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第二十讲 在众人中间活出基督(十三章)

 

  我还是要提醒弟兄姊妹们注意,十二章开始时所说的那基础,不仅是在十三章里不能忽略的,以后的每一件事都是如此。我们在读十二章时已经提过了,“活祭”这一关过不来,活在救恩的实际里是没有条件的,因为救恩的实际是把主自己活出来。我们上次看十二章的时候已经提到了,所有的事都不是单作在外面的,必须是从里面开始,把我们里面的主活出来。事实上,照着字面上的话来活,我们没有一个人能活得出来。我们可以在外面装模作样,但是没有办法活出那真实的。只有一件事能叫我们活得准确,就是主在我们里面出来,就都不成问题了。

  来到十三章也是如此,上次跟弟兄姊妹们轻轻提过,十二章是提到我们在教会里的生活,在十三章里,大体上我们可以这样说,是在社会中的生活。基督徒不能杂开人群而单独的生活,但是基督徒又不能跟随众人的生活习惯去生活。难处就在这里发生。神不叫我们作一个隐居的人,神也不叫我们作一个脱离人群的人,那么怎么调和在这样的要求底下呢?十三章里提到的社会生活,就给我们一些很明确的指导。

  十三章自然的分成三个段落,头一个是关乎权柄的认识,第二个是人在生活里的存心,第三个是人际关系的原则,也就是说,你活在众人中间的时候,你的生活原则是什么。我们就从这三方面来看十三章。

服权柄的生活

  十三章开头的一半,是提到如何服在权柄里生活。很自然给我们看到关乎对政权的问题。或者说,对一个团体里那些行政的执行人。这些事很自然的常常碰到我们人的肉体。比方说,弟兄姊妹,你开车到别处地方去,在路上的速度你能开多快呢?在我们自己的感觉里,总是觉得五十五哩太慢了,在没有人看到的时候,开快一点没有关系。看到警车来的时候,才循规蹈矩。弟兄姊妹,人可以这样,但神的儿女不可以这样。

  在日常生活里都常碰到权柄的问题,这个权柄不仅是在大事上是权柄,在小事上也是权柄。我个人常有一个毛病,走路的时候,通过行人路,有时真的不想走斑马线。特别是在香港的时候,总是埋怨斑马线的距离太长,也埋怨斑马线上的红绿灯转换太慢。当然有自己的理由,正如我们当中弟兄的交通,你要活在自己里,你会找出一万个理由来支持的。但是神的儿女生活不是活在理由里,是活在权柄底下。不是说我们没有理由,而是看我们有没有认识权柄。

  十三章开始就说,“在上有权柄的,人人当顺服他。”(1)为什么呢?“因为没有权柄不是出于神的。”(1)接下去又说,“凡掌权的,都是神所命的。”(1)当然我们读到这一段话的时候,我们很容易领会,这一段话是重在指政权。就是说,神是委托这些人来管理地上的事物。这样一来,我们就很清楚的看到一件事,就是社会的生活有一个基础,那个基础就是根据我们接受神的权柄。我们看到地上的权柄的后面是神的权柄,地上的权柄不过是在那里表明神的权柄。

  提到这一点,许多时候就叫我倒有一些的困惑。如果地上的权柄是很糟糕的,他作的事情也是很黑暗的,我们是不是和他们一同黑暗呢?如果这个政权是很腐化的,什么事情你都要先贿赂一下才行得通的,这样,是不是我们也跟着人去贿赂贿赂呢?

权柄与权力

  我觉得神的儿女们必须要看到一件事,我们所注意的是“权柄”,我们所注意的不是“权力”。弟兄姊妹注意,“权柄”和“权力”有什么区别呢?有的。我们从十三章里面去看,我们就能看得出什么是“权柄”,什么是“权力”。你注意,这里提到权柄的时候,头一个印象给我们看到是“出于神”(1),第二印象就是这些执行权柄都是“神的用人”(4)。这就给我们看到一件事了,一个权柄的出现是根据神的安排,一个权柄的执行是显明神的心思。在这里,“权柄”不是很清楚了吗?

  那么什么叫作权力呢?好像外面的权柄与权力没有太大的区别,事实上那个区别是很大。它们可以没有区别,但要是发生区别的时候,这个区别就是很大的。比方说,我用一个具体的例子来给弟兄姊妹看,现在说起来是十多年前的事,那时候我还在香港,郑果弟兄那时在马尼拉。一次他写信来要我到马尼拉去和弟兄姊妹有一点交通,也给我写了那里教会的证明信。我就到菲律宾领事馆那里去申请入境,我已经听说菲律宾是相当麻烦的,我已经是在会期两个月以前就申请,我将那个申请书交进去的时候,那个经办人就说,“大概一个礼拜,你就可以有消息。”但一个礼拜过去了,没有消息。两个礼拜过去了,也没有消息。三个礼拜都没有消息,我就跑到那里去问一下,得到的回答是这样,“已经送到马尼拉去,不过还没有批下来,所以现在还没有消息。你等一下吧!”再等一个礼拜,两个礼拜也再过去了,会期快到了。我就再去催问一下,他就说,“还是没有消息,还没有消息。”我说,“我的时间快到了,过了时间,你给我也没有用处了,”那个办事人说,“我也没有办法,因为我不能作主。”

  我就把这个事情写信给郑果弟兄,我说这个样子恐怕我来不了,后来郑果弟兄就回信给我,他说,“菲律宾的人就是要你用一点黑钱,你用黑钱他们立刻就发给你。但是我们不能作这个,如果你到期不能来就算了。”我也看如果到期没有批下来就算了。我当时认识一些不大追求的弟兄,他们是做生意的,他们晓得这个事情,他说,“我替你找门路,”我告诉他说,“算了,我不只是看到人的手在那里阻延,如果神要我去,谁都阻延不了。如果神不要我去,就是人的手不阻延,神自己也会打岔”。结果我没有去。从这件事上,我就很清楚的让弟兄姊妹看到,那些办事的官员不批给我,那是他们在使用权力,他们那样做了是因为他们有这个权力。但这样的权力跟权柄一样不一样呢?如果那个是权柄的话,那事情是循规蹈矩的,按照规矩来办事。但他不按规矩来办,你也没有办法奈他何。这个是什么?因为他掌握权力,他掌握权力并不等于他掌握权柄。

  在这里就给我们看到一个问题,神的话带领我们去认识权柄,而不是认识权力。你要认识权力,你就要去贿赂。但你认识权柄,你就不碰这些黑暗的事。所以弟兄姊妹注意,这里接连两次提到这点,“因为他是神的用人”,“因为他是神的用人,”接连两次提到“他是神的用人”,谁是神的用人?掌权的。既然是神的用人,那他作什么事呢?作神所要作的事,作与神的性情相合的事。如果作与神的性情不相合的事,那就不是作神的事。不作神的事的就不是“神的用人”。

  弟兄姊妹注意,旧约的尼布甲尼撒也给称为神的用人,古列王也被称为神的用人,弟兄姊妹,你说这两个王是不是所有的事情都作得对呢?其它的王,神没有说他们是神的用人,唯有这两个人,神很明显的说是神的用人。既然是神的用人,那是不是他们所作的都完全的对呢?那也不是的。你要看到这一点,当他在作出神所要作的事的时候,他就是神的用人。他不要作神所要作的事,他就不是神的用人。所以弟兄姊妹注意,尼布甲尼撒去对付犹大,是神用着他去对付犹大。尼布甲尼撒作一个金像,要人去敬拜那像,那是他在作自己的事,他使用他自己的权力,这不是神的用人。

  我们所注意的是权柄,权柄是表明神的性情的,权柄是为了显明神的心意,权柄是为了执行神的定规和安排的。我们感谢赞美我们的主,我们的主把“权柄”这一个事实清楚的给我们指明,我们在社会生活里,就有一个很明碓的基础。你看到神的权柄,你就接受所生活的环境,你就接受那些政权上的安排。是红灯,你就不要走。是绿灯,你就可以过去。告诉你开五十五哩的速度,那你就走五十五哩。一般来说,你可以开到六十,那你顶多就到六十,你不要越过六十。弟兄姊妹,这就叫作权柄。

  我们是认识神的权柄而活在人的中间,上税的事是如此,征兵的事也是如此,在这里所提到的一些具体的事都是这样。反正你看见那是权柄,你看到那权柄的时候,你就接受那权柄,因为权柄的背后是神自己。正如刚才弟兄的交通,我们这些人最不认识权柄,也不会认识使用权柄的,神就藉着我们在社会当中的生活,处处事事叫我们去学习权柄。那焦点不是在乎人,那焦点是在乎神。你这样活不是因为人有权力,你没有办法,你不能不服他。不是这个,也不是因为他有权力,你不服从他,他就给你刑罚,刑罚很可怕,所以你不想服也不得不服。但是不,神的话在这里给我们看到,正如刚才姊妹的交通也指出过,我们接受这个权柄,不是单单为了怕刑罚,而是也为着良心(参5)。

  弟兄姊妹,你知道良心是什么吗?不单是主住在我们里面,苏醒我们的良心以后,我们这一个人,一举一动,一言一行,有神自己的生命在管理。你顺着神的生命来活,你的良心就很释放,很平安。反过来,虽然外面很通畅,里面却不平安。这个是良心的问题,你良心不平安,你良心上好像受控告。因着良心上受控告,你就知道,这里有个东西不大妥当。

  你们看看约翰壹书那里有几句话怎么说,在第三章十九节开始。弟兄姊妹,你看看这里怎么说,“从此就知道我们是属真理的,并且我们的心在神面前可以安稳。我们的心若责备我们,神比我们的心大,一切事没有不知道的。亲爱的弟兄啊,我们的心若不责备我们,就可以向神坦然无惧了。”(约壹三1921)弟兄姊妹,你看到了没有?你里面没有责备,你良心平平安安的,那你就可以过来。如果你里面都过不来,你一定不能再越过神这一关的。因为神比我们的良心更大,祂鉴察得更透彻,祂鉴察得更明确。若是我们里面的良心都过不来,你怎么能过得神这一关?

  我们感谢赞美主,他亲自叫我们看到生活的基础。在社会的生活里,对政权是如此,对我们的上司也是如此,要看见你处在这个环境里,不是偶然的,是神把你放在那里,是神把那个环境放在你的周围。我们看到这一切都是在神的管理里,我们里面就懂得,我们的眼睛不再看人,我们的眼睛单看主,因为祂是主掌权柄的主,祂可以藉着各种各样的人、事、物来显出祂的权柄。这是非常明确的,在属灵的学习上是如此,在生活上的学习也是如此。没有认识神的权柄,我们实际生活上的学习总是有漏洞的。你看见了神的权柄,你就会发觉,不是说生活的事稍微可以放松一点,属灵的事就可以紧张一点。不是的,属灵的事是如何紧张,生活上的事也是同样的紧张。这是太清楚不过了。

  所以我们求主给我们看到这点,神的儿女进入救恩以后,如何活在主的光中呢?你要看权柄,同时也接受权柄。好多神的儿女都看不到神的权柄,就是有些看到权柄的,也没有接受权柄。神在我们生活里,叫我们不断的接触权柄。我们求神在这一方面,给我们真知道神的安排。

生活上准确的心思

  我们再进一步去注意,怎样活在众人的中间。当然,一面有政权的问题,另外也有许多的个别人当中的问题。上半段我们可以说是社会的关系,末了的一段,可以说是人际的关系。社会的关系也好,人际的关系也好,要怎么样才能活得和谐呢?那就插进了当中的这一小段,所以我个人就看它是活在众人中间的存心,或者说,神儿女活在社会里该有的准确心思。弟兄姊妹,这是太清楚了,我们里面怎样,外面就怎样。你里面是如何,外面也就如何。这在四福音里反来覆去的提过好多次,你里面有的是什么,外面就发表什么。因此,在这里提到存心的问题,也就是说到我们里面的问题。

凡事都不可亏欠人

  在这一小段里,提到两件事,它们是一而二、二而一的。从一方面来说,“凡事都不可亏欠人。”(18)在另一方面来说,“唯有彼此相爱,”(8)就是要爱人。这是一而二,二而一。你怎会想到不要亏欠人呢?你必须先爱他,你记念他,你挂念着他,然后你就会想到不叫他受亏欠。弟兄姊妹,这是一种很重要的事。许多的时候,我们里面总是有那么一个的感觉,得过且过就可以了,过得来就差不多啦。但是神的话在这里给我们一个很严肃的提醒,事情虽然可以过去,但是若发生了亏欠人的情形,对神的儿女来说,那就不对了。

  这里说的话,是很严肃的,“凡事都不可亏欠人”。许多的时候,人的天性就是喜欢占一些小便宜。但是神让神的儿女们在生活里的要求,刚好和这个天性相反。不是去占人的小便宜,用同样的话来说,就是说,准备让人占便宜。弟兄姊妹,这和我们的天性很不调和的,顶多是我不占他的便宜,怎么要我准备让人占我的便宜?这毫无道理嘛。弟兄姊妹,我不是说,你打开门告诉人说,“来呀,我这里有便宜好占。”我不是这个意思。我是说,在我们的存心里,就算有人要占我的便宜,我就让他占好了,给他去占总比我亏欠他好。

  我们从正面,从积极方面来看,我们不说占不占便宜的问题。主在这里提醒我们说,“凡事都不可亏欠人,”也不要叫人因着你受一点损失,也不叫人因你的原故得不着他该得的。他因你而得不着他该得的,就是你亏欠了他。弟兄姊妹要注意,“凡事不可亏欠人。”那含义是多方面的,但重点不在这里,重点是在底下,“要常以为亏欠”(8),刚才我说,准备随时让人占便宜,就是从这句话引出来的。我里面一直感觉,我爱弟兄姊妹,但是我总是爱得不够。我愿意服事弟兄姊妹,但我总是服事得不够。弟兄姊妹注意,这就是“常以为亏欠”的那件事。

  人的天性从来没有想到要服事人,人的天性也从来没有想到要爱人的。也不是说全不爱人,但只是爱那些与自己有直接关系的人,没有直接关系的人,你要爱也爱不来。但主在这里告诉我们说,你“要常以为亏欠”,你常常觉得你欠了他一点,他该得到的一些,你没有给他。这对我们来说,我们太多理由来反驳。我会说,“我怎么会亏欠他?自从我认识他到现在,只有他亏欠我,我从来都没有亏欠他。怎么我还会亏欠他?”也许主会这样说,“弟兄贫乏,弟兄有缺乏,你丰富,所以你必须记念弟兄的缺欠。”你说,“我已经记念他很多次了。”但主说,“你丰富,他还是缺欠。”

  弟兄姊妹注意,我们可以找到许多理由来说,“主阿,就是我不记念他,我也没有亏欠他,因为长期以来,我一直为他解决难处。”但主的话不是这样说,“要常以为亏欠”,弟兄姊妹,你注意这一件事。我们看见这两句话,你就看到一个问题,怎么可以这样活呢?凭着人自己,永远不能这样活的。但主的确是叫我们这样活。怎么可能呢?弟兄姊妹,看到没有?这就要回到活祭上去了,凭我们自己,我们绝对不可能这样活。但是感谢赞美神,祂是让祂的儿子作我们的生命,让祂来替我们活,我们就有根据这样活。

  老实说,我们这个人对别人都是漠不关心的,但是等到有一天,你会关心人了。等到有一天,你觉得别人的事,就是你的事了。等到有一天,你会发觉别人的重担,就是你的重担了。别人的难处,就是你的难处。你觉得奇怪,我从来不是这样的,为什么现在我会是这样呢?弟兄姊妹,你注意这一件事,不是现在你会这样,而是主在你里面活出来,你跟着主的生命去活才会是这样。我们说,我们不亏欠人,我们爱人,乃是因为主的生命在我们里面流出来。

  以色列人进入迦南的时候,神为他们安排了很多的事。如果我们是以色列当中一个人,我们就不会有那样的安排。我们进到迦南地,看到迦南有许多野兽,牠们威胁我们的性命,那怎么办呢?你看当时神怎么吩咐以色列人,祂说,“你们进去迦南地,必须要把迦南人完全灭绝,”迦南人必须要灭绝,如果你进到迦南地以后,第一个任务就是要灭绝迦南人,因为这是神的吩咐,我不能不听从。所以你一进去了,就尽快把迦南人灭了,这样完成了任务了,神所要我作的,我都作好了。但是弟兄姊妹你可以看到,如果从完成神的任务来说,真的是作好了,作得又快。只是神在吩咐这一件事的时候,神加了一个条件。祂说,“你们却不要那么快灭绝他们。”为什么?“恐怕人少了,野地的兽多起来了,那些野兽就会威胁你们。”弟兄姊妹,你看,连那么细微的事,神都为人着想。我们实在感谢赞美我们的主。

  神在人中间的带领都是这样。非常明显的,在微小的事上,神都有安排,神都有定规。我们就说,那些安排,那些定规太啰嗦了。如果我们体会神的心意,你绝对不会用“啰嗦”那个词,你只好用一句话,就是“我们的神体贴我们太入微了。”感谢赞美主!这是神的心意。神的生命从我们里面出来的时候,我们就会替别人着想。我们就会站在别人的地位上,去接受他所遭遇的事,我们就会堵住亏欠人的漏洞。有了这样的存心,我们在人中间的生活,或是在社会里的生活,才有一个准确的方向。这是非常清楚的。

  近年来,(当然那个背景很复杂,我不说了),许多基督教的人仕,他们发动的所谓“社会关怀”,这个事情对不对呢?如果从社会关怀这一点来说,也没有什么大不了的错。但是问题是这些社会关怀的背后,有一个东西,这个东西不是在爱人这一个出发点上的,也不是在叫人受亏欠这个出发点上,而是在一个对抗权柄的这样心思里。只要是向权柄发生对抗的力量的,我们就去扶持他们,我们就去帮助他们,我们就去关怀他们。这样的“社会关怀”,虽然是出自基督教的圈子,但却不是圣经所允许的。在众人的生活里,神叫我们第一是看到权柄,第二是不要自己作亏欠人的事。第三是叫我们会懂得爱人,在爱里去定规一切,在爱里面去安排一切。

正确的处理人际关系

  末了,我要快一点把它交通过,那就是人和人中间的关系怎样处理。说得通俗一点,就是社交的生活。在社交的生活里,人和人当中有接触,人和人中间有生活上的联系,在这一种情况底下,作为一个神的儿女是该如何活呢?不脱离众人,但是又不失去作神儿女的地位,损害神儿女的身份。那怎么来生活呢?

  在末了的一小段里,神给了我们两个原则。这两个原则是很实际的。第一,我们生活的目的,或者说是我们生活的方向。我们很清楚的在这里看到,主是我们的喜乐和指望,那么我们生活的目的是什么呢?得着主。我们生活的方向是什么呢?是以主作我们的喜乐和指望。所以弟兄姊妹注意,这里一开始就说,现在是“黑夜已深,白昼将近”的时刻(12),我们得救,身体得赎,一切与我们身体有关的一些东西,我们都快要脱离了,我们就会在见主那荣耀的时刻里完全脱离了。这时刻一来,我们的指望就从信心成为眼见,我们的喜乐也就在盼望中成为现实,我们感谢赞美主。

  我们在日常生活里以主作为我们的盼望,以主作为我们的喜乐,我们就受到保护。我们可以有社交的生活,但是我们社交的生活绝不会越过这条界线,因为我们的眼睛一直是看着主。一切叫主与我中间的交通受损害的,我就停在那里。一切叫我与主当中的交通受打岔的,我就停在那里。这里说到一大堆世界人的生活,什么“暗昧的行为”(12),什么“荒宴醉酒”(13),一大堆这些东西。我们就看到,我们是受保护的。因为我们可以确实说,“食物虽然可以满足我的口腹,但是如果食物叫我与主中间的交通受了一点的打岔,我宁愿在食物上受一点限制。”这就是在哥林多前书里保罗所说的,那里是提到吃祭偶像的食物。那个题目是容易接受,这里的题目就不太容易接受。

  你说,“我需要社交嘛,没有社交那不成嘛。”神不是说我们不用社交,但神让我们的社交有一定的限度,虽然不吃祭偶像的食物,我们可以容易接受,这里所提的是不大容易接受。但你细细看一下,原则却是一样的,所以,我们要注意一件事,在人与人中间的生活里,神要我们注意的,乃是祂是我们的喜乐,祂也是我们的指望,我们是活在这样的光景里,我们就受保护,我们就活出神儿女该有的那种生活。

  第二个原则太清楚了,“就是不满足自己,不为满足自己而生活,”好多时候,我们有一个理想,我们是为别人活。但事实上,却是为自己活。我想弟兄姊妹要特别注意,这里有一些话很有意思,“不要为肉体安排,去放纵私欲”(14)。这是很清楚说出,不是为自己活着。许多时候,我们很难处理在人与人中间的事上得胜,原因就是“怕失去别人”。怕别人对我们不谅解,怕别人对我们不体会。结果在这个怕,那个怕的底下,就跟随了别人。比方说,刚才姊妹说到在她公司里买奖券的问题,如果我们的姊妹能干脆一点说,“我是信主的基督徒,我不能作这一个。”干干脆脆的,就不会有以后的麻烦。那一次固然是给人顶回去,但以后就不会再有麻烦。

  许多时候,我们天性里常常有这样的东西,就怕别人不了解我们,怕别人误会我们。换一句话来说,我们很怕失去了别人对我们的同情。但感谢主,我们的主在这里给我们两个生活的原则,一个生活的原则是正面的,就是主是我们的喜乐,满足和盼望。另一个原则是,不为满足自己而活着。不管是什么样的内容,反正就是不以满足自己为目的。

  总的一句话说就是,“行耶和华眼中看为正的事”。神看基督是我们的喜乐和指望,神是这样安排,我就这样活。神看我们不该为自己活着,不该为满足自己而活着,我们就不这样活着。我们感谢神。在十三章里,提到我们如何活在众人里面,去接触各种不同的关系,权柄的关系,众人的关系,人和人当中的关系。总的一句话,乃是看见神的权柄,而活在神的权柄里。── 王国显《罗马书读经札记》

 

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