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希伯来书第十三章

 

119  信徒该作的事

 

13

 

信徒应当彼此相爱,尤其是对外来的客人及受苦的肢体。

 

3          “遭苦害”:原指““受虐待”。

            信徒既有血肉之躯,便要顾念那些受苦的人,好像自己也遭受同样的苦难。

 

4          婚姻是圣洁的,人不应破坏它。

            “苟合”:指一般的淫乱;

            “行淫”:原作“奸淫”。

 

56       信徒不应贪婪,而是要知足,因为有神的应许(5),可以放胆无虑(6, 引自诗1186)。信徒应将那些曾经带领他们的属灵长者,当作信心的榜样。

 

7          “为人的结局”:可作“一生的成果”(新译本)。

 

8          基督永不改变,是我们最稳固的倚靠。

 

916

 

信徒应当坚守基督纯正的道理,不要被错误的教训引入歧途。

 

9          这些错谬的教训是“怪异”的,即外来的或陌生的。它们教训人要靠饮食的条例来讨神喜悦,并藉此成圣。

            “专心”:原作“遵行”。

 

1011

 

赎罪日所献祭牲的身体原与饮食无关,不是用来吃的,而是弃在营外焚烧。

 

10        “不可”:原作“没有权利”。

 

12        赎罪日的条例其实是预表基督的救赎:祂在城门外受害,流血替人赎罪。

 

1314   基督既被人拒绝于门外,信徒也要步出犹太教之外(“出到营外”),担当同样的凌辱,因他们所投靠的,不再是这暂时的城,及它所代表的条例,而是在基督里永恒的盼望。

 

1516   基督的死既然取代了往日的祭礼,今日神要求信徒献上的祭物,乃是颂赞、行善及捐输。

            “捐输”:原作“团契相交”,在这里是指物质上的分享。

 

17        信徒应当顺服属灵上的领袖,因他们要在神面前对信徒的灵性负责(“交帐”)。

            “交的时候”:原文是“作这事”。将来“交帐”时的喜乐,参腓216; 帖前21920

 

1819  是要求读者代祷的呼吁

 

2025  祝福与问安

 

20        神叫基督复活,是神悦纳祂流血赎罪的明证。

 

21        “成全”;原作“使之完备”。

 

22        原意是:“弟兄们,我劝你们内心接受我这劝勉的话,因为我只是简略的写给你们”(参新译本)。

 

23        “释放”:可作“被遣出”。

 

24        “从意大利来”:也可译为“处于意大利”。

 

 

思想问题

 

1·试找出本书对主耶稣不同的称呼和描写。

  那些是你首次接触或很少想及的?

  这些名称对你个人有什么意义?

 

2·希伯来书中有关基督的教义,与实际的劝勉和警告交替出现。

  这现象对你有何提示?

 

3·本书作者为何不满意收信人的属灵情况?

  根据作者的标准,现今的信徒(包括你在内)合格吗?

  本书提供那些途径让人改进?

 

4·本书往往将新、旧两约作一比较。

  论到圣所、祭司制度、祭物这几方面,旧约有何不完全之处?

  新约又如何超越旧约?

  你曾否为自己处于新约时代而感恩?

 

5·有些天主教徒认为:教会每一次举行弥撒(圣餐)的时候,主耶稣便再次成为祭物,再次为信众受死,以此在父神面前为信徒得恩宠。

  这看法与希伯来书的教训是否相符?

 

6·一些异端派别与某些宗教认为:继耶稣之后,神还藉别的先知启示其它真理、完成神救赎人的计划。

  这看法与希伯来书的教训有否冲突?

 

7·本书的一个重要课题是“信心之旅”。

  有谁是这旅程的“过来人”?

  这信心有何特质?

  你从这书中学到那些信心的功课?

──《串珠圣经注释》

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