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五、同情我们的大祭司

 

经文:来五110

  耶稣基督是同情我们的大祭司。有人对大祭司的职份不大明白。主耶稣作我们的大祭司,到底是甚么意思?人自从始祖犯罪之后,心里面都觉得有一种需要,需要有一位能在神面前为我们办事的人,这人就是大祭司。因为人犯罪,良心受到控告,无法得平安,罪的重压在身上,使我们常恐惧将有灾难临到,神会向我们发怒。因此,就不能不有一位代我们进到神面前的大祭司,替我们求恩典,在神面前为我们办理所需要办的事,代我们献上祭物,藉着祂所作的事,将我们的罪除去。人因犯罪的缘故,与神隔绝,神就体贴我们,所以为我们拣选一位大祭司。在旧约时代,神拣选以色列作祂的百姓,赐他们律法;但是神知道他们不能胜过罪恶,不会遵守律法的,所以,神为他们设立一位大祭司,代他们在神面前祈求。神不单体贴以色列人当时的需要,更重要的就是设立这位大祭司来教训他们。

(一)旧约时代大祭司的职任是什么?

  ‘凡从人间挑选的大祭司,是奉派替人办理属 神的事,为要献上礼物,和赎罪祭。’(来五1)神要求人做的事,大祭司代替人去办理,又要在神面前献上赎罪祭,这都是大祭司的工作。那么,作大祭司有甚么条件呢:

  第一个条件:他必须是一个人。因为大祭司一定要在人当中拣选的,以色列人拣选大祭司,是绝对不选外邦人的,一定要自己的弟兄,因为在弟兄中拣选,才能完全体恤弟兄,助弟兄。因为他是一个人,同样是被罪恶捆绑的,自己了解自己的软弱,才会体谅他的百姓,而且又要有怜悯的心。当主耶稣在世上的时候,祂看见人被罪恶捆绑,十分可怜,但可惜在当时的祭司当中,却找不到有怜悯人的。神拣选大祭司的目的,是要体恤人的软弱,当人被罪恶所压,带着一个痛悔的心来到神的面前时,大祭司就要助他,同情他,用慈爱的心在神面前为他代祷。

  第二个条件:是要 神拣选差派,‘大祭司的尊荣,没有人自取,惟要蒙 神所召,像亚伦一样。’(来五4)所以大祭司的地位,一定要由神自己拣选和差派,像当日 神亲自指定亚伦作大祭司一样,后来就按照定规,祭司的职份由亚伦的后裔任。

  作者在希伯来书当中叫我们看见有一位大祭司,祂是具备了这两个条件的,祂就是神的儿子耶稣,从希伯来书二章、四章当中,给我们看见,神的儿子成为人子,凡事与祂的弟兄相同,祂与我们一样是一个人,因为这个缘故,祂了解人的软弱,祂能完全同情我们,体谅我们,希伯来书四章十五、十六节说:“因我们的大祭司,并非不能体恤我们的软弱,祂也曾凡事受过试探,与我们一样,只是祂没有犯罪。所以我们只管坦然无惧的,来到施恩的宝座前,为要得怜恤,蒙恩惠,作随时的助。”在这里看见,主凡事与我们一样。有人说:主受试探不是实在的受试探,因为祂是神的儿子,这是不对的,主受试探是站在人子的地位上受试探,故此祂因受试探而受苦,祂受试探的时候内心争战感到痛苦,祂实在经验过魔鬼的诡计和攻击,但祂没有犯罪,祂完全得胜。我们的主是完全得胜的,祂除了同情我们之外,还助我们的行动,将我们从可怜的地步救出来,这是十分宝贵的事。

(二)主耶稣作大祭司是出于神永远的旨意

  “如此,基督也不是自取荣耀作大祭司,乃是在乎向祂说,‘你是我的儿子,我今日生你。’的那一位,就如经上又有一处说,‘你是照着麦基洗德的等次,永远为祭司。’”(来五56)当时的犹太人,常常因为这些话控告主,说祂高举自己,荣耀自己。主是创造万物的主宰,祂却站在卑微的地位上,祂作大祭司完全是神的旨意,祂是奉神差遣到我们这里来,以下有两句话足以证明的:(1)‘你是我的儿子,我今日生你。’这句话和主的人生很有关系,在使徒行传十三章所讲的:‘我今日生你……’是指主复活而讲的。主来到世上成为人,为我们办事,为我们献上自己为祭物,祂复活之后回到天上,神对祂说:‘你是我的爱子,我今日生你。’就是说祂从人的地位回到神儿子的地位。也是说祂复活之后,即成为人类中作神的头一个儿子,祂就是在这新的地位上作大祭司的。(2)‘你是照着麦基洗德的等次永远为祭司。’这句话最主要的是‘永远’二字。圣经记载关于麦基洗德的事:他是无家谱的,无生无死,无始无终……。因此用祂来预表耶稣基督的地位,是最合适的,从永远到永远被设立为大祭司。

  旧约的大祭司,也时常犯罪,故此他们为百姓工作之前,必须献上祭物,先为自己赎罪,每天要献一次,可见人在神面前作大祭司是有许多缺点的,是不能完全满足需要的。主耶稣作大祭司就不同了,祂不用天天献上祭物,祂在神的面前为我们献上自己,作为挽回祭,祂一次献上,永远有功效。旧约的亚伦当他要进到神面前的时候,是多么紧张,先为自己献祭,进入至圣所只是一会儿,便马上出来,出来之后,又好像与神相距很远。但主耶稣却不同,祂时常在神面前,坦然无惧,与父神有亲密的关系,所以祂能同情我们,助我们。

(三)主耶稣在客西马尼最后的争战

  ‘基督在肉体的时候,既大声哀哭,流泪祷告恳求那能救祂免死的主,就因祂的虔诚,蒙了应允。’(来五7)这句话是形容客西马尼园祈祷的光景。由这句话可以看出主受试探之苦,无法用语言来形容,更无法了解祂当时所发生的事。我们若想到主在客西马尼的光景,就当谦卑地伏在主的脚前,刚硬的心也当立刻软化过来。主耶稣将要上十字架的时候,祂深深地明白到受死的意义,祂并不怕死,祂知道祂的时候已渐渐靠近了,祂与门徒提出这件事,门徒却不明白。魔鬼几次使祂逃避这个十字架,多方攻击祂,利用祂的母亲和门徒来拦阻祂,但是主一直坚持顺服神的旨意,坚定不移地面向十字架的道路。

  主耶稣早已知道自己要受的苦,所以祂曾说:‘父所给我的那杯,我岂能不喝呢?……’(约十八11)祂清清楚楚知道要尝苦杯的滋味,这苦杯里是什么东西?就是我们的罪。祂当了我们犯罪所带来的咒诅。马太福音廿六章卅七节说:‘……我的心甚是忧伤,几乎要死。’马可福音十四章卅三节又说:‘于是带着彼得、雅各、约翰同去、就惊恐起来,极其难过。’为甚么主会惊恐起来呢?我相信在这时候魔鬼是严重地攻击祂,使祂在灵里尝到死味。为了人类的罪,好像穿上一件脏的衣服,我们的主本来是圣洁的,却负人类罪孽的咒诅。所以圣经说:‘神使那无罪的,替我们成为罪。’(林后五21)祂为我们成了咒诅,无怪祂会惊恐起来。当一个人快要死的时候,他无法了解他将要遇到的事,但主是完全了解祂自己所要经历的。主在客西马尼的时候,祂很孤单,因为门徒都睡着了,主没有怪责他们,祂只说:‘你们心灵固然愿意,肉体却软弱了。’主在客西马尼祈祷说:‘……我父阿,倘若可行,求你叫这杯离开我,然而不要照我的意思,只要照你的意思。’(太廿六39)‘倘若可行’,就是说倘若有其它的办法可以救人类,求你叫这杯离开我。但祂又说,然而不要照我的意思,只要照你的意思。这样重复了三次,因为祂的虔诚,就蒙了应允。神没有照祂的意思把杯撤去,然而祂得着能力,使祂得胜。

  主耶稣从生到死,都是顺服神的旨意,来五810说:‘祂虽然为儿子,还是因所受的苦难学了顺从,祂既得以完全,就为凡顺从祂的人,成了永远得救的根源,并蒙 神照着麦基洗得的等次,称祂为大祭司。’所以,祂得到大祭司的职份。── 艾喜德《希伯来书略讲》

 

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