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罗马书第一章

 

11卷首问安

 

26       是保罗所传福音的大纲,概括了基督的降生、受死、复活,及

            祂为人子、神子、主、弥赛亚等身分。

 

3        “基督”、“大卫后裔”:见太11注。

 

4          也可翻为:“根据耶稣复活后赐下圣灵这点看来,他已被确立

            为大能神子”。

 

7          “圣徒”:指一切相信耶稣、借着祂的血被神分别为圣的人(

            林前11; 101014; 1312; 彼前12)。

 

1815  保罗一贯的心意

 

保罗自述如何渴望到罗马,与当地居民分享神的思典,惜因某些阻隔

而一直未能成行。

 

14        “希利尼人”:即希腊人。

 

            “化外人”:指一切未受希腊文化熏陶的人。

 

11617  主题:因信称义

 

详论见32122

 

            “本于信,以至于信”:语气加重,表明神的义完全是因着信

            加给人的。

            “义人 ...... 得生”:语出哈24

            保罗似乎把这节经文解释为:“因信称义的人,必定得生”(

            新译本附注、现代译本,参本书大纲)。

            本书中信心与称义的紧密关系,见411, 13; 51; 930; 106

 

118320  因信称义的背景:

                              人的罪与神的忿怒

 

1832  外邦人的罪

 

18        可与17节对照:原本神的忿怒是显明在不虔不义的人身上,而

            如今神的义是显明在福音上。

 

1920   神藉祂所创造的万物,在人心中表明祂自己的永能和神性,然

            而人却在罪孽中压制了有关神的真理,既不敬畏神,也不感谢

            祂。

 

2132   由于人拒绝了真神,便招致神的报应:

                1·宗教上的堕落(21下-23, 25)──人的思想变为虚妄昏

                        暗,以致愚昧地敬拜事各种偶像。

                2·道德上的堕落(24, 2632)──人“明知”、“故犯”

                        (不虔、得罪神),于是神就任凭他们,让他们行事污

                        秽、玷辱自己 (24), 放纵情欲、身受报应(2627

                        ,专行不义、被神判以死罪(2832)。

 

            所谓神“任凭”人,并非指神授权给人去犯罪,乃是说神任凭

            人自由选择不义,不加阻止(参罗918注)。

 

思想问题(第一章)

 

1·中世纪著名神学家马丁路德称罗马书为“新约最重要的书卷”、

  “最纯全的福音”。

  文学家歌德则认为罗马书是“基督徒信仰的大教堂”。

  你认为罗马书之所以纯全、伟大,原因何在?

 

2·第1节中保罗说自己是“耶稣的仆人”。

  这包含了两个意思:

  a·他认定耶稣基督是主,自己仅是奴隶;表明他之成为信徒、

    使徒完全是出于神的怜悯与恩典。

  b·旧约里“神的仆人”是对先知最尊贵的称呼。

  保罗采用这称号,表明他看重神的职事,认为这是尊贵无比的。

  今日,你是否认定耶稣为主?你对事奉神抱怎样的态度?

 

3·保罗在这里(115)充分显出他传扬福音的热忱。

  他不单只传递信息,他本就是信息,又是见证信息的人。

  你传讲福音时,有否以你的生命作为传递媒介?

 

4·1920节里神透过什么方式把自己显明出来呢?

  这启示是否足够呢?

 

5·根据罗121,外邦人所犯的罪主要是在那方面?

  亚当的第一件罪又是什么?

  二者有否相同之处?

  这对于人性的倾向有何启示?

 

6·不把别人之物归还,可视为偷盗;21节所描绘的人实在偷盗了神

  的荣耀。

  今日,你又如何呢?

 

7·27节所指何事?

  在今日世人鼓吹同性恋的时候,你的立场是否与保罗一样,绝不

  妥协呢?

 

8·试把加522圣灵所结的果子和这里罪所结的恶果作一比较。

  相比之下,保罗在此处强调些什么呢?

――《罗马书串珠注释》

 

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