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第五讲 生活的证据

 

{\Section:TopicID=114}(一)要提出的生活证据(二727

  论到与神相交,上文讲到就该自己照主所行的去行。按着大纲,在“神就是光”这大题之下,续讲出:要提出的生活证据,证明是行在光中。本节又分为三点:

甲、伦理的问题或试验(二714

  1)新时期的命令 (i)命令的来源:“亲爱的弟兄阿!我写给你们的,不是一条新命令,乃是你们从起初所受的旧命令,这旧命令就是你们所听见的道。再者,我写给你们的是一条新命令,在主是真的,在你们也是真的,因为黑暗渐渐过去,真光已经照耀。”(78)这命令当人一信主时,就开始领受的。是信仰的中心。这命令曾在旧约时颁赐给人,但当耶稣基督来到,更以新形式表明出来。真光为何?耶稣是真光(参约一9)命令是甚么?“我赐给你们一条新命令,乃是叫你们彼此相爱,我怎样爱你们,你们也要怎样相爱。你们若有彼此相爱的心,众人因此就认出你们是我的门徒了。”(约十三3435)这旧命令与新命令究竟指甚么?这是一个证据证明生活在光明中,如同神在光明中。要彼此相爱如同基督爱我们。爱必需要表达出来的,要爱弟兄像对自己一样。在美国有一位神的仆人,某次,带同他的幼子参加聚会,孩子逐渐显得不耐烦,父亲为哄他安静,就除下手上的表给他玩,那是一只带有记念性的表;过了一会,孩子突然不慎让表堕在三合土地上,他慌张地拾起来,表被跌停了,他不断地摇着它使它继续行下去,因为他怕因此受责备;但父亲反抱着他说:“爸爸爱你比爱这表更多。”孩子觉得希奇,回家对哥哥说:“爸爸爱我比爱表更多。”

  弟兄姊妹!神要求你爱弟兄比其它一切更多。寻求每一个机会去爱弟兄姊妹,要遵守这命令使别人认出是主的门徒。也许人对彼此相爱此命令难于了解,让我们试用另一字——“宽恕”来说明。当你祈祷的时候,若想起弟兄得罪你,应该先与他和好。饶恕人好像我们被基督饶恕。若不宽恕人,也不能被主宽恕。这是非常重要的。不爱弟兄,就不能表达神的爱;就不能证明一个与神相交的生活。大学同学中,每有彼此捉弄的事。我在加拿大读书时,冬季严寒,各层宿舍都有暖气装置。我住四楼,三楼一位同学爱好作弄人,从气喉的孔中,把人引到洞下,又泼水下去,作为戏耍。一次新来的同学,却是不易与者,被泼水后大肄咆哮,又跑上来跟他理论。后虽被训导员劝止,友亦忿忿不平;到夜间在神面前读经祈祷时,就失却与神交通的滋味。再进而成绩下降,他知道原因为何。但总难于对他的同学认罪而宽恕别人。经上说若不饶恕人,天父亦不饶恕我们。这就是主的命令——你们要彼此相爱。

  (ii)命令的范围:“人若说自己在光明中,却恨他的弟兄,他到如今还是在黑暗里。爱弟兄的就是住在光明中,在他并没有绊跌的缘由。惟独恨弟兄的是在黑暗里;且在黑暗里行,也不知往那里去,因为黑暗叫他眼睛瞎了。”(911)人有许多途径恨弟兄,经文把这些表达出来。对弟兄发怒、反感、嫉妒……。心中充满这些,就不被神的爱充满。与神相交也从而中断了。

  记得多年前一次讲道完毕,有些弟兄姊妹前来接受辅导。有一位姊妹心中有极大的需要,得到神的赦免,经历神爱的充满;她愿意作任何神所要她作的。但奇怪神的福却不临到她。原来她与另一姊妹不和,心中怀有苦毒。圣灵是十分信实的,若我们行在黑暗里而非行在光明中,就不能经历圣灵的工作。若对弟兄怀怒就摧残了身体的见证。

  2)新时期的各阶层(二1214在此约翰的讲论稍作分岔。在讲完彼此相爱之后,让信徒们知道他们并非不信任。他又将基督徒生活分成三个阶段:(i)小子们、(ii)少年们、(iii)父老。这分法并不在于年龄的差别,其特征乃在属灵方面,分成这三种人。

  i)小子们——指属灵的初阶,开始对神委身,得着赦免。“小子们哪!我写信给你们,因为你们的罪借着主名得了赦免……小子们哪!我曾写信给你们,因为你们认识父。”(1213)让我再作一次比方。在美国有一位海军朋友,在某次聚会中,接受了耶稣基督作他个人救主。当晚他就寝时,想到他应该早起读经祈祷。继而想他需要一个闹钟,帮助他的灵修生活。他就起来跪下把他的需要告诉神,不久,听到有人叩门;另一位朋友来说,他有多一个闹钟,愿意送给他。你想我这朋友的惊奇和喜乐是何等的大。但我们都有这经验,当你将需要告诉神,必会得着神的看顾。

  ii)少年人。“少年人哪!我写信给你们,因为你们胜了那恶者。……少年人哪!我曾写信给你们,因为你们刚强。神的道常存在你们心里,你们也胜了那恶者。”(1314)这是一个争战与受苦的阶段。除非忍受苦难,否则灵命不能进深。回到刚才那海军朋友的经过,当神答应他祷告,赐给他一个闹钟时,他感到何等兴奋!作基督徒真是件奇妙的事;于是他告诉神,承认祂是至高主宰;无论祂吩咐任何事,他都愿意去作。但朋友,请小心。神果然听那朋友的祷告,原来他是在海军医药部门任职的,常常悄悄带些药品回家,时日既久积聚甚多。如今神对付这件事,要他把药品送回,这叫他十分为难;经过许多挣扎,于愿意顺服神的命令,将两大袋药物带回海军基地。我们可以想象,经过闸口守卫时,对这些东西如何解释;正不知如何是好,突然一位重要人物行来,朋友对他讲出神在他身上所行的事,终于随着这重要人物顺利通过,把药品全部归还。这事很难作到,但我们必需经过这顺服的阶段,否则不能得到神的赐福。必须甘心下到山谷的深处,才能攀登属灵的高峰;若非甘心顺服,澈底地降卑,就不能获得权柄与能力。

  iii)父老——经历过与神深交的阶层。(1314)节重复说:“父老阿!我写信给你们,因为你们认识那起初原有的。”一个与神有密切交往的人,他一定学会信靠神,与恶者争战;过顺服主的生活,实行对弟兄彼此相爱。若非如此,就无法对外人证明他是个属主的人。

乙、世界的问题或试验(二1517

  这段包含三层重要教训。15节:“不要爱世界。”约翰用“世界”一词,不是指穿甚么衣服,或文化的模式,甚至头发的长短;约翰是指内心的态度,指一个人不容神,作其生命的主宰。约翰用命令的方式来吩咐:“不要爱世界”,希腊文在此用一特别结构,意思是“一路在爱世界”。约翰要他们停止,是这命令的意思。第二点描写世界的特征:就像“肉体的情欲”,也是个特别的字眼,意为某种态度或行为方式,注重身体情欲的需要,一切都为满足其私欲而已。我们的身体是属于神的。但却从未将身体交托给神。我们每被试探胜过,就是为此。并不是说:身体、胃口,爱好是邪恶的。但“世界”一词,是指单为身体、胃口、爱好而生存的人。其次提到“眼目的情欲”。意即只看外表而忘却内在的价值。记得少时与妹妹跟同妈妈往探望姨妈。大人们谈兴正浓,我们却感到饥肠辘辘,忽然瞥见房间架上有一盆生果。于是与妹妹相约行事,她在门口把风,我去偷取一个。出到门口,我正要大嚼一口,却不料是蜡造的。而且旁边也有了咬过的痕迹。这正是约翰所要表达的,祗看外表,而忽略内在价值的意思。

  第三个特征,“今生的骄傲”。是一种虚假夸张的态度。人每有这种错误,虚张声势使人误认其价值更形重要。譬如某人去到加拿大,朋友遇见彼此寒暄。他说:感谢神赐福,他在香港过得很好。有两间房子,又开餐馆。其实真相并非如此,不过仅有一间房子而已。这就是跟从世界之人的另一特征。

  以上一段的结论:“这世界,和其上的情欲,都要过去,惟独遵行神旨意的,是永远长存”(17)结束上文提到的两个试验,测量出是否与神相交。(1)是否彼此相爱。(2)不要爱世界。惟独遵行神旨意,能得永恒的赐福。── 艾理德《约翰壹书的研究》

 

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