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雅各书第二章

 

113  按世俗标准待人的错谬

 

1重富轻贫的例子

 

1        “荣耀的主”:暗示耶稣将来会在荣耀中降临,审判世人。

            “按外貌待人”:即对人偏袒。

 

2          “会堂”:原文可指集会或其会场(尤其是犹太人的会堂)。

 

4        “用恶意断定人”:信徒偏袒富人,不啻成了怀恶念的审判官(参利1915)。

 

5重富轻贫等于认同逼迫教会者的立场

 

5          “神 ...... 贫穷人”:神的拣选不局限于贫穷人,但初期教会的成员的确以穷人居多(见林前12628)。

            “在信上”:即在信心上(参路1221)。

 

7          “你们所敬奉(被称)的尊名”:信徒接受水礼时是归在主耶稣的名下(参创4916; 2810),作祂子民。

 

812

 

偏袒富人者对穷人不能“爱人如己”,即犯了律法,该受审判。

 

8          “至尊的律法”:指关乎神国度与王权的准则。

 

10        律法为一整体的观念,见串17

 

13  本段的总结

            “不怜悯人”:藐视穷人等于不怜悯他人,将来末日审判时断不能指望神怜悯。

 

21426  信心与行为

 

真正的信心必会流露出爱的行动;缺乏行动的、纯粹教义上的“认信”是虚假的,人绝不能因此称义得救。

 

14        为本段撮要。

            “信心”:指对神的信心。

            “行为”:指善行(1516)或合神心意的特别行动(2125),而不是摩西律法所要求的礼仪上的行为。

            “救他”:即在末日审判时得免刑罚(参13)。

 

1517   对待贫穷弟兄的事例。

 

1820  理性上的辩证

 

18        “必有 ...... 给你看”:引句可能只应到“我有行为”为止(参现代译本),也许有听者认为一些人有信心,另一些人有行为,犹如不同信徒领受了不同的恩赐。雅各却要指出:信心的真实与否只能藉行为表明出来。

 

19        相信一神是犹太教和基督教的基础 (见民64) 。 但头脑上相信这真理并不足以使人得救,如同魔鬼也接受一神这事实,但只能战兢地等候永刑。

 

2125  亚伯拉罕和喇合的先例

 

21        “我们的祖宗”:可能暗示作者和读者的犹太籍身分。根据犹太人传统说法,亚伯拉罕捆起儿子以撒,准备将之献祭给神这举动,是他接受一连串试炼的高峰,而神为他预备羊羔代替以撒,表明神悦纳了亚伯拉罕,宣告他为品德美好之人,与神有美好关系(参创221618)。

 

22        信心与行为缺一不可。

 

23        “应验”:在此表示雅各上文的讨论支持和解释了创156的经文(“亚伯拉罕 ...... 他的义”)。

            雅各援引此句也许是因为亚伯拉罕的“信”已包括了行为(另参21注)。

            “称为神的朋友”:即得了人间最高荣誉。

 

25        妓女喇合帮助探子逃生,充分表露出对神的信心,故为犹太人和基督徒所推崇(见书2911; 1131)。──《串珠圣经注释》

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