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第六讲  十一至十二章

 

读经──启十一14

  十一3说:“我要使我那两个见证人,穿着毛衣,传道一千二百六十天”。这两个见证人到底是谁?还有4节说:“他们就是那两棵橄榄树,两个灯台,立在世界之主面前的”。人们对此有两种解法,一种解法说两个见证人是指以诺和以利亚,盖他俩均未经过死, 神要使他俩在大灾难时经过死并且为主作证。一种解法说两个见证人,是指摩西与以利亚。盖在旧约 神曾应许以利亚必再来,施洗约翰有以利亚的性情,才能,人人都承认他是再来的以利亚,耶稣似乎亦曾承认。但约翰之为以利亚,不过是一个小应验,真的以利亚,必将在大灾难时再来。比方旧约先知约珥所预言──“在末后的日子,我要将我的灵浇灌凡有血气的,你们的儿女要说预言,你们的少年人要见异象,老年人要作异梦”……彼得在使徒行传第二章似乎是指在五旬节中已经应验。然亦不过是小的应验,其大的应验,还须等到“在末后的日子”关于以利亚必再来之事,也可作如此解。

  又何以知那两见证人就是摩西和以利亚?因他俩在世时曾为最有威权的传道者和祈祷者。6节说“这二人有权柄,在他们传道的日子叫天闭塞不下雨,又有权柄叫水变为血,并且能随时随意用各样的灾殃攻击世界。”那个曾叫天闭塞三年零六个月不曾下雨在地上呢?不就是以利亚么?又那个曾叫水变为血呢?不就是摩西么?他俩昔日所行过的,在大灾难时还须再行。他们作见证,是为着谁?就是为耶稣基督作见证,然而未见过主耶稣怎能为他作见证。是,那两位都曾见过主耶稣了,在新约书记载他们两人曾三次见过主耶稣。不过有一次是很明显的指出他俩的名字,有二次未提他们的名字。

  马太十七章耶稣登山变像,是显然一幅耶稣基督再来的写真,在剎那间耶稣变了形像,脸面明亮如日头,衣裳洁白如光,忽然有摩西,以利亚,向他们显现,同耶稣说话。摩西是代表一般已死的信徒。他在一百二十岁时,步上尼波山,上山的时候,是很壮建的;但一去不返,在山上死了连尸首也看不见摩西实在是死了,后来他怎样复活,没有人能知道,犹大书记述撒但想毁坏摩西的尸首,幸有天使长米迦勒的保守(9节),这里我们可推想天使长之保护摩西的尸首,和他后来的复活必有关系。摩西可代表一般在基督里死了的人,他们在基督再来的时候,必得从死里复活。

  以利亚是代表一般在基督再来时仍然活着的信徒。他们可免去第一次死的痛苦,主要改变他们而被提至空中与主相会。

  摩西和以利亚在黑门山和耶稣谈话,谈的是什么话?可想象他们是谈论关于耶稣受死的事。盖此事不止关系世界的人,主的死和他们也有极大的关系。若主若不死,他俩也不能得救。以利亚虽云升天,但非升至天堂,主耶稣在对尼哥底母的谈话中明明说:“除了从天降下仍旧在天的人子,没有人升过天。”(约三13

  主耶稣若不死,则天堂至圣所的道路必不得开通,因为主耶稣说:“我就是道路,真理,生命,若不藉着我,没有人能到父那里去。”(约十四6)主耶稣复活后,曾带领众子一同升天,把地下乐园,提到天上去,故亚伯拉罕,摩西以利亚以及旧约一切的圣徒……现在已在天上。他们不再在亚伯拉罕的怀里,乃在天父的怀里了。

  那末现在既已经得救的人则如何?保罗说:“我活着就是基督,我死了就有益处。”又说:“我正在两难之间,情愿离世与基督同在,因为这是好得无比的。”盖保罗深知死了就可与基督同在,注意是“与基督同在”。

  摩西和以利亚不止这一次见过主耶稣,在主耶稣复活后,他俩亦尝见过主耶稣,路廿四4:“正在猜疑之间,忽然有两个人,站在旁边,衣服放光。”请注意这里明说是两个人,此两个人,不是天使,乃是摩西和以利亚,盖他俩明知主耶稣的死,又见证主耶稣的复活。他们将来在大灾难时,必能见证“见过主”,“主的受死”和“主的复活”。

  还有一次隐约地知道他们亦见过耶稣的升天。就是徒一10所记:“当他往上去,他们定睛望天的时候,忽然有两个人,身穿白衣,站在旁边。”此二人也是摩西和以利亚,因此他们也要见证主升天,并且更要见证主的再来。

  将来无论何人都须站在 神台前受审判,受审的时候,必无人可说甚么,盖 神未曾忘了在世上预备为祂传话的见证人,比如亚伯,以诺,挪亚,亚伯拉罕,……众先知直到时候满足,神的儿子亲自来世作见证,来一1,2说:“ 神既在古时藉着众先知多次多方的晓喻列祖,就是在末世,藉着他儿子晓谕我们,”后来主差遣使徒,传福音的……直到今日。

  将来在大灾难的时候除了那两见证人外,神也必差遣天使报告信息,后来犹太人也要为主作见证。这一切神的预备是因为神爱世人,不愿有一人沉沦!神也是信实的,祂总是预备替祂传话的见证人,来警告世人,现在是恩典时代,宣传福音比较容易,若在大灾难时作见证,必感非常困难,故此需要 神赐以特别权柄,能今天不下雨,又有权柄能使水变血……故今日的传道与将来的传道也大有分别。

  过了三年半之后无底坑之兽要出来,与那两个见证人交战,而且胜过他们,把他们杀了。8节说:“他们的尸首,就倒在大城里的街上,这城按着灵意叫所多玛,又叫埃及,就是他们的主钉十字架之处。”9节说:“从各民各族各方各国中,有人观看他们的尸首三天半,又不许尸首放在坟墓里。”这里所说的很希奇,近地的人或可在三天半之内坐飞机观看他们的尸首,远处的人怎能观看呢?但预言是如此说无论远近的人都可看见,到底用什么方法看?以前的人的确不能明白这事,以为这事不可能的,但时至今日使我们知道大灾难确实已在我们前面了,最近有人发明一种东西,这东西的名称在字典上是找不到的,英文叫着TeleVis On我们就将它译为“玻璃镜”罢,这玻璃镜的功用,若是放在电话机上,你打话时,不但能彼此通话,同时亦能看见对方的面貌和动作!闻说有一次英美两国开会,他们两国的代表,仍住本国地方,他们传话用无线电,又藉玻璃镜看见彼此的动作。因此使我们确实地相信,到大灾难时,使各国的人民观看两见证人的尸首,无需乘飞机或是费任何光阴和精神,祇要将玻璃镜放在一个公共的地方,使无论何人都能藉此而观看,呀!大灾难确已近了,愿我们儆醒预备罢!

  过了三天半, 神要使他们复活,那时他们就升天而去,他们升天以后,地下就有大地震,因地震而死的有七千人。

  十一1418有五次说“到了”,第一次说耶稣为王的时候到了,第二次是说审判的时候到了,第三次是说凡敬畏 神的人得赏赐的时候到了,第四次是说败坏反对 神的人的时候到了,第五次,还有一点的时候也快到了。

  现在世界已经到了堕落不能再堕落的地步,倘若主耶稣不再来。真不知如何收拾这世界的残局。我们认主的人真当分别为圣,不可与世人同走一路,共趋灭亡。

  十二章论到一个异象,其中有很多的教训。

  “妇人” 那妇人很荣耀,身披日头,脚踏月亮,头戴十二星的冠冕,后来她怀孕受大痛苦。有一大红龙要做她的仇敌。红龙的尾巴拖了天上星辰的三分之一。牠要吞吃妇人所生的孩子。那知男孩子刚产下, 神即将其提到宝座那里去了。后来妇人集身逃到旷野,避开三年半的大灾难。

  红龙,不消说是预表那吃人不见血的魔鬼。惟对妇人的预表,则有两种解释,一说谓预表以色列人,一说谓预表地上有形的教会,即现在的各公会。依我是相信后一说。至于男孩,有人谓预表耶稣基督,而我则信是预表无形重生的教会。就是一切重生的信徒合成一无形的团体!教会,这教会人很难看出,只有 神可以知到因为得救的圣徒是在各公会──有形的教会──里面。

  我不赞成人脱离自己的公会,自己所属的公会若软弱冷淡,你就当本分为她祷告而得复兴。

  我深信今日那许多公会在主再来时必得无形地消灭,好像胎儿到了满足的日期,自然生产。假定有人将未完全的胎儿勉强取去,所谓今日有人从各公会中脱离,那是一件残忍的事!要知道神有祂的时候,当主再来时,无形的教会,或说一切有生命的圣徒,自然会被神提出和世上有形的教会分离而被提,到那时公会的名称自然地也消灭了。

  龙表魔鬼,红色是表牠吞吃多人的生命──血。尾巴拖拉着天上星宿的三分之一,那星宿非指现在天空中闪烁的星宿,乃指天上的使者魔鬼原亦为星,──“明亮之星”不过因犯罪乃降而为魔鬼,牠也牵引着天上三分之一的天使和牠一同犯罪。

  红龙不是要吞吃妇人,乃是要吞吃那孩子,魔鬼所嫉妒的不是教会的人数,乃是一班重生得胜的信徒。妇人当然大于孩子,故有形教会的人数,也必多于无形教会的信徒,中国有人统计共有四十万人,教友请问有多少人是得救的?

  那男孩子是表明得胜的信徒,因为得胜的信徒才能和主一同作王。我们看见男孩子后来被提,被提后那妇人就逃到旷野有三年半的工夫,这可知得胜的信徒或须在信徒或须在大灾难的起头,前三年半,和世人同受苦难,然断不能在后三年半大灾难中受苦的!

  妇人在旷野三年半,故此有形教会要经过三年半大灾难之苦。

  所谓男孩子,并非专指弟兄,其实姊妺亦包括在内,盖照原文,在男女混合的一个字。

  我们不可做那妇人,当做那男孩子,不止要被召,还要被选,不止得救,还要得胜;不止仅仅得救,乃要丰富得救。得救的条件,是悔改,信赖。得胜的条件是洁净奉献。我们想得“ 神为爱他的人所预备的,是眼睛未曾看见,耳柔未曾听见,人心也未曾想到的福,”(林前二9)非在世得胜,分别自己,被圣灵充满……不可!── 赵世光《启示录略讲》

 

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