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加拉太书第六章

 

壹、内容纲要

 

【基督徒行事为人的原则】

  一、要挽回被过犯所胜的人:

     1.属灵的人要承担此事(1

     2.当用温柔的心来处理(1

     3.当自己小心(1

     4.各人的重担要互相担当(2节)

     5.承认自己的无有(3节)

     6.察验自己的行为(4节)

     7.了解自己的担子(5节)

  二、要向人行善:

     1.当把一切需用的供给施教的人(6节)

     2.须向人行善的理由:

      1)人不可自欺,神是轻慢不得的(7

      2)人种的是甚么,收的也是甚么(78节)

      3)行善若不灰心,到时候就要收成(9节)

     3.有了机会,当向众人行善(10

     4.向信徒一家的人更当这样(10

 

【十字架是分辨真假工人的试金石】

  一、这是保罗亲手写的话(11节)

  二、传割礼的人只求他们自己的荣耀:

     1.他们是希图外貌体面的人(12

     2.他们传割礼是因怕为基督的十字架受逼迫(12

     3.他们连自己也不守律法(13

     4.他们不过要藉别人的肉体夸口(13

  三、主的真工人高举基督的十字架:

     1.不夸别的,只夸基督的十字架(14节)

     2.十字架将人造成‘新造的人’(15节)

     3.十字架带进平安和怜悯(16节)

     4.十字架在人身上留下耶稣的印记(17节)

  四、结语──愿基督的恩常与众人同在(18节)

 

贰、逐节详解

 

【加六1“弟兄们,若有人偶然被过犯所胜,你们属灵的人,就当用温柔的心,把他挽回过来;又当自己小心,恐怕也被引诱。”

  ﹝原文直译﹞...就当在温柔的灵里把他挽回过来...

  ﹝原文字义﹞“过犯”偏离了指定的途径,跌倒,由上而下,堕落;“所胜”取食,吞吃,被抓着;“挽回”修理,修补,补救,复原,使完全,骨节扭错而重新接上;“小心”盯着眼看,注意。

  ﹝文意批注﹞“属灵的人,”是属乎灵的人,就是被圣灵引导(加五18),靠圣灵行事的人(加五25)。

    那些贪图虚名(加五26)的人,看见别人在罪恶上跌倒,一定要幸灾乐祸。但属灵的人看见弟兄跌倒了,切不可讪笑、论断,乃要特别扶持、帮助他。

    在帮助跌倒的弟兄之时,更不应自夸,表现骄傲的样子,当用温柔的心。同时又要想到本身的软弱,戒慎、恐惧,免得自己在同样的罪上跌倒了。

  ﹝话中之光﹞(一)基督徒都有可能偶然被过犯所胜,但绝不能长久停留在过犯中。

     (二)正常的基督徒胜过‘过犯’比被‘过犯’所胜的时候更多。

     (三)一个人是否属灵,并不在于他认识道理有多少,乃在于他对软弱肢体的态度如何。

     (四)一个人是否属灵,就在于他是否能深切体会主的心意,用主的爱去挽回那些被过犯所胜的人。

     (五)属灵的人必然不会轻易地放弃一个失败的弟兄,把他看作没有挽回希望的人。

     (六)当我们看见别人被过犯所胜的时候,不要对人存一种定罪、轻视和弃绝的态度,相反地对他要存怜悯的心和温柔的灵。

     (七)“温柔的心”原文是‘温柔的灵’;温柔是圣灵所结的果子(五2223),所以我们必须靠圣灵行事才会有真正的温柔。

     (八)属灵的人并非永远不会失败,自己也有可能被引诱而跌倒。

 

【加六2“你们各人的重担要互相担当,如此,就完全了基督的律法。”

  ﹝原文字义﹞“各人的”彼此的;“重担”指船上的货物,重量。

  ﹝文意批注﹞本节的“重担”很可能与上节的‘被过犯所胜’有关。摩西律法的重担,无人能够承担;但在信心生活上的重担,却要互相担当。

    “基督的律法,”指主所赐彼此相爱的命令(约十三34)。

  ﹝话中之光﹞(一)犹太主义者要人担当律法的重担(徒十五28),保罗却要人担当爱心的担子,而爱心的担子是轻省的(太十一30)。

     (二)不但别人的重担需要我们去担当,我们的重担也可能需要别人来担当;不但别人的难处需要我们的同情、安慰和扶助,我们也可能有难处需要别人的同情、安慰和扶助。

     (三)互相担当重担,乃是一种爱心的表现,爱就完全了律法(林前九21;罗十三10)。

 

【加六3“人若无有,自己还以为有,就是自欺了。”

  ﹝原文直译﹞“因为人若不是甚么,还以为是甚么...

  ﹝文意批注﹞信徒当知道我们凭自己可说一无所有,甚么也不是,一切都是出于神的恩典。信徒若以为自己拥有甚么长处(如爱心、信心、忍耐等),或自认为是甚么样的人,乃是自欺的想法。

  ﹝话中之光﹞(一)看见别人的失败,却不肯去帮助,反而自表清高、自以为属灵的人,他就是自欺了。

     (二)信徒常会被‘自己以为’所误,所以要特别谨慎(参林前十12)。

     (三)自以为有的人,不会真实地担当别人的重担(2节);因为这样的人帮助别人,只不过想要表现自己的‘有’罢了。

 

【加六4“各人应当察验自己的行为,这样,他所夸的就专在自己,不在别人了。”

  ﹝文意批注﹞“察验,”含有试验、观察且加以证实的意思。

    每个人都须为自己的行为在神面前交代(罗十四12;林后五10),因此有自己察验的责任。

    “所夸的,”就是他所引以为快乐、快慰或荣耀的事。

    “专在自己,”即专在乎自己在神面前的行事是否有价值。

    “不在别人,”不跟别人比较,或不以别人的虚伪夸奖为乐。

  ﹝话中之光﹞(一)‘旁观者清’,一般人往往只见别人的错失,而看不见自己的过错。

     (二)自己省察(参林后十三5)是避免落在自欺中的重要步骤。

 

【加六5“因为各人必担当自己的担子。”

  ﹝原文字义﹞“担子”士兵自己须背负的行囊。

  ﹝文意解说﹞“担子,”就是各个信徒在世上作人(或在教会中作弟兄)所该尽的本分与责任。

    我们在察验自己的行为之时,要看本身是否尽职,而非别人。

  ﹝话中之光﹞(一)“重担”是要互相担当(2节),“担子”却要自己担当;难处是要彼此承担,责任却要自己承担。

     (二)我们可以把罪和生活上的重担交托给主,因为祂是天天背负我们重担的主(诗六十八19);但这并不是说,我们可以不必尽自己的责任。

 

【加六6“在道理上受教的,当把一切需用的供给施教的人。”

  ﹝原文字义﹞“道理”话;“供给”共有,分享,相交,作伙伴。

  ﹝文意批注﹞虽然上节说各人要担自己的担子,但不可将此原则用在施教的人身上,让施教的人自己负担自己的生活。受教的人应供给施教者生活上一切所需,使施教者能专心传讲与教导(提前四13)。

  ﹝话中之光﹞由“供给”的原文字义可知,“一切需用”不单指物质的需要,也包括属灵生命方面的彼此分享。

 

【加六7“不要自欺,神是轻慢不得的;人种的是甚么,收的也是甚么。”

  ﹝原文直译﹞“你不要被引走迷...因为人种的是甚么...

  ﹝原文字义﹞“轻慢”嗤之以鼻,愚弄。

  ﹝文意批注﹞人若轻忽自己应尽的责任,那是自欺,神必按各人的行为报应各人。

    人种甚么就收甚么,在耕种上是如此,在行事为人上也是如此。

  ﹝话中之光﹞行善并不是一种损失,乃是一种可以回收的投资。

 

【加六8“顺着情欲撒种的,必从情欲收败坏;顺着圣灵撒种的,必从圣灵收永生。”

  ﹝原文直译﹞“因为向自己的肉体撒种的,必从肉体收败坏;向着那灵撒种的,必从那灵收永远的生命。”

  ﹝原文字义﹞“顺着”进入...之中;“情欲”肉体;“败坏”腐烂。

  ﹝文意批注﹞(一)我们所作的每一件事,都是在‘撒种’,也都会有‘收成’;问题是撒的是甚么,收的也是甚么。

     (二)属灵的生活有一定的规律,顺从肉体而行事为人,所收取的是败坏与死亡;顺从圣灵而行事为人,所收取的是生命与平安(罗八6)。

 

【加六9“我们行善,不可丧志;若不灰心,到了时候,就要收成。”

  ﹝原文直译﹞“而且我们行善...

  ﹝原文字义﹞“丧志”渐变为厌倦的,疲乏了;“灰心”失去勇气。

  ﹝文意批注﹞顺从圣灵的善行,须持之以恒,不可疲倦灰心;时候一到,便可丰收。

  ﹝话中之光﹞(一)信徒行善,应当志不在眼前的回报,乃在将来神给的奖赏(参太六14)。

     (二)生命越高级,其所需孕育的时间也越长;顺着圣灵所撒的种,比顺着肉体所撒的种,需要更长的时间才能收成。

 

【加六10“所以有了机会,就当向众人行善;向信徒一家的人更当这样。”

  ﹝原文字义﹞“更当”主要的,特别的。

  ﹝文意批注﹞“有了机会,”指我们手中有行善的力量(箴三27),而别人也有需要时。

    “众人,”指一般人,包括教外人。

    “信徒一家人,”信徒在主里是一家的人(弗二19;提前三15)。

  ﹝话中之光﹞(一)信徒应当照顾自己肉身的家人,若有余力,应优先和更多帮助主内弟兄的缺乏。

     (二)“有了机会”在原文含有积极寻找机会的意思。基督徒不是在有方便的机会才行善,乃是要寻找机会行善。

 

【加六11“请看我亲手写给你们的字,是何等的大呢!”

  ﹝背景批注﹞通常保罗所写的书信是请别人代笔(罗十六22)。有圣经学者认为本节的话,再佐以第四章十三至十五节,可资证明保罗曾患有眼疾,目力不好,所以字写得很大。加拉太书可能全部是他亲手写的,也可能是由别人代笔至此,他接过来亲自写下最后几节的话。

  ﹝文意批注﹞本节的话是为证明此信是出于他的,期使加拉太信徒更加留意他的劝告。

 

【加六12“凡希图外貌体面的人,都勉强你们受割礼;无非是怕自己为基督的十字架受逼迫。”

  ﹝原文字义﹞“外貌”在肉体上;“体面”好的观瞻,显出威风的样子;“勉强”强迫,施压力。

  ﹝文意批注﹞“希图外貌体面的人,”指犹太主义者,他们以行律法来博得人的荣耀。

  ﹝话中之光﹞割礼乃是基督钉十字架的预表。割除肉体的真割礼,不是旧约中所行的割礼,而是基督的钉十字架。我们的肉体只能让基督的十字架来对付。

 

【加六13“他们那些受割礼的,连自己也不守律法;他们愿意你们受割礼,不过要借着你们的肉体夸口。”

  ﹝原文直译﹞“因为他们那些...他们想要叫你们受割礼...

  ﹝文意批注﹞“夸口,”意即口中常常向人讲述,引以为荣。

    犹太主义者主张受割礼的理由,虽是为了严守律法,但他们自己根本守不住律法,因为人无法完全实行律法的规定。他们勉强外邦人受割礼,只不过可以因外邦人信奉的人数增加而夸口罢了。

 

【加六14“但我断不以别的夸口,只夸我们主耶稣基督的十字架。因这十字架,就我而论,世界已经钉在十字架上;就世界而论,我已经钉在十字架上。”

  ﹝原文直译﹞...借着祂,就我而论,世界已经...

  ﹝文意批注﹞对保罗来说,十字架是他的全部生命,是最大的荣耀。他与世界的关系,因着十字架的救恩,有了澈底的改变。从接受十字架救恩的第一天起,世界对他失去了吸力,因他把万事都看成了粪土;而他对世界也失掉了功用,他被看成了世上的污秽,万物中渣滓,成了世界不配有而不容许活着的人。

  ﹝话中之光﹞(一)世界与主之间乃是十字架;凡是信主的人都站在主这边,所以必须经过十字架,才能进到世界里去。我们今天对世界该有的态度,就是取用十字架。

     (二)属肉体的人喜欢以外面的行为夸口,以高抬自己为目的;属灵的人只夸主的十字架,以荣耀主为目的。

     (三)基督徒甚么时候一爱十字架,就不爱世界;甚么时候一爱世界,就逃避十字架。

     (四)一个逃避十字架的人,就以世界为荣,而夸世界;一个不爱世界的人,就以十字架为荣,而夸十字架。

     (五)人若不爱十字架,就不能爱神;人若不夸十字架,就不能处处得胜。

 

【加六15“受割礼不受割礼,都无关紧要,要紧的就是作新造的人。”

  ﹝原文直译﹞“因为受割礼不受割礼,都无关紧要,要紧的就是作一个新创造。”

  ﹝文意批注﹞肉身的割礼不过是割去身上的一小块皮而已,并未真正割去人里面种种的情欲与败坏,所以受了割礼仍是旧造;只有借着信得以在基督里的人才成为新造,旧事已过,都变成新的了(林后五17)。

  ﹝话中之光﹞(一)新造的人不看重外面的仪文,乃看重里面的灵(参罗二2829)。

     (二)我们的行事为人,凡是通不过十字架的考验的,都属于旧造;凡是经过十字架作工的,都是新造的一部分。

 

【加六16“凡照此理而行的,愿平安、怜悯加给他们,和神的以色列民。”

  ﹝原文字义﹞“理”原则,准则,范围,界限,正典。

  ﹝文意批注﹞“照此理而行,”指保罗在前面所论及十字架的信息,和新造的法则。

    “神的以色列民,”就是那些顺从真理的犹太人。他们相信基督为惟一无二的救法,与属肉体的以色列民迥然不同(林前十18)。

    旧约时人的最大渴望是神的平安──在世上回复神的秩序,和神的怜悯──神约的完成。保罗的祈求,愿平安、怜悯加在以十字架为荣耀,在神的新创造中欢欣的人。

  ﹝话中之光﹞圣经中的“理”不是要我们知道而已,乃是要我们照着去“行”。

 

【加六17“从今以后,人都不要搅扰我,因为我身上带着耶稣的印记。”

  ﹝背景批注﹞“印记,”在希腊文中是指牲畜或奴仆的烙印记号,以示属于某个主人。

  ﹝文意批注﹞保罗为着传讲十字架的福音,遭受鞭打、迫害、危难,他写加拉太书时,伤痕犹在,这便是“耶稣的印记”,是他身为基督仆人的记号。

    凡我们为主耶稣的缘故所忍受的种种痛苦与患难,都是无形的‘耶稣的印记’,使别人在我们身上看见基督的模样,这是身为基督仆人的最佳明证。

 

【加六18“弟兄们,愿我主耶稣基督的恩常在你们心里。阿们。”

  ﹝原文直译﹞...与你们的灵同在。阿们。”

  ﹝文意批注﹞耶稣基督的恩典是本书的命题(加一3),但主恩不仅是知识上的观念而已,必须里面常经历主恩,外面常活出主恩,才是真正蒙福的人。

  ﹝话中之光﹞十六节的‘平安、怜悯’主要对象是我们的魂;十七节的‘耶稣的印记’主要对象是我们的体;十八节的“主耶稣基督的恩”主要对象是我们的灵。

 

叁、灵训要义

 

【属灵的人该有的光景】

  一、有爱心,去挽回犯罪的人(1节)

  二、有温柔的心(1节)

  三、有警惕的心(1节)

  四、有责任心,能担当别人的担子(2节)

 

【如何才能完全基督爱的律法】

  一、挽回过犯者(1

  二、各人的重担互相担当(2节)

  三、把一切需用的供给施教的人(6节)

  四、抓住机会向众人并向信徒家的人行善(10节)

 

【信徒如何对待自己】

  一、当自己小心,恐怕也被别人的过犯引诱(1节)

  二、自己无有,不要还以为有(3节)

  三、应当察验自己的行为(4节)

  四、担当自己的担子(5节)

  五、不要自欺(37节)

 

【守律法主义者的特征】

  一、希图外貌体面(12

  二、怕自己为基督的十字架受逼迫(12

  三、他们自己也不守律法(13

  四、不过要藉别人的肉体夸口(13

 

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