,如果必须进到属灵的意义里去看,你就碰到一个事实──神的拣选。

  现在牵涉十二个支派,而在每个支派里,你又碰到十二。这个是第二个十二。为甚么是第二个十二?感谢赞美我们的神。既然来到数字的意义上去,你就不单只应该知道十二,也该知道二。甚么叫做二?你仔细读圣经,也可以从圣经里读出来,二在圣经里面就是见证。见证人是两三个人,至少两个人。我们读启示录,到了末后,那些见证人都是两个。在旧约里面神用两件大事去见证主耶稣,一个是律法,一个是先知。主耶稣差遣门徒出去传福音,都是两个两个的出去。当你细心注意这类事,你就会发现到,“二”在神的眼内有特殊的意义,那个意义就是见证。两个十二,就是蒙拣选的见证。很显然在更厉害的灾难未开始之前,神拣选一批人出来,将他们摆在神特别要保守的范围下,就盖印在他们额头上。

  然后你看下面第九章,当第五个号吹响的时候,灾难很深重,但天上的宣告很明显。不可以伤害那些额上有神印记的人。到第五号的时候,灾难已经过一段很长的时间,不容易过的日子,这班人都在那些灾难里经过,但是他们被神格外的保守。灾难可以发生,但是灾难不能够伤害他们。地上发生的灾难,一般说来,是对付地上一切抵挡神的人事物,但你必须记得,这一切在地上抵挡神的人事物,是包括犹太人,以色列人在那里,也包括雅各家在内。他们不单只钉死主耶稣,而且直到现在,还是拒绝主耶稣。因此当灾难发生的时候,雅各家也是一个很明显受对付的对象。读耶利米书,就讲到耶利米在异象中看到一些事,他就说出来。究竟发生了一些甚么事?每个男人抱着肚子哀声叫痛。他们究竟作甚么?你甚么时候见过男人有产难?他们却好像将要生产那样,抱着肚子叫痛。你读耶利米书就读到这些话,底下立刻就有个答案。他说,“这是雅各遭难的时候。”(耶三十7)这就是以色列人在灾难那段时间里所经历的一些事。但感谢神,以色列从整个的来说是顶撞神,但在他们中间有少数,是特别蒙拣选的,他们敬畏神。这班敬畏神的人,神就记念他们。神就让他们先接受神的印,叫他们在灾难里面脱离一切的伤害。

  我们感谢神,祂的眼目遍察全地,祂知道谁是属祂的人,祂知道谁是敬畏祂的人,因此祂会为敬畏寻求祂的人有各种的安排,但这一切的安排,不一定是叫他们脱离难处,但是祂一定叫那些难处成为他们经历神的很大的恩典。── 王国显《我必快来──启示录读经札记》

 

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