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称义——(第五讲)

 

  今天我要讲因信称义的第三小段,就是每个信徒所能享受因信称义的七样权利。现在先请看罗马书五章一至十一节:“我们既因信称义,就藉着我们的主耶稣基督,得与神和好。我们又藉着祂,因信得进入现在所站的这恩典中,并且欢欢喜喜盼望神的荣耀。不但如此,就是在患难中,也是欢欢喜喜的。因为知道患难生忍耐,忍耐生老练,老练生盼望,盼望不至于羞耻。因为所给我们的圣灵,将神的爱浇灌在我们心里。因为我们还软弱的时候,基督就按所定的日期为罪人死。为义人死,是小有的,为仁人死,或者有敢作的。惟有基督在我们还作罪人的时候为我们死,神的爱就在此向我们显明了。现在我们既靠着祂的血称义,就更要藉着他免去神的忿怒。因为我们作仇敌的时候,且藉着神儿子的死,得与神和好,既已和好,就更要因祂的生得救了。不但如此,我们既藉着我主耶稣基督,得与神和好,也就藉着祂,以神为乐。”

  我们要注意保罗说:“我们既因信称义……”这就显明此段圣经是专为因信称义的人而讲的,这句话是何等的滋味呢?有时候你可以看到有些地方写着“外人勿擅进”五个字,意思说,外人没有权利到那个地方。罗马书五章一至十一节就是这样,你如果未因信称义,这段圣经就与你完全没有关系。保罗在未讲这段内容之先,先把门关上,里面没有外人,才开始讲这七种权利。你是否已经因信称义?

  今日有很多人不信因信称义的道理,像古时的犹太人一样。古犹太人以为受割礼就可以得救,可以上天堂,以为因割礼能够称义,可是圣经中并无这样的道理。照样今日有些基督徒以为受洗可以称义,但圣经中也找不到这个道理。保罗对犹太人说:“受割礼不过是一个记号。”我这里有一个药瓶,外面贴有牌子,说里面是什么药,是那一个名厂的,现在我把瓶子打开,要找一粒药丸吃,但是里面是空的,没有药,外面的牌子说得怎样好,里面没有东西,这是假的。你是不是一个空瓶子呢?牌子(受洗)虽然是有了,但里面没有东西,没有主耶稣的生命,这也是假的。因为神不是看人的外貌,乃是看人的内心。你里面有了耶稣的生命,然后在外面贴上牌子这才是真的。很多人以为靠洗礼可以得救,但其实最重要的乃是里面有东西。人把水洒在你的头上或用水浸过你的全身,都不能洁净你的内心,因为一切罪恶污秽都是在里面的。所以割礼,洗礼都是记号。我们是因信称义不是因洗礼称义。既然是因信称义,这七种权利就与你有关系。

  我曾经问过一位老太婆,问她信耶稣有什么福气,她说:“信耶稣有很多福气。”我请她说出其中的一两个好处,她说:“第一,我信耶稣,我的罪得到赦免,不怕要下地狱,这就是一个大福气。还有将来在天堂神为我们预备了一个地方。所以过去将来我都蒙恩,我真是感谢主。”我再问她:“过去你的罪已经得到赦免,将来在天堂也有地方为你预备,那么你信耶稣现在有什么福气呢?”她说:“现在就够了,现在有没有好处,我却不知道。”

  我们现在讲的乃是今天的福气,因为们做基督徒是现在做基督徒。若果神现在不把恩典福气赐给我们,我们在世界上余下的光阴岂不是过得很可怜吗?不是这样的!所以保罗在罗马书五章一至十一节告诉我们这些因信称义的人,可以在今生天天享受七种特别的权利:

  1.在神面前有新的地位

  “我们既因信称义,就藉着我们的主耶稣基督,得与神相和。”(五章十一节)

  与神相和是什么意思?就是现在神与我们不再是仇敌。在我未称义之先本来是神的仇敌,但如今我已经在羔羊之下,把犯罪的我,抵抗神的我藏在羔羊宝血之下,神已经称我为义。本来我的手是拿着一根戈,天天说话行事都扎神的心,天天的存心都使神难过。神造我们是枉费了,我不但不能荣耀神,反而天天丢神的脸。所以我们从前是神的仇敌。从前在我上面没有羔羊,只有我一个人在露天的地方站着,神的震怒在我的头上,这个我是没有盼望的,一定要下地狱,那就是你我生来的地位。但是有一天,我听了福音,相信羔羊背负我的罪,我就快快离开我本来的地位,来到羔羊宝血之下,此后我不再是一个罪人,已经成为义人。因为耶稣基督用祂的宝血在神人中间立和约,神不再刑罚我们,我也不再得罪神。菲律宾和日本最近签订了和约。本来菲、日战争在十年以前已经结束,但至如今,菲律宾人不和日本人谈话,所以日本人不敢到菲律宾住,菲人这样恨日本人是因为受日本人害得太惨了。虽然美国和日本早已经签订了和约,菲律宾还是不肯签。过了相当时期,菲人慢慢忘记了日本人的仇恨,于是在几个礼拜之前,菲日就签订了和约。现在日本人在菲有了一个新的地位,不再是仇敌的地位。日本人可以自由在菲做生意,娶菲女子为妻,这都是因为和约的关系。我们与神的关系也是如此,藉着耶稣基督的宝血,在神人中间订立了和约,与神和好,因信称义,离开罪人的地位,而成为朋友的地位,这是何等的权利!

  2.在神恩中有新的关系(五章二节)

  “我们又藉着祂,因信得进入现在所站的这恩典中。”

  恩典是什么?恩典就是父母对待儿女的态度。一个父母永远不会对儿女说:“你要不要吃饭?你要不要穿衣服?你要不要读书?如果你要吃饭,穿衣,读书,你就要好好服事我。”世界上没有这样的父母,儿女上学吃饭穿衣服,完全是父母的恩典,不是因为是应该得的,乃是因为爱。所以在我们能享受的第二个权利,不单有朋友的地位,且有儿女的关系。朋友会离开,但儿子是常在家中,神更进一步赐我们和祂父子的关系。

  3.在己身上有新荣耀(五章二节)

  “并且欢欢喜喜盼望神的荣耀。”

  为什么要盼望神的荣耀呢?我们已经有了朋友的地位,儿子的关系还不够吗?原来在我们身上还未有儿女的荣耀,我们的行为太不像是神的儿子。从前有一个王帝,他自己没有儿子,王天天在街上散步,在街上有一个讨饭的孩子,虽然穿的衣服非常残旧,可是看来颇为聪明,王看见了心中爱上了他,所以有一天,王把这个讨饭的孩子收留下来,后来还立他为太子。这孩子可说是一步登天,人人都慕羡他有这样好的福气。一天,王听见孩子哭泣,哭得什为利害,王问他是否待他不好,孩子回答说:“就是因为你待我太好,可是我自己的行为却仍然是乞丐的行为,我虽然有太子的地位,但我这个人实在太不相称了,我吃饭还是用手拿,我天天丢你的脸,所以我想起来就哭泣。”我们基督徒也是这样,神已经赐我们有朋友的地位儿女的关系,可是我们天天的行为实在是太辜负神了,神在我们身上得不到荣耀。因此,这第三种权利是我们所需要的,我们要天天盼望神在我身上作工,直到神在我们身上得到完全的荣耀,没有地方叫祂难过,我们不单要有儿子的地位,也要有儿子的行为。神在身你上动了工,祂就必定成全。有很多基督徒虽然是已经因信称义,可是他还是发脾气,批评人。人是不完全的,但感谢神“我深信那在你们心里动了善工的,必成全这工,直到耶稣基督的日子。”(腓一章六节)这就是神赐给我们的盼望。我们不用批评别的基督徒,等神成功在他们身上,他们就没有毛病。你要把批评化为祈祷,求神成全祂的工作在他身上。

  4.在己身上有新的管教(五章三至五节上)

  “不但如此就是在患难中,也是欢欢喜喜的,因为知道患难生忍耐,忍耐生老练,老练生盼望,盼望不至于羞耻。”

  神怎样动工,慢慢改变我们的行为,使我们一天像主一天,一天荣耀主一天呢?神用的办法就是患难。为什么说患难是福气呢?你未因信称义之前,你遇患难,是神的刑罚,因为你是祂的仇敌,祂就将你作为仇敌对待但今你已经因信称义,神将患难临到你身上就不同了。在基督徒身上患难是恩典,在不信耶稣的人身上患难是刑罚。在河南某县政府一边是监牢,一边是县长的公馆。这些犯人在县长面前是他的仇敌,因为他们是有罪的人,犯人不听话就刑罚他。同时在公馆中有一个青年人,是县长的儿子,他不听话,县长也刑罚他,可是这种刑罚是出于管教。儿女受苦是出于爱心,神管教我们就是叫我们在祂的圣洁上有份,是表明天父当我们是祂的孩子。有些基督徒比非基督徒所受的苦难更多,这都是出于神的爱,叫你快一点除去你的老毛病,好叫在你身上能显出神的荣耀。

  我们的主耶稣基督,祂虽然是神的儿子,还是因所受的苦难学了顺从,我们岂不更需要因苦难而学得顺从吗?因为除了受患难我们不会顺服。以后神如果管教我们,就证明我们是祂的儿子。所以因信称义的第四样权利就是在我们身上有新的管教。── 费述凯《罗马书十五讲》

 

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