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罗马书第三章

 

1神的信实和公义

 

保罗在此一方面陈明犹太选民的优势,表明神是信实的,既许诺必实

践;同时要应付一些诡辩式的问题 (5, 78), 声明神是公义的,有

罪必罚。

 

2          “圣言”:指旧约圣经。

 

4          经文引自诗514

 

920  普世人的罪

 

9          本节与20节是118320全段的结论。

 

1018   引用旧约诗篇与以赛亚书的话(见串712),将人类一网打尽

            ,证明无论犹太人或外邦人都在罪恶之下,要面对神的审判。

 

32131  因信称义的彰显

 

2123   上文(118330)刻划了人犯罪、在神面前该受永远惩罚的光

            景,本段继续11617的思脉,指出一个新的转机(“如今”)

            :神给人预备了救法,将义人的身分给予那些相信耶稣基督的

            人。神所赐的这义,不是靠人守律法而得(是“在律法以外”

            ),但也符合神在旧约的启示(“有律法和先知为证”)。正

            如所有人都犯了罪(既不荣耀神,也亏缺了神对人所期望的荣

            耀表现),同样,所有人 ── 只要相信耶稣 ── 都可以得着

            这义。

 

2426   虽然人只须相信便白白的得称为义,但这恩典是以昂贵的代价

            换取的:借着耶稣在十字架上所流的血,人才得以从罪的权势

            中救赎出来(24),且得以脱离神公义的忿怒(25“挽回祭”

            ,见林后521; 95注)。  耶稣的代赎将神公义的本性显明出

            来,证明祂只是暂且容忍以前世代之人的罪,而不是置之不理

            ,也证明祂有理由在今时称信耶稣之人为义。

 

2728   既然人无法因行律法、作善行(42, 4)被神称义 , 这“立功

            (积德)之法”便告无效,不能成为人夸口的根据。

 

2930   神既是一位,祂对犹太人和外邦人都一视同仁,要称凡信耶稣

            者为义。

 

31        信称义的原则维护了律法对公义的要求(见第6章)。

 

思想问题(第三章)

 

1·从第2章和第3章看来,犹太人为何也是罪人?

  他们所犯的是“无知”的罪、还是“故犯”的罪?

 

2·保罗在本章18节表明了神的信实和公义。

  面对神的这些属性,你的态度和行为应当如何?

 

3·保罗在这里(920节)语调强烈坚定,他所强调的是什么?

  你同意保罗的看法吗?

 

4·英国著名诗人约翰米尔顿说:人类之所以失去乐园是因反叛神

  之故。你同意吗?

 

5·既然行律法不能使人在神面前称义,那么,人凭自己还可选择什

  么途径呢?

  神的安排又是怎样的呢?

 

6·古希腊神话中薛西弗斯王被神惩罚,要把石头推上山顶;但石头

  总是要滚下来,而薛西弗斯就要一次又一次的把石推上去。

  假如罗马书就在320完结,你认为人类的命运是否如薛西弗斯一

  样?

――《罗马书串珠注释》

 

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