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第十三章 活在更美之约里的实际操练

 

  “用虔诚敬畏的心事奉神”不是一个道理,而是一条实行的路。神的儿女在其上行走,定然给神带到路的终点,进入更美的家乡。因为走在这路上的人,都是存着“照神所喜悦的去行”的心志。这一个心志叫人紧紧的靠近神,不求自己的喜欢,只求神的喜欢。人最大的属灵难处是跟从自己,虽然知道神是用祂的话来引导我们,但在要实际去活的时候,仍然是跟从自己。不管人是如何的习惯于跟从自己,神还是告诉人说:只有“照神所喜悦的去行”,人才是走在正确的路上。

  建立“照神所喜悦的去行”的心志,必须有敬畏神的心思作基础。不敬畏神的人永远不会想到要照神所喜悦的去行。真的认识恩典的人才会顺从神;真心领会神是烈火的人才不敢向神放肆,胆敢与神强嘴。神喜欢看见人乐意讨祂喜悦。神多得着乐意讨祂喜悦的人,神永远的旨意就会更快更好的成全。

敬虔事奉神的原则

  神的话提醒人要敬虔事奉神,圣灵也给人说出几个敬虔事奉的原则。事奉神的工作与范围都很大,工作的方法也因人因地而异。但是若能领会神所发表的事奉原则,掌握好这些原则,让这些原则来指导我们的实际生活,我们的事奉方向就对了。事奉的事务与内容可能有千百种,但照着圣灵所启示的原则去作,去活,神就一定会给我们的事奉说“阿们”。

  我们把圣灵所启示的原则来作一个总的归纳,我们很明显的看到那总纲,就是要神的儿女活出身体的见证来。信主的人活进基督的身体,把一切与基督无关的事物都关在身体以外,明确的高举作头的基督,叫基督的身体长成,带进更美之约的全部完成,神的心意就满足了,人也回到神起初的定意里,宇宙中的一切都显露神的荣耀与华美。“诸天述说神的荣耀,穹苍传扬祂的手段”。都因着这些敬虔事奉神的人的顺从,就要从诗篇上的抒发,成为眼见的环境,洋溢在全宇宙里。

弟兄相爱──活出基督身体的见证

  “不爱所看见的弟兄,就不能爱没有看见的神”(约壹四20)。“这些事你们既作在我这弟兄中一个最小的身上,就是作在我身上了”(太廿五40)。神在天上,但祂又是居住在神儿女当中,因此服事弟兄就成了事奉神的一个重要内容。“你们务要常存弟兄相爱的心”(十三1)。爱弟兄一面是因为爱神的原故,同时也因为弟兄的连结组成了神的居所。活出弟兄相爱就显明了基督身体里互相作肢体的事实,基督的身体能显出,神的喜悦就在其中。

  弟兄相爱不是只在自己所认识的弟兄中相爱,当然这是我们学习相爱的起点。但神所要的弟兄相爱,是要我们在所有神买赎的人中间去相爱。我们原先是否彼此认识的,这并不是问题。问题是在是不是弟兄,是否有主的生命。有主生命的就是弟兄。只要是弟兄,就该彼此相爱,因为是同在一个身体里。看见身体的就一定会爱弟兄,会接待弟兄。所以“不可忘记用爱心接待客旅”(十三2)。作客旅的弟兄不一定是我们认识的,但因为是弟兄,我们就在爱里接待他。这样的接待弟兄,就如同是接待了主。

  那时候作客旅的弟兄,不少是因信主的原故而被迫流亡在外边,这些弟兄更需要爱的接待与安慰。“你们要记念被捆绑的人,好像与他们同受捆绑,也要记念遭苦害的人”(十三3)。这样的陪伴弟兄是神悦纳的。弟兄受苦害是说出神子民是活在人反对神的环境里。在这些敌对神的环境中给弟兄同情,给弟兄作陪伴,也会使反对神的情绪焚烧到自己身上来。但是因为爱弟兄的原故,甘愿忍受苦害而陪伴弟兄,庇护弟兄。这样的代价是很重的,但神在这事上的喜悦更重,因为神在祂的子民中间,看到了祂的子民为着神的原故,已经不再分彼此了。弟兄为我背重担,我也为弟兄背重担,弟兄的事就是我的事,我的事也就是弟兄的事。

不跟从世界的风气

  事奉总是要藉着生活与工作表达出来。接触到实际的问题,人的眼睛很容易就停留在察验果效这件事上,因为人的心思里所要的是成绩。为了要求得成绩,最容易的方法就是吸取世界的技巧,和跟随世界的风气与兴趣。我们必须先确定,事奉神是要显出神的见证,而不是显露工作的成绩。见证显不出来,再成功的工作也是徒然的,因为神所要的是见证,不是工作。

  见证能否显明出来,就得看神的儿女能否与世界分别出来;分别出来就是见证。“婚姻人人都当尊重,床也不可污秽。因为苟合行淫的人神必要审判”(十三4)。这似乎是只特别指出一种生活上的罪行,事实上却是标志出一个重要的原则;就是在神的子民中间,一切属地的风气都该排除出去,那怕是世人都习以为常的生活与动作。世风渐渐不以淫乱为羞耻,神的子民就不能跟从这种风气。神是圣洁的,祂绝不能容忍与祂性情不相合的事。因此事奉神必须要有圣洁的生活作基础。我们要学会拒绝道德生活的淫乱,再进一步拒绝属灵的淫乱;一切与世俗之联合都包括在属灵的淫乱里,教会不能给这些来玷污。

  不单是在生活上要与世界的风气有分别,在工作的方式与方法上也同样的不能跟从世界的潮流。为了吸引人的兴趣而投其所好,也许能使人数有可观的增加,但人若不能遇见神,工作上的成功并没有在神的旨意中增加了甚么。在事奉的工作上,我们可以合宜的采用各种的科技的事物,但绝不能彩纳世界的风气作内容。一切与神的性情不调合的事物,神绝不能接受它们作为对祂的供献。

以主为满足

  有了前面的两个原则的学习,更要加上学习以主为满足。人多以地上的事物为满足,也以地上的事物为追求的目标。他们宁愿放弃主去得着地上事物的满足。只是活在信心里跟从主的人却不该这样。“你们存心不可贪爱钱财。要以自己所有的为满足。因为主曾说,‘我总不撇下你,也不丢弃你’”(十三5)。世人没有主,没有永远的前途,他们的心贴在地上的事,这是可以理解的。但神的儿女有主,主就是我们的前途与满足。这是极宝贵的财富,也没有人可以把这财富夺去的。

  别人不能了解神儿女怎能自甘淡薄,却又满有喜乐。但我们自己必须看定,我们的所有也许比别人少,但我们所有的是主自己。祂说不撇下我们,祂就一定是常常陪伴着我们。祂说不会丢弃我们,祂就一定处处事事都看顾我们。以祂的恩情、丰富,和能力来作我们的陪伴与看顾,我们怎能不满足于我们的所有呢!就算我们因着祂而失去地上的所有,只要还有祂,那我们还是喜乐的,因为祂是我们的万有;有祂就是有了万有。这原则的学习对受逼迫的人是个大安慰,对所有信主的人是一个大长进。

  以主为满足的实意,是承认主基督是我们的头。我们高举作头的基督,接受祂一切的管理与安排,相信祂一定是把上好的给我们。我们既是这样的相信,那些在我们所遭遇的事上的顺或逆,得或失,没有一样不是不经过主的手才发生在我们身上的。我们承认头要把一切的荣美给身体,特别的认定作头的主是我们的,就没有一样主以外的事物可以夺去我们的喜乐和满足。“所以我们可以放胆说,‘主是帮助我的,我必不惧怕,人能把我怎么样呢’”。

具体跟随主的学习

  敬虔事奉神的原则有了,但不是每一个信主的人都会掌握原则,总得或多或少有了一点属灵追求的人,才会运用原则来指导自己。为这个原故,圣灵再说一些具体学习的事,叫每一个人都可以实际去操练。不管他们能不能掌握原则,都可以一件一件的去实行,在实行中得着长进。

  长进最大的妨碍是在只追求认识,而不把所认识的实行出来,甚或寻找一些理由来把所认识的解释掉,就可以安心的不去实行。得长进的基本原因是顺服神,一个认识上的追求是给我们得着顺服的内容。所以没有实行就是没有顺服,没有顺服的实行就不会有长进。更美之约的中保所留给我们的榜样,就是毫无保留的顺服,实行神所定规的一切大小事。

  具体的实行跟随主的学习,不住的在这些事上操练自己,叫我们在属灵的事上老练。这样,不管人间的思潮是如何的波涛汹涌,环境是如何的惊涛骇浪,都不能叫我们的脚步偏离主的道路。主走过的路,我们也要走;信心的见证人所走过的路,我们也一定能走。问题只在我们是不是正在走。

效法作带领的弟兄们的信心

  在跟随主的路上,要认定不能以人来代替主,也不要看人而决定自己的脚步。看人而不看主,这样的人是不能在主的路上走得上来的。但是初信主的人,对一切属灵的事都不了解,也不熟悉,需要走在前头的人来带领,所以不得不看人,不然就不知道如何的向前走。这样的看人,圣灵是允许的,也是鼓励的。“从前引导你们,传神之道给你们的人,你们要想念他们,效法他们的信心,留心看他们为人的结局”(十三7)。

  圣灵教导我们看人,不是叫我们跟从人,而是叫我们跟上他们跟随主的脚踪。这些人忠心跟随主,他们无条件的顺服主的话,他们不计较得失的站立在主的一边,他们为神的儿女得造就而受的劳苦,他们为爱主而忍受人的讥诮和践踏,放弃自己该有的权利,在人的误会中保持默然,在人的愁苦中给人的分担与体恤,还有许许多多属灵的美德,都可以作为我们学习的榜样,也成为我们追求的激励。

  只是人毕竟是有限的,也不可能完全脱离软弱。因此圣灵的指导是非常的明确。我们效法的是前头的弟兄们的信心,却不是前头的弟兄们的自己。他们向主的信心是对的,他们的所作不一定全对,所以圣灵再提醒我们看他们为人的结局。这不是看他们的遭遇是顺或逆,而是看他们如何活在神的喜悦中。从他们对主单纯的拣选,看见我们该选择的正路,叫我们也同样的活在主的喜悦中。

认定主的自己

  开始追求与学习事奉时,可以效法人的信心,但是却不能长久停留在这个阶段,必须继续往前走,把我们的跟随固定在主自己的身上,这样才是正常的成长。长久跟从人只能造出软弱的基督徒。要我们的事奉与追求在神面前被数算,我们必须要认定并跟从主自己,祂才是我们唯一的标准。属灵人的软弱与失败,也不能改变这标准。

  “耶稣基督,昨日今日一直到永远是一样的,……因为人心靠恩得坚固才是好的”(十三89)。只有主自己是不改变的,祂的所是和祂的所作也是不改变的,祂的要求仍然是不改变的。主这样不改变,使我们有把握在神永远的旨意中交出自己,也有把握在神永远的计划成就的时候,我们的奔跑不会落空。认定了这些,就不要存有贪新好奇的心思,使那些“诸般怪异的教训”失去勾引的力量。在我们的周围确实有不少败坏人信心的主张与倾向。甚么时候我们里面失去了恩典的感觉,立刻就要回到主那里,这样保守自己坚固的住在祂的恩典中。

  怪异的教训会勾引人偏离主,饮食的事也一样会勾引人,方式虽然不一样,目的却是相同的,就是叫人不专心跟随主。“人心……得坚固……不是靠饮食。那在饮食上专心的,从来没有得着益处”(十三9)。饮食是生活中必须的,但在饮食上专心却成了体贴肉体。体贴肉体的人一定不体贴主,这样就偏离了跟从主的路。一切使人体贴肉体的事物,都起着代替主的作用。人代替了主,人就不会再在主的路上走,那就失去了主,造成无可补救的亏损。因此,坚持认定主自己,就成了我们跟随主的一个很重要的实行指导。

接受主的道路

  上面提及不要在饮食上专心,似乎那饮食是特别指着吃祭肉。希伯来人很重视吃平安祭肉,也留意吃可以吃的赎罪祭的肉。因为他们以为这些祭肉都是圣的,吃了祭肉就可以在神面前安稳。只是圣灵说,“人心靠恩得坚固才是好的”。所以重要的事不是在吃喝的事上面,而是在从祭坛上所带出的恩典。

  由于在祭坛上的操作,把主的道路引发出来,并且作了清楚的说明。“原来牲畜的血,被大祭司带入圣所作赎罪祭,牲畜的身子,被烧在营外。所以耶稣要用自己的血叫百姓成圣,也就在城门外受苦”(十三12)。城外或是营外,都是不给神纪念,也是人受羞辱的地方。长大痲疯的人与不洁的人都不得进营内的。主为了使神的恩典显在人中间,祂甘愿接受弃绝,忍受羞辱与痛苦,好成就神的美意。人给带到神的施恩座前,因为神的儿子为人受了弃绝。这是主所走过的道路,也就是十字架的道路。

  主是这样的走过祂的路,敬虔事奉神的人也该这样的与祂同走一路。“这样,我们也当出到营外就了祂去,忍受祂所受的凌辱”(十三13)。主为我们下到极低下的地,但那地正是祂升为至高的起点。祂已经到过我们中间来,如今该是我们到祂那里去。祂在地并没有受到地的欢迎,我们也不盼望在地有通达的路程。祂是从最低处升到至高,我们也愿意因祂的缘故下到最低,叫我们也在那儿让神使我们升高。

  接受主的道路是神所喜悦的。这路虽然难走,但是主先走过了,现在祂还是陪伴着我们走。所以这路再难,我们还是可以走完的,一直走到天上主的宝座那里。这样走在主的道路上来事奉神。是神最觉得满意的。因为他们的走上去,神得胜的权能就藉着他们显明出来,使神永远的旨意作成功。因此,跟随主的人不是只有一时走在主的道路上,而是常常的接受主的道路,因为“我们也当出到营外就了祂去”。

活在不住的赞美中

  出到营外就主,并不是我们的损失,因为我们并不是在地上寻找富足,而是为着要累积在天上的丰富。神给我们的城乃是在天上,所以地上的事物不该累住我们的心。不管我们的遭遇是好是歹,“我们应当靠着耶稣,常常以颂赞为祭,献给神,这就是承认主名的人嘴唇的果子”(十三15)。这一样的操练不太容易,但必须要作。在顺境中没有多大的难处,但是在逆境中怎能说出颂赞的话来呢?何况还要常常的颂赞,不间断的颂赞?

  秘诀是在认识我们的地位。承认主名的人就是已经在主里面的人。既是在主里面,一切临到我们身上的事情,都是先经过主的。不先经过主就不能来到我身上。既然能先经过主,那就是主看为好的,所以主不给我们挡回去。我们感谢主,因祂看我们配受更大的试炼,要叫我们成为精金。我们感谢主,因为祂知道我们所能承担的重量,祂会及时给我们安息与喜乐。光是我们在祂里面,就足够使我们不住的颂赞神。

  靠着耶稣来献颂赞的祭,又是另一个操练的秘诀。靠着主可以胜过难处,这是无可疑惑的。靠着主可以喜乐,这也是真实的。但是牢牢的把握住主作为赞美神的管道,那更是宝贝的。这里的意思是重在支取主作赞美的管道。从神子民的历史中,多次的给我们看见赞美神就胜过仇敌,赞美神就打开了牢狱的门。赞美使神的宝座显明;赞美叫神得着享用;赞美一升起,一切的幽暗都要停止。主是我们赞美的管道,没有人能使这管道闭塞。会常常使用这管道的人是有福的,因为他有果子带到神面前,也在神面前为自己累积丰富。

  颂赞是一个祭,是满足神,又使人享用安息和喜乐。时刻活在颂赞里,就证明我们在神面前走在正路上。真正颂赞神的人必不作物质与地上财富的奴隶,他们也必定作神眼中看为美的事,也一定会用他的所有,去供应神工作的需要,和有缺欠的肢体。在新约里的祭不再是牛羊,而是从人里面出来的那一分体贴神的心意,并讨神喜悦的操作。

顺服在主里作带领的弟兄

  圣灵说话的次序是非常有意义的。祂不在一开始就告诉人要顺服作带领的弟兄,而是告诉他们要效法传神的话的人的信心。然后从人的身上转到自己,再进一步接受主的道路,更进深一层毫无保留的在赞美中接过主一切的安排。有了这样的学习与安排,圣灵才引导人去学习顺服在教会中作带领的弟兄。

  在我们属灵学习的过程中,顺服主比较上没有那么大的难处,要顺服人就不是那么容易接受得下来。但是圣灵的话是那样清楚──“你们要依从那些引导你们的,且要顺服。因他们为你们的灵魂时刻儆醒,好像那将来交账的人。你们要使他们交的时候有快乐,不至忧愁。若忧愁就与你们无益了”(十三17)。就是要依从和顺服作带领的弟兄。人承认神的话就是神的权柄已经要经过许多的挣扎,要承认神的权柄藉着人显出来,那实在是非常的困难。像摩西那样的领以色列人出埃及,还发生亚伦和米利暗的顶撞,更有可拉党的叛逆。在新约教会的日子,也有哥林多人对保罗的疑惑。这个学习是困难,但圣灵说要顺从,我们还是要努力的去克服心思上的阻挡,实际的去学习顺服。

  圣灵要求我们顺从带领的弟兄,并不要求我们盲从人,也不是要我们顺从那些只是在组织上作领袖的人,而是要我们顺从那些清心寻求主,实际的在属灵的路上奔跑,也陪伴着神的儿女们一起跑的人。作领袖的人,只会发号施令,自己却不服神的权柄,这样的人,虽然他在教会的行政组织中居高位,但神不会藉着这样的人显出权柄。真正带着神的权柄的弟兄,自己是毫无犹豫的投入神的旨意中,活在神的计划里,也领着众人同样的投入神的永远旨意里。这样的人,我们要顺从他们,因为他们是把神的旨意带了出来。我们顺从他们,也就是我们顺服了神的引导。

圣徒间的交通

  在律法下的希伯来人是不会与外邦人交往的。基督所完成的更美之约,把这个界限打开了,希伯来人与外邦人的界已经不存在了。他们在基督里给造成一个新人,在教会中互相作肢体,在身体里建立了交通。从此,信徒的交通建基在基督的生命里。

  希伯来书的最末了,就是一些圣徒们中间的交通。这些交通极其美丽,话虽然并不多,但灵里面的牵引却是十分的明显。与写这书的人在一起的弟兄中间,肯定有外邦的弟兄。从意大利来的人中间有外邦的弟兄的成分是非常的高,提摩太显然就是外邦人。但是在基督里,他们只看见同一生命的弟兄,再也不看民族、文化,和其它的一切背景。他们彼此劝勉一同仰望神;他们也在灵里彼此记挂,互相担当重担。在身体里的交通就是这样的美。越过了人本身各自有的限制,把弟兄的事看作自己的事,也把自己的事交托给弟兄。

祷告中的扶持

  在祷告中的接纳,在祷告中的记念,那是在神宝座前宝贵的交通,在生命中作弟兄的供应。“请你们为我们祷告。因我们自觉良心无亏,愿意凡事按正道而行。我更求你们为我祷告,使我快些回到你们那里”(十三1819)。把自己的光景交通给弟兄们,让弟兄们在祷告中作他的扶持。

  在他个人的认识里,他觉得已经可以在主面前过得去,也遵行了神的旨意。但神是那样伟大,那样的圣洁,又是那样的崇高。他不能单凭个人的感觉来定规自己的一切;他需要弟兄们的印证;他需要弟兄们的扶持;他更需要弟兄们的祷告,使他在神面前蒙更亮的光照,可以知道自己在神眼中的实际光景。

  没有弟兄们的印证与扶持,个人很容易走岔出去。有了弟兄们在生命中的保护,我们愿意行在神的旨意中的心愿,就有了把握,使我们安然的前行。这是活在身体中的享用。律法是把人在神面前分开,基督是把人凝聚在神丰盛的怜悯里。

认定神是我们一切属灵祝福的根源

  圣徒的交通建基在同一的生命中,这生命领我们到同一的祝福的源头,也共享从这源头所发出的一切丰富。在交通的享用里,叫我们大得安慰的,是神亲自负责来成全祂所要作成在我们身上的事。“但愿那赐平安的神,就是那凭永约之血使群羊的大牧人我主耶稣,从死里复活的神,在各样善事上,成全你们,叫你们遵行祂的旨意,又藉着耶稣基督在你们心里行祂所喜悦的事”(十三2021)。

  首先使我们注意到的,神是立约的神。祂先以基督的所作来与我们立约,然后就凭这约来作工在我们身上,并且负责去作成。我们不能忽略一个事实,就是祂先前如何在我们主耶稣身上作工,祂也同样的在我们身上作工。

  其次是祂也是把基督赏赐给我们的父。祂让基督在我们里面作带领,藉着生命的催促,指引我们行祂所喜悦的事。都是父在主持一些属灵的事物,而子就照父的心意去执行。我们就在灵里面进入交通,在交通中享用一切属灵的丰富。所以圣徒的交通是有方向,有内容的,绝不是生活情趣的交流,而是生命中的彼此供应,使父神得着荣耀。“愿荣耀归给祂,直到永永远远,阿们”(十三21)。

肢体的动向与问安

  圣徒的交通也包括肢体的动向和问安,好在祷告中彼此记念,求主管理并引领。提摩太的得释放的消息,使众人一同欢欣。这是肢体的感觉。“一个肢体受苦,所有的肢体就一同受苦。一个肢体得荣耀,所有的肢体就一同快乐”(林前十二26)。藉着肢体的相交,使我们更确实的享用神在所立的约上所应许的一切祝福。

  彼此的问安,使众人真正接触到在更美之约里面的真实。素不相识,素未谋面的人,相隔在不同的地方,竟然在基督里联为一体。这是神奇妙的作为显在我们身上,叫我们能彼此对说:“愿恩惠常与你们众人同在,阿们”(十三25)。── 王国显《更美之约的中保──希伯来书读经札记》

 

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