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约翰壹书前言

 

  亚当是神所造的第一个人,从亚当衍生了许多的子孙。这些子孙不管有多少,在神的眼中都是归在亚当里,再多一些,也仍然是在亚当里。亚当的堕落,使亚当的族类都给圈在罪里,站在神的对头撒但的那一边,明显的是“与神为敌”(西一21)的人,并且是“死在罪恶过犯之中”(弗二1),“活在世上没有指望,没有神”(弗二12)。这样的结局,并不是神起初造人的目的,更不是神在永远的计划中所作的安排。

  神的救赎扭转了这个可悲的结局,基督和祂的十字架给堕落的族类打开了恩典的门,叫一切愿意与神恢复和好的人,都给迁进一个新的地位里。“若有人在基督里,他就是新造的人,旧事已过,都变成新的了(林后五17)。这些人不再作神的仇敌,也不再落在神的定罪中,等候神审判的大日来到。他们给迁进基督里,基督就是神所看见的第二个人,是神独生子穿上人的身体而成的人。所以因信神儿子而得救赎的人,都在基督里,都成了新造的人。

  这新造的人有两重的意义。头一个是个人性的,就是林后五章17节所说的“新造的人”,又是以弗所书四章24节的“穿上新人”。另一个是团体性的,就是以弗所书二章15节所说的,“为要将两下,藉着自己造成一个新人”。也是歌罗西书三章10节所说的包括各式各样信主的人所组成的“新人”。这“新人”是指着神的教会说的。亚当的繁衍使人更远离神,基督的凝聚却是把人恢复到神起初的目的和心意里。

  基督是神的方法,把在亚当里分散的人凝聚回神的面前,把他们放在基督里而组成教会,一步一步的恢复并实现神起初的目的。这是个伟大而满了气魄的工程。这工程是撒但所不乐于看见的。因此,就在基督的教会在地上开始建立不久,它就大规模的发动反对。透过犹太教的律法,外邦人的宗教情绪,甚至是当时的国家政权,四面八方的给教会制造各式各样的逼迫与反对。但是这一些都是在教会外面发动的。声势虽是猛烈,也杀害了不少跟随主的人。只是最猛烈的伤害并不是这些从外面来的反对,而是发生在教会内部对基督的代替与偏离。这样的从内部来的拆毁,才是使教会不容易继续站立在基督的见证的地位上的主要原因。从前是这样,现在还是这样。能使基督徒在外面保持基督教的名称与活动,但在里面却是以代替基督的东西作内容,以偏离基督的事物作目的,撒但的诡计就成功了。

  教会在使徒时代的末期,已经出现了各样不信的道理,败坏神的儿女在信心的路上继续的跟随主。这时候,使徒们差不多已经都先后离世了,只剩下年老的约翰还在孤单的撑持着。他个人固然受尽了各样的折磨,也看着一同背负见证的弟兄们一个一个的逝去,但是他一点也没有丧失属灵的志。因此,圣灵就能用着他继续为主说话,向神儿女说出劝勉,安慰,又使他们的信心得坚固的话。只是我们不能忽略一件很重要的事实,那就是单有属灵的志还是不管用,必须要有丰富的生命作志的支柱。才能显出属灵的功用。

  “生命”这事,骤眼看来,似是十分抽象的事。对于喜爱在思想上转圈子的人来说,更是一件十分玄的事。事实上,“生命”不是一个理论。当然,“生命”也是可以用理论来发表的,但是“生命”并不重在理论。它有理论,但却不重在理论,而是重在实行,从实行中去得着经历。因为“生命”是神的应许,这应许是有具体又真实的内容的。只有信而实行的人才能享用这些内容,经验这些内容。这样,“生命”对他们来说就不再是抽象的事物,更不是玄的事物。

  生命是对付撒但的主要武器。当日伊甸园里的生命树,历代神的子民所应用的原则,像亚伯拉罕生以撒和献以撒,以色列人的献祭,……都是生命原则的应用。现今神儿女们有了基督作生命,这些都是那样实际的。生命的丰富就压制了撒但的气焰,弟兄胜过它也是因为活出这荣耀的生命。撒但也明白这生命兵器的能力,所以千方百计的把神的教会引离生命的追求,诱惑称为基督徒的人喜爱以别样去代替生命作基督教会的内容。从前出现的异端,加上现在标新立异的主张,不管是政治性,哲学思想性的,……甚么“解放神学”,“效果神学”,甚至无聊到所谓“环保神学”都产生了。社会上吹甚么风,就产生甚么样的神学。这些现象不仅是遮蔽了神从永远到永远的计划,也给基督教设立了错误的指路牌。基督教全然给扭曲了。她不再能显出作为神救赎的见证人的功用,堕落到一个地步,成了社会上的所谓“功能团体”,把基督流血赎罪的恩典全掩盖起来。从所谓基督教的文字工作的趋向就可以充分证明这一点,他们所出版的读物,大部份都来自世界的内容,导人走向世界,也迷失在世界里。

  整个教会的历史几乎都是充满了对基督和祂的教会的扭曲,神不会坐视撒但向神的儿女这样的张开网罗,在年老的约翰身上,祂开始了工作。祂向约翰说话,祂也藉着约翰向众教会说话。祂提醒教会要单单的注视生命,在生命中活出真理来,就是要保守自己“常住在主里面”。不住在主里面,甚么属灵的事物都没有了,连属灵的前途也没有了,因为没有属灵的道路,就没有属灵的目标和方向,因此也就不可能有属灵的前途。

  环境所带给约翰的是孤单,但是孤单的约翰并不是真正的孤单,因为他不住的享用着主的陪伴,天天在经历住在主里面的实际。他就是凭着这实贵的生命的应许和经历,向神的儿女们宣告了该站的地位,和该追求的方向。约翰的年日已经过去快二千年了,但神的灵藉着约翰说的话,到今天还是那样的新鲜。因为祂是永远的神,祂是把永远的事物指示给人。祂的话不是单单为着对付当日的难处,而是为着对付不住出现的难处。属灵的难处在不同的世代里可以有不同的表现方式,甚至是有不同的表面内容。但是所有属灵难处的根源都是同一的,就是撒但;目的也是同一的,就是要把神儿女的眼睛从主的身上转离,不再单一的凝视我们的主。圣灵使用约翰向教会说话,重新把神儿女的眼睛固定在主的身上。持定要住在主里面的生活。

  地上的历史不住的在变,人的思想也是不住的求新求变,一般人都跟着这样的趋势走。只是神的儿女要认定,在神没有改变,也没有转动的影儿。爱慕神的人必须持定那不改变的生命,坚定的住在主里面。就任凭它外面是风急浪大也好,里面是波涛汹涌也吧,“那在你们里面的,比那在世界上的更大”的事实却不会有一丁点儿的改变。这是约翰的见证,也是历代在艰困中走过的众圣徒的见证,更是现在神的儿女所要活出来的见证。我们仰望那坐宝座的主,用祂生命的光照明我们心中的路,引领我们走完该走的道路。── 王国显《你们要住在主里面──约翰壹书读经札记》

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