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七、耶稣是世上的光(第七讲)

 

经文:约一9,八12

  “那光是真光,照亮一切生在世上的人。”

  “耶稣又对众人说:我是世界的光,凡跟从我的,就不在黑暗里走,必要得着生命的光。”

  耶稣自称是真光,是世界的光;这说法是指属灵的意思说的,并非说耶稣是灯,是蜡烛等等。约翰福音特别强调这件事,“说祂是真光,更照亮一切生存在世上的人。”这真光与信徒有何关系?兹分述如后:

  (一)有光才能作主的工,(约九45)“趁着白日,我们必须作那差我来者的工,黑夜将到,就没有人能作工了。我在世上的时候,是世上的光。”基督徒无论在甚么地方,甚么时候,都要为主作工;正如保罗说,无论得时不得时,务要专心传道,但我们作圣工的时候,如果没有主,离开了主,我们就不能作甚么。如果没有主的同在,我们的工作就没有效果。我们的工作必须有主的同在,有主的圣灵的能力,照着主的旨意去做,方有效验,所以我们要趁着有光才能作工。

  (二)有光才能走路 耶稣说:“应当趁着有光行走,免得黑暗临到你们。”(约十二35)我们走路必须趁着有光,如果路黑,就容易跌倒。人生的旅程,正如走路,必须有光,主是我们脚前的灯,路上的光,若没有主,就必跌倒!主是我们的亮光,使我们在黑暗中,能得引导!所以我们在生活行为上,必须认定主,跟随主。

  (三)有光才能成为光明之子 耶稣说:“你们应当趁着有光,使你们成为光明之子。”这光就是主耶稣,当我们肯信从祂的时候,祂的恩典,就会临到我们;使我们不再在黑暗中生活,改变我们,更新我们,使我们成为光明之子。光明的反面是黑暗,黑暗是属于魔鬼的!所以一个人若不作光明之子,便要作黑暗之子了。

  耶稣是真光,祂与信徒有极密切的关系。因为有光我们才能工作;有光照亮,我们才能奔跑前面的路程;当信从这光,我们才能作光明之子。简言之我们的生命,生活,地位,工作,都不能离开主,与主有极密切的关系。

  耶稣是世界的光,这光与世界的关系如何?我们先从光的反面来思想吧!黑暗是可怕的,经上记着说:“把这无用的仆人,丢在外面的黑暗,在那里必要哀哭切齿了。”(太廿五30)黑暗是痛苦的,叫人害怕的,是没有盼望的。

  从约翰福音中,可以看到当时的社会,人心,都是黑暗的。人喜欢罪恶,过黑暗生活,却恨恶光,怕光,不敢来就光。为什么呢?因为光来了,黑暗就不能隐藏!人在黑暗中所犯的罪,都要暴露出来,丝毫不能隐暪;正如生长在黑暗潮湿中的细菌,牠们都是怕光的。兹将约翰福音中与光对立的黑暗分述如后:

  (1)尼哥底母──灵性上的黑暗。尼哥底母夜里来见耶稣,与主谈论行神迹的问题。他说:“拉比,我们知道你是由神那里来作师傅的,因为你所行的神迹,若没有神同在,无人能行。”(约三2)他虽然知道耶稣,却不敢接受耶稣,他对得救的问题,是一窍不通的。耶稣知道他灵里的黑暗,所以和他讲论到重生的问题。耶稣说:“人若不重生,就不能见神的国。”又说:“人若不是从水和圣灵生的,就不能进神的国。”(约三35

  (2)撒玛利亚妇人──信仰上的黑暗。耶稣与撒玛利亚妇人谈论活水的问题,表明祂能赐人活水。妇人渴想得活水,于是求耶稣把水赐给她。耶稣看见她心灵里的黑暗,隐藏着屡犯的罪过,就光照她,叫她带丈夫同来。她否认有丈夫,主指证她已有五个丈夫,并且现在所有的,还不是她的丈夫。(约四19)她无辞可辩,就说我看出你是先知。她信耶稣是先知,并且信她列祖所事奉的神。她很热心,她也拜神;可是她的信仰是黑暗的,因为祂一面拜神,却一面犯淫乱的罪。虽在山上有礼拜的仪式,却把有五个丈夫的罪隐藏起来。今天像撒玛利亚妇人一般的信徒,正多着呢,人虽在礼拜当听道敬拜神,心却是暗隐藏着罪:却不知道神是个灵,是无所不知的。

  (3)要杀主的犹太人──良心上的黑暗。耶稣在毕士大池旁,医愈了一个患病卅八年的瘫子;许多人都欢喜快乐,赞美神!祝他庆获新生。耶稣行神迹的那天,适逢是安息日,犹太人见到那医好的人,就说他在安息日拿褥子走是不可以的,并因这事大大的逼迫耶稣,设谋想要杀耶稣。(约三18),这班人的良心是何等的黑暗呀!他们只会幸灾乐祸,看见别人得好处就红了眼,心中起了嫉妒,把良心蒙蔽了;以致显不出良心的功效来。

  (4)法利赛人与文士──律法上的黑暗。法利赛人与文士,他们都是国中的宗教领袖,通晓律法的。他们会用律法判断人,定人的罪;自己却是枉法者,是律法上的黑人物,他们把一个正行淫的妇人带到主面前,要主定她的罪;以便众人用石头打死她,他们此举无非是试探主,看主如何处理,为要得告主的把柄,主耶稣正处在两难之间,说可以打死他,或不打死她,都是不行的。所以就直起腰来对他们说:“你们中间,谁是没有罪的,谁就可以先拿石头打她。”(约八7)他们听见这话,从老到少,一个一个的都出去了,按摩西的律法,犯奸淫的人必须奸夫淫妇,一并捉拿归案;但他们只捉拿淫妇,却把奸夫放走了。他们放走奸夫,也许是受了贿赂,或奸夫是罗马人,不敢冒犯。他们处事不当,公理不明,枉法偏袒,连律法也被他们践踏,变为黑暗了。

  (5)生来的瞎子被逐──会堂里的黑暗,耶稣医好了一个生来的瞎子,犹太人本当为他欢喜快乐才是;但相反的,他们却把耶稣当作罪人,又因瞎子归信耶稣的缘故,要把他赶出会堂。(约九34)会堂是施教的地方,是传讲真理救人的地方。可是他们不但不救人,却害人赶逐人。把圣洁的会堂变为黑暗的巢穴,把救主视为罪人,因为不信的缘故,自己反倒瞎了眼。

  (6)死人拉撒路──生命的黑暗。拉撒路的死,可以代表许多虽生犹死的人,他们虽生活在世上,亦不过是行尸走肉而已。如果灵里的生命死了,肉体的生命虽仍活着,亦不过是一片漆黑。因为作恶的人恨光,却喜欢黑暗的生活。坟墓是黑暗的,死人是叫人伤心绝望的(约十一33),拉撒路死后四天,尸体就败坏了,腐臭了,若非主耶稣使他复活,他仍是死人一个;今天值得我们自省的,我们的生命,是否也像死了的拉撒路,漆黑一片呢?

  (7)贪财的犹大──慈善的黑暗,马利亚用香膏膏主,屋内就满了膏的香气。耶稣说:“她是为我安葬之日存留的。”可见是耶稣喜悦的事。但犹大说:“这香膏为甚么不卖三十两银子赒济穷人呢?”犹大是否比耶稣更会做善事呢?圣经上说:“他说这话,并不是挂念穷人,乃因他是个贼;又带着钱囊,常取其中所存的。”(约十二6)犹大假公济私,想藉慈善得利,他实在沽名钓誉,把社会的慈善事业也弄黑暗了。

  (8)无理捉拿耶稣(约十八3)──行动的黑暗,大祭司长和法利赛人去捉拿耶稣,(十八3)耶稣天天在殿里教训人,他们不去捉拿,为甚么此刻又去捉拿呢?乃因黑暗掌权了。(参路廿二53)犹大用亲嘴的暗号示意兵丁捉拿耶稣。(参路廿二48)亲嘴本来是亲爱的表现,但给他们败坏,变成行动的黑暗了。

  (9)审判主钉死主──官府的黑暗。巡抚彼拉多和希律王,都查不出耶稣有甚么罪。(约十九5)彼拉多的妻子曾劝告他,这义人的事,你一点也不可管,可惜彼拉多执迷不悟,竟然对耶稣说:“你岂不知我有权柄释放你,也有权柄把你钉在十字架么?”(约十九10)可见当时连政治也腐败,变成黑暗了。

  这些人都在黑暗中,怎能接受耶稣呢?他们一定要反对耶稣了,因为耶稣是光。这世界诚然黑暗,你我都有责任,因耶稣说:“你们是世上的光。”每一个信徒,都是一个光,因为你活着就是光,可以照亮一切生在黑暗中的人。我们无论在教会中,家庭中,学校中,商店中,工场中,团体中,朋友中,邻舍中,随时随地都要为主发光。这世界都在黑暗中,我们若想主的国早日降临,就更要发光了!

  主耶稣被钉十字架的时候,遍地都黑暗了,因为我们的主死了!但现在我们所信的是一位复活主,祂使我们有亮光有盼望。然而这世界仍黑暗,世人仍在黑暗中生活;所以我们必须好好地为主发光了!── 吴明节《从约翰福音中认识主耶稣》

 

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