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罗马书第十一章

 

136  以色列人和外邦人的得救问题

 

110  以色列人目前只是局部被弃绝

 

历代以来,纵使在以色列最悖逆神的时候,神仍保存了少数的余民(

5)──属灵的以色列人、真正有信心的选民(见赛19)。 以利亚先

知时代不向巴力神屈膝的七千人(24, 见王上19章), 是显著的例子

;在新约时代,神的余民是那些因信称义的犹太人(罗92729; 115

),也就是照着神的恩典蒙拣选的人(57),包括保罗在内(1)。

 

810     引用旧约(见串9, 10),证明以色列人的顽梗不化并非在神预

            料之外,而是神所施的刑罚。

 

1124  以色列人与外邦人的祸福息息相关

 

1116

 

历史上(见串11)因以色列人的撇弃福音,救恩临到外邦人。保罗的

盼望是:外邦人的蒙福会挑起以色列人的妒忌,以致追寻救恩真理,

终相信耶稣,并给外邦人带来更多的福气。

 

16        “所献 ...... 圣洁了”:以初熟之麦制成的面饼奉献给神之后,

            其余的面粉团便算为圣洁(民151721)。

            在此“新面”比喻信主的以色列人,

            “树根”比喻以色列的列祖(参1128);

            “全团”、“树枝”的成圣,比喻整体以色列民的归主(见26

            )。

 

1724   用橄榄树的比喻来说明救恩历史的演进,以及新约教会与选民

            的关系。被折下的枝子是指刚硬的以色列人,野橄榄是指信主

            的外邦人。新枝子不可藐视旧枝子,以免像他们一样,因靠自

            己、不相信神的救法而丢弃;旧枝子也不必自暴自弃,只要它

            们归信神,将来必可接在本树上,在督里里同为一体。

 

2536  以色列人和外邦人都蒙怜恤

 

2529  以色列人最终的复兴

 

2526   “等到 ...... 都要得救”:神“预先知道” (见罗82930

                的外邦人终必信主,而最后以色列人大体上接受耶稣所成就

                的救恩。

 

26下-27   引用赛592021; 3133 , 表明以色列人的得救早有先知预

                言。

 

2829   神既选召列祖,必爱以色列人到底。

 

3032   不论是外邦人或以色列人,都是在不顺服的情况下蒙神怜恤。

 

3336   因着上述(2532; 961132)神救赎作为的奥秘而咏叹、颂

            赞,将荣耀归给这位自给自足、行事完全独立自主的神。

 

回顾与前瞻

 

罗马书14章主要是讲“信心” ── 神的义是因信耶稣基督加给一切

相信的人;

 

511章多论“盼望”这主题──我们既因信称义得进入现在所站的这

恩典中,就欢欢喜喜盼望神的荣耀。信、望又是建立在对神的认识上

,我们从救恩历史看见神是行事有计划有原则的神,虽然困难重重,

得赎仍在乎仰望这位遵守诺言的神。

 

12章以后则讲以“爱”为总纲的基督教伦理──有了仰的对象,盼望

的确据,才能产生爱的原动力。

 

思想问题(第十一章)

 

1·神为何拯救外邦人?

  这表明神的心肠是怎样的?

 

2·本段除了说明神不弃绝祂的子民之外,亦表明神的公义。

  (见112122

  你认为神在新约时期是否也有施行公义的时候呢?

 

3·“顽梗” (8节) 是对事物一种不顾现实、自以为是的态度。

  当你自省律己时,有否忽略对付自己的“梗硬”呢?

――《罗马书串珠注释》

 

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