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第二篇  基督丰满团体见证的意义

 

读经:

约翰福音九章一至九节:“耶稣过去的时候,看见一个人生来是瞎眼的。……耶稣说了这话,就吐唾沫在地上,用唾沫和泥抹在瞎子的眼睛上,对他说,你往西罗亚池子里去洗(西罗亚翻出来,就是奉差遣),他去一洗,回头就看见了。”

二十五至二十六节:“他说,他是个罪人不是,我不知道;有一件事我知道:从前我是眼瞎的,如今能看见了。他们就问他说,祂向你做什么?是怎么开了你的眼睛呢?”

三十四至三十八节:“他们回答说,你全然生在罪孽中,还要教训我们么?于是把他赶出去了。耶稣听说他们把他赶出去;后来遇见他,就说,你信神的儿子么?他回答说,主啊,谁是神的儿子,叫我信他呢?耶稣说,你已经看见祂,现在和你说话的就是祂。他说,主啊,我信。就拜耶稣。”

十章一至四节:“我实实在在的告诉你们,人进羊圈,不从门进去,倒从别处爬进去,那人就是贼,就是强盗。从门进去的,才是羊的牧人。看门的就给他开门,羊也听他的声音。”

七至十一节:“所以耶稣又对他们说,我实实在在的告诉你们,我就是羊的门。凡在我以先来的,都是贼,是强盗。羊却不听他们。我就是门,凡从我进来的,必然得救,并且出入得草吃。盗贼来,无非要偷窃,杀害,毁坏。我来了,是要叫羊得生命,并且得的更丰盛。我是好牧人,好牧人为羊舍命。”

十四至十六节:“我是好牧人,我认识我的羊,我的羊也认识我。正如父认识我,我也认识父一样;并且我为羊舍命。我另外有羊,不是这圈里的,我必须领他们来,他们也要听我的声音;并且要合成一群,归一个牧人了。”第十章特别说到羊圈。瞎子眼开之后,主就把他带到羊圈的里面。这个圈就是主自己。在这里,只有一个牧人是主自己,只有一个声音是主自己,只有一个门是主自己,只有一种粮食是主自己,只有一个带领是主自己。在这个范围里,和在会堂里,是完全不同的。会堂是一个宗教的世界,羊圈是一个属灵的世界,在这里一切都是主的自己。这是在主耶稣这个人里面合一的见证。

十二章一至三节:“逾越节前六日,耶稣来到伯大尼,就是祂叫拉撒路从死里复活之处。有人在那里给耶稣预备筵席。马大伺候,拉撒路也在那同耶稣坐席的人中。马利亚就拿着一斤极贵的真哪哒香膏,抹耶稣的脚,又用自己头发去擦,屋里就满了膏的香气。”这里说到伯大尼。伯大尼乃是神家的一个代表的见证,或神家的一个得胜的见证。

十五章一至八节:“我是真葡萄树,我父是栽培的人。……我是葡萄树,你们是枝子;(这里的“我”字,不是指在肉身里的主耶稣。这一个“我”,就是祂所说的“葡萄树”。)……你们多结果子,我父就因此得荣耀,你们也就是我的门徒了。”十五章说到葡萄树,葡萄树是一个生机体,预表基督的身体。

约翰福音的中心思想

约翰福音第一章,说到一连串羔羊的见证人。到了第二章,主给我们看见,这样做主的见证,不是在个别的原则中。二章上一半说到一种属灵的酒,下一半说到一个属灵的殿。酒是说出在耶稣这个人里面的丰盛生命,殿是说出耶稣这一个人彰显出来时的丰满见证。而这见证是在团体或身体的原则中。

从第三章开始,就一连串说到圣殿被建造。约翰福音第三章说到基督是我们的生命。凡从灵生的就是灵,从肉身生的就是肉身。对个人、对团体都是一样的原则。今天基督教有这么多的聚会,但是你把它总括起来,只能分作两类,从灵生的就是灵,从肉身生的就是肉身。

到了第四章,说到主耶稣在我们里面成为我们活水的泉源,直涌到永生。哦,亲爱的弟兄姊妹们,若是我们不认识基督是我们活水的泉源,教会不能被建造。

第五章说到基督乃是软弱之人的能力。多年被律法捆绑的人,方法、教导、犹太教传统的制度,都不能使他起来。神的儿子一显现,捆绑就立即脱落了。那叫神的儿女起来走主道路的大能只有主耶稣。

第六章说到主耶稣是人属灵的粮食,叫人借此得以与基督联合,长大成人。

第七章说到主耶稣是从人里面涌流出来的活水江河。

第八章说到祂是我们的自由,使我们从一切捆绑中得释放。

第九章说到基督是我们的异象。

第十章开始,乃是说到团体的见证是怎样的见证,先说到羊圈(十章),再说到伯大尼(十二章),最后说到葡萄树(十五章)。羊圈说出在主耶稣这个人里面合一的见证,伯大尼是神的家代表的见证,葡萄树乃是一个伟大的生机体,说出基督身体丰满的表现。这三种不同的比喻,都是为着解释什么是主所要得着的丰满的见证。并且这三种的比喻也是逐渐进步的。先有了羊圈,进而有了伯大尼,再进而有了葡萄树。这就是约翰福音的中心意义。

在耶稣基督这一个人里面合一的见证

——羊圈的见证

在未说到羊圈之先,第九章先说到一个背景。那里有一个人,是生来瞎眼的。主耶稣没有提出他的名字来,这就是告诉我们,那个瞎眼的人就是你和我。主说:“你们若瞎了眼,就没有罪了,但如今你们说,我们能看见,所以你们的罪还在。”亲爱的弟兄姊妹们,如果我们真的看见了主,反而觉得自己是瞎眼的了。凡是没有看见主的,都不承认自己是瞎眼的。现在这里有一个人,生来就是瞎眼的,没有人能医治。(属灵的瞎眼是没有办法医治的。)

宗教世界在基督异象开启下的崩溃

这个人在会堂里。会堂,说出一个人意的组织。那里对圣经,有自以为最正统的解释,但都是字句而没有精意;那里有摩西所设立的律法,但只有行为而没有大能的生命;那里有好象是很标准的事奉,但只是仪文却不能满足神的心意。若是我们没有看见主,我们的事奉就都在会堂的原则里,所以我们不能定罪谁什么,正如当日不能定罪那个生来瞎眼的人一样。因为这乃是一个蒙怜悯被主开启的问题。当人的眼睛没有被开启的时候,对会堂的感觉也蛮好,蛮安息。所以有人说,他们讲的是耶稣,我们讲的也是耶稣啊,有什么不同?我们岂不也读圣经吗?我们岂不也祷告吗?我们岂不也事奉吗?是的,你尽管可以这样说,但是有一件是不能隐瞒,就是自己是个讨饭的,这是不能装假的。亲爱的弟兄姊妹,不要说不能使别人得到饱足,连自己也是天天坐着讨饭吃。但是有一天那一位奇妙的人来了,用唾沫和泥抹在他的眼睛上,吩咐他往西罗亚池子里去一洗,那无法医治的眼睛开启了。亲爱的弟兄姊妹们,眼瞎一开启,整个的宗教制度在他里面都倾倒下来了。他要述说,他要见证:哈利路亚!从前瞎眼,现在看见了。他巴望人能从他身上看见神荣耀的作为,认识这位大能的救主,脱离宗教的仪文,进入自由释放的属天境界。一个人真正看见了,不能不呼喊,巴不得大家都看见。谁知,越喊四围的空气越不对了,越喊越孤单,最后终于被赶了出来。

一个伟大的属灵运动——进入羊圈

亲爱的弟兄姊妹们,那天,这个眼睛得开的人,被赶出来的时候,真是四顾彷徨,前途茫茫。有谁能知道他当时的心情孤单、痛苦、迷惘,前面的路不知要怎样走法。亲爱的弟兄姊妹们,那天,这个瞎子的痛苦感觉,只有他自己知道。弟兄姊妹,但是当他正在孤单彷徨的时候,主耶稣第二次来遇见他,哈利路亚!异象若是出于主,有了一次,必定还有二次,有了二次,还有三次。若仅只是个道理,过去了就再没有事情发生了。亲爱的弟兄姊妹们,被赶出会堂的人,若没有神的儿子再来遇见他,那是何等的孤单呢!但是感谢主,神的儿子再次来遇见他。哈利路亚!弟兄姊妹们,主的道路真的孤单吗?主的道路不孤单!何等好!神的儿子再来遇见他!可是这个可怜的瞎子,虽然主刚刚开了他的眼睛,但当主再来遇见他的时候,他又不认识了。主说:“你信神的儿子吗?”他说:“主啊!谁是神的儿子,叫我信祂呢?”弟兄姊妹们,我们就是这样,我们遇见主三次四次了,但再一次遇见时,我们仍然不认识,主太大了,每一次的启示,对我们都是新鲜的,我们永远不能将主留在老旧的范围里!主说:“现在对你说话的就是祂!”

只有一个范围——主的自己

到了第十章,主耶稣把他带到羊圈里。到了羊圈,瞎子真要感动得流泪。原以为自己是多么孤单痛苦,谁知道这里像他这样与他有同样经历的羊还真不少呢!羊圈是在主耶稣这个人里面合一的见证。现在瞎子有了更大的看见了,这完全是一个新的世界,和会堂不一样。这一个圈就是主的自己。

只有一个牧人——主的自己

在这个范围里,只有一个牧人,是主自己。主说:“我是好牧人。”凡在主之外,借着宗教世界,人意组织来服事神百姓的,都是雇工。到事情真的来了,雇工就跑掉了。你真有事情找他们,他们没有办法。我们常说我们是受谁的带领,到你真正要命的时候,才发觉是上当了。真实神的仆人,都不敢把神的儿女放在自己的手下,应当将神的儿女带到伟大的群羊的牧人那里去。只有这个牧人,是好牧人;只有好牧人,才肯为羊舍命。我们的牧人就是主耶稣。我们不是在任何一个人里面合一,我们乃是在主耶稣里面合一。亲爱的弟兄姊妹们,这就是羊圈。什么时候人一代替了主,羊圈就没有了,羊圈的实际就失去了。有时我们国语读不好,总是将“圈”(juàn)读作“圈”(quān圆圈的圈),羊圈(juàn)读成羊圈(quān),这实在是有道理的。一个小圈圈一个小圈圈,把羊圈(quān)在里头,还要说自己是羊圈(juàn)。弟兄跑掉了,还说你要离开羊圈(juàn)了,你离开了羊圈,就没有路了,其实不是离开羊圈(juàn),乃是离开圈圈(quān)。

只有一个门径——主的自己

不仅这样,这里也只有一个门,就是主耶稣。门就是出入的途径。亲爱的弟兄姊妹们,我们的办法是主耶稣,我们的经历是主耶稣。我们在主之外,应该不晓得别的办法,也没有任何别的经历。我们只有一个门,只有一条路径,就是主耶稣。亲爱的弟兄姊妹们,我们真该在主面前悔改了。我们需要的是更多屈膝在主面前,不要再靠什么办法了。都是这些办法使神的儿女疲惫不堪,软弱无力。神的路没有这样复杂。今天,这些人的路,才使得人走不上去。哦!弟兄姊妹们,这不是神的路。彼得引用大卫的话说:“我看见主常在我眼前,祂在我右边,……所以我心里欢喜,我的灵快乐,并且我的肉身要安居在指望中;……你已将生命的道路指示我。”生命的路只有一条,就是主耶稣。凡不从主进来的,就无路可走。

只有一个声音——主的自己

不仅门是主,这里还有一个声音,也是主自己。亲爱的弟兄姊妹们,什么是羊圈的见证?就是人一来,就能在诗歌里,听见一个声音是主;在祷告里,听见一个声音是主,在讲道里听见一个声音是主。真实神的儿女是不能欺骗的。主耶稣说:“我的羊听我的声音。”有时也会错,但是过后里面会有感觉,里面能自动的受校正。“我的羊听我的声音。”

只有一种粮食——主的自己

并且“出入得草吃。”这里只有一种粮食,也是主耶稣。今天,人把许多不能吃的东西,贩卖给神的儿女。神儿女属灵的食欲,因此被败坏了,悟性被蒙蔽了。这真是令人感觉沉痛的一件事。主说:“出入得草吃。”如果需要我们去找草吃,我们早就饿死了。在羊圈里是不需要找的。出来吃,进去吃;这边吃,那边吃。诗篇二十三篇的那只羊,是躺在地上吃,因为遍地都是粮食。弟兄姊妹们,空喊没有用,只看神的儿女来了到底有没有青草吃?是否出也有得吃,人也有得吃。主耶稣给人的喂养,总是丰丰富富的。最后又说,这里只有一个带领,也是主自己。

只有一个带领——主的自己

主说:“我另外有羊不是这圈里的,我必须领他们来……要合成一群,归一个牧人了。”因此亲爱的弟兄姊妹们,我们必须要分外小心,任何人都不能建立自己的聚会,成为一个独特的团体来与人较量,与人相争。每处圣徒的聚集,只不过是一个器皿,一个凭借,使神的众儿女能借此认识神家的实际,并且同被建立在耶稣基督属灵的根基上。因此求主扩大我们的心胸,使我们能彼此在祷告中纪念,在主里彼此相爱、交通与供应。哦,亲爱的弟兄姊妹们,这才是在耶稣基督这个人里面合一的见证。但是,这并不是说什么都可以容忍了。不!组织,宗派与人意,我们要深恶痛绝,但是对于神的儿女,求主将他们放在你我的心里。

神的家代表的得胜见证

——伯大尼的见证

到了十二章,见证又进步了,主将伯大尼摆在我们面前。伯大尼是神家的一个代表的见证。

神的家代表的见证

伯大尼不是整个神的家,只是神家的一个见证。今天在地上也是一样。没有一班人能说,只有我们是教会,而别人不是。真巴望神开我们的眼睛,让我们看见教会有多大,神的家有多大!若是我们有一个灵,觉得我们比别人好,比别人强,这是可怕的。亲爱的弟兄姊妹们,伯大尼不是神的家,但是她是神家的一个见证。当主耶稣在地上的时候,整个神的家荒凉了。狐狸有洞,飞鸟有窝,人子没有枕头的地方。祂在祂的家中找不到安息,祂自己的人都不接待祂。人只要祂以外的事物、事工,而不要祂自己。弟兄姊妹们,使主伤心的,不是外邦人,乃是我们这些神的儿女。我们亏欠祂,我们不能使祂得安息。虽有那么多人在事奉,但祂得不着安息;虽有那么多人在烧香,但祂得不着饱足。这些日子,我们常为神的儿女无路可走难过,但有谁为着主无路可走悲伤呢?真正爱主的有几个,与祂一同忧愁的有几人?谁关心祂心中的焦急?谁关心祂见证的荒凉?弟兄姊妹们,我们也像以色列人一样,嘴唇亲近祂,心却远离祂。

使主和门徒得着满足安息的得胜见证

最后,主接近了祂在地上路途的终点,祂到了耶路撒冷。六天的时间,白天在耶路撒冷做工,晚上到伯大尼住宿。因为在耶路撒冷这个宗教世界里,主无处寻得祂的安息。但是感谢神,总还为祂预备了一个地方,使祂在终日奔波之后,能将一天的劳累,一身的尘土都卸在伯大尼。不仅祂自己,并且带着门徒一起。主和属祂的人一到伯大尼,有吃,有喝,有服事,有享受。主在伯大尼找到了祂的满足与安息。当主在去耶路撒冷路上,那棵无花果树上找不到使祂充饥的果子,祂咒诅那树,那树就立刻枯干了,生命的汁水完全枯竭了。但是“伯大尼”这个“无花果树之家”(原文的意义),在大体荒凉的时候,却成了主惟一的满足。它虽不是整个神的家,但却代表着整个神的家活在神跟前。

这就是倪柝声弟兄所说的教会立场的精意。不是说,我们就是教会;不是自我能标榜,我们就是见证;若是我们够不上神的心意,我们不过就是一班基督徒的聚会而已;若是我们能满足神的心意,那么这一个聚会在神面前就是各地方神儿女的代表者。在伯大尼的家里有三个人,一个是马利亚,一个是马大,一个是拉撒路。

所有的牺牲只有一个对象——主的自己

马利亚的用香膏膏主,说出一切的牺牲、代价,都是为着主自己。今天许多基督徒的受苦,不是为着主,乃是为着自己的工作,为着自己的利益,或者为着一个团体的利益。亲爱的弟兄姊妹们,我们每一滴血,每一滴汗都应当为祂而流。我们的事奉,看望,都不应在组织里。我们所有的心愿,所有的生活都应是在祂面前。每一瓶的香膏都应该是为着主。

所有的事奉只有一个对象——主的自己

马大伺候的对象是主自己。马大不再是为着许多事忙乱,乃是专心事奉主。许多时候我们事奉的对象,不是主,而是事物。所以倪弟兄写过一本小册子,叫“事奉殿呢?或是事奉神呢?”你们回去可以好好看一看。这是一个认识神心意的人所写的。

所有的享受只有一个对象——主的自己

那里还说到拉撒路与主一同坐席。他什么也没有做,只是在享受。而享受的对象,也是主自己。经上说:“主是一切,又在一切之内。”真是不错。近来我们与许多神的儿女有交通,这个人讲起主来是这个味道,那个人讲起主来是那个味道,这才是丰富。只有当你和众圣徒互相交通时,才能明白主的阔长深高。这是伯大尼家中的筵席。惟愿主怜悯祂的儿女们,也让我们宝贵祂的怜悯,吸引我们的心愿,愿意为着祂的家,付上我们的代价。

一个伟大的生机体——葡萄树的见证

再进一步,到了十五章,主说到葡萄树。葡萄树是一个生机体,预表基督的身体。这几年来,好多弟兄蒙到了主的光照,得到了一点关于基督身体的启示,认识了它的重要。因此大家都有一个心愿,愿能放下自己,好使基督的身体得着彰显。但是当你未摸这件事以前,还觉得自己懂一点,越认识多一点,也就越觉得这是太深奥的一件事,我们知道的是何等有限!

基督身体的象征

葡萄树在这里预表基督的身体,是一个生机体,不是人手的工作,不是人为的组织!枝子只要住在树上,就自然会青翠茂盛,开花结实。同样,当基督伟大的生命运行流通时,各肢体自然就会各按各职,尽各体的功用,身体的见证也就自然的彰显出来。

基督身体的属灵意义

弟兄姊妹们,人常说这是宗派,那是组织。人常说,凡以人意代替圣灵掌权的都是宗派,凡坚持一个特别道理的都是宗派,凡在主之外强调某一特别经历的都是宗派。若是我们什么也不坚持,也没有特别的名称,难道还是宗派吗?我告诉你,人家是不合真理的宗派,你不过是个合乎真理的宗派而已。

那么究竟宗派的意义是什么呢?我们可以下个定义说:凡不是基督身体的,都是宗派。那么什么又是基督的身体呢?身体的各部份都布满了血管与神经,处处都有血液的供应,处处都有神经的管理。血液就是耶稣基督的生命,神经就是圣灵的掌权。凡没有生命供应和圣灵掌权的,都是宗派。我这个人,今天是活的,有一天我死了。外面一切照旧,并没有少掉一个鼻子,两只眼睛,但是里面不对了,生命没有了,因此神经不起作用了,心脏不跳动了,血液也不流通了。外面来看还是身体,但却失去了身体的实际,只剩下了一个死的组织。弟兄姊妹们,这些年来,人把教会完全弄成了个属地的东西。怎样怎样就是教会了,怎样怎样就是教会了。不要说你弄不到那么完备,就是都全备了,没有圣灵的掌权也还是宗派。

亲爱的弟兄姊妹们,摆在我们面前的,是那么多的失败,我们真要战兢恐惧,俯伏在主面前,让十字架无限量的做工在我们身上,让圣灵无限量的掌权在我们生活中。这样,生命的活水才能在我们身上畅行无阻,才能带进身体的见证来。哦,亲爱的弟兄姊妹们,愿我们都起来,答应主的呼召,愿我们只有一个心,祂兴旺,我衰微。愿主能在他儿女中间得着安息之所。愿基督身体的见证,能在地上得到彰显。这样,主的喜乐就存在我们心里,我们的喜乐也就满足了。── 史伯诚《神儿子丰满的见证》

 

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