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第十二章  生命的释放与繁殖

 

  正常教会生活的小小缩影

    服事主──马大

 

    “马大伺候”(约十二2)。

    马大是非常殷勤的姊妹,她伺候的事多(路十40),是教会生活中重要恩赐之一。我们的主来到地上的时候,祂说:“正如人子来,不是要受人的服事,乃是要服事人”(太二十28)。祂给我们留下了很好的榜样。这样的一位主是我们的生命(西三4),所以我们应当活出这样的美德;在教会生活中,殷勤不可懒惰;要心里火热;常常服事主(罗十二11)。当然这样的殷勤,不是靠我们肉体的奋发,而是必须先和主有亲密的交通,享受圣灵的供应,然后才能随灵而行。

 

    死而复活的见证──拉撒路

 

    “拉撒路也在那同耶稣坐席的人中”(约十二2)。

    “因有好些犹太人,为拉撒路的缘故,回去信了耶稣”(约十二11)。

    主耶稣从死里复活之后,吩咐门徒们作祂的见证人(徒一8)。因此门徒们就作见证说:“这耶稣,神已经叫祂复活了,我们都为这事作见证”(徒二32,三15)。

    教会的传福音和聚会生活,都是以活出基督,宣扬那召我们出黑暗入奇妙光明者的美德(彼前二9),作耶稣从死里复活的见证人。

 

  爱神──马利亚

 

    “马利亚就拿着一斤极贵的真哪哒香膏,抹耶稣的脚,又用自己头发去擦;屋里就满了膏的香气…”(约十二38)。

    “马利亚在耶稣脚前坐着听祂的道…但不可少的只有一件;马利亚已经选择那上好的福分,是不能夺去的”(路十3942)。

    我们在马利亚身上可以看见两个特点,一个是马利亚渴慕主,渴慕听祂的话。正常的基督徒,应该像马利亚一样,爱慕那纯净的灵奶,像才生的婴孩爱慕奶一样,叫信徒因此渐长,以致得着魂的救恩(彼前二2)。渴慕主的话,遵守祂的话,住在主的爱里(约十五10),是那上好的福分,是不可缺少,也是不能夺去的。

    玛利亚的另一个特点就是,因为她住在主的爱里,被主的爱浸透,活出爱的生活,凡事为着主,更把自己所有的,都甘心乐意的献给主。据马可福音十四章3节的记载,她打破玉瓶(代表倒空整个人),把膏浇在耶稣的头上,表明她爱主,把自己的一切都献给主。

 

    总结

 

    一个正常的基督徒身上,该有马大的殷勤,拉撒路活的见证,和马利亚那样受基督的爱激励(林后五14),因着爱主把自己和一切献给主,为替我们死而复活的主活(林后五15;加二20)的表现。若是整个教会都是这样,那么教会的彰显,就是生命之道的表明(腓二1516),成为‘大哉,敬虔的奥秘,就是神在肉身的显现’(提前三16),叫祂的荣耀,从我们这首先在基督里,有盼望的人,可以得着称赞(弗一12)。

 

  对主不同的估价

    一件美事

 

    “耶稣说,由她罢,她是为我安葬之日存留的。因为常有穷人和你们同在;只是你们不常有我”(约十二78)。

    “她在我身上作的是一件美事…我实在告诉你们,普天之下,无论在甚么地方传这福音,也要述说这女人所作的以为纪念”(可十四69;太二十六1013)。

    马利亚以“认识我主基督耶稣为至宝”(腓三8),她愿意撇下所有的跟随主(参照太四2022,十九27;路十八28)。

    那值三十两银子的香膏,对她而言,太值得为主而献上。她是趁着现在,有机会就爱主的人。她所作的,是尽她所能的,所以主称赞她尽心、尽性、尽意爱主,为祂安葬花费一切。她在主身上所作的,是一件美事,是永远蒙主纪念的。

 

    枉费

 

    “那将要卖耶稣的加略人犹大说,这香膏为甚么不卖三十两银子赒济穷人呢”(约十二45)。

    “何用这样枉费香膏呢”(可十四4;太二十六8)。

    很多人对主有不同的估价,所以对一件事就有不同的意见。特别是卖主的犹大,他因为贪爱世界,爱父的心就不在他里面了(约壹二15)。他是典型的事奉玛门者(参照太六24)。他对主的估价是不如三十两银子,所以就用三十块钱出卖了主(太二十六1415)。后来这三十块钱就成了他吊死的血价(太二十七37),真是得不偿失,后悔莫及。

 

  不信的恶心

 

    “但祭司长商议连拉撒路也要杀了;因为有好些犹太人,为拉撒路的缘故,回去信了耶稣”(约十二1011)。拉撒路从死里复活的见证,是何等大的神迹;但是此等不信之人,被这世界的神弄瞎了心眼,不叫基督荣耀的福音光照着他们(林后四4)。他们虽然懂律法,但是因为不听从摩西和先知的话,所以有一个像拉撒路这样,从死里复活的,他们也是不听劝(路十六31)。

 

  应验经上的话

 

    “锡安的民哪,不要惧怕,你的王骑着驴驹来了”(约十二15;亚九9)。

    有关基督在地上的行径,在旧约的经卷上已经记载了。所以祂来到世上的目的,就是照神的旨意行,就是要应验经卷上所预言的每一件事(来十7)。虽然在本章里我们看到应验了短暂的荣耀,但那真正的荣耀,是必须经过十字架的途径,就是经死而复活,升天的过程才能达到。

    “耶稣得了荣耀以后,才想起”(约十二16),“这个荣耀是经过死而复活,生命得着释放,得着繁增说的”(参照约七39,十三3132,十六14,十七1510;腓二811;来二79)。

 

  死而复活是为着释放生命并繁殖生命

 

    “我实实在在的告诉你们,一粒麦子不落在地里死了,仍旧是一粒,若是死了,就结出许多子粒来”(约十二24)。

    主耶稣的“道成肉身”,“成为人子”所要成就的最主要的部分,不是“羔羊”所表征的赎罪,也不是“铜蛇”所表征的“代死与同钉死”而是“麦子”所表征的“释放生命与繁殖生命”。赎罪与解决旧造是因人的堕落而附加的。但是为着释放生命、繁殖生命,即使人类没有堕落,没有罪的问题,“神的儿子”为了释放生命,成为赐人生命之灵,祂还是必须成为“人子”,经过死而复活的过程才得以完成。这是神圣奥秘,超乎人所能测度的智慧结晶。

    当父怀里的独生子,经过道成肉身,来到地上,成为奥秘的“人子”时,祂虽然借着祂的神性,行了许多神迹奇事,但始终无法释放生命,进到人里面作生命。所以祂说:我有当受的洗,还没有成就,我是何等的被捆紧呢(路十二50)。虽然圣灵在“人子”里面,是耶稣的神圣本质,但是还没有经过十字架,尚未得荣耀之前,那时还没有能成为赐生命的圣灵(约七39)。当祂走完这个过程之后“人子”——末后的亚当——就成了赐人生命之灵(林前十五45),能向门徒吹一口气说,你们受圣灵(约二十22)。这就是“从灵生”,“重生”的开始(约三38)。

    今天那一粒麦子已经死了,已经复活了,已经结出我们这些千千万万的子粒来。我们这许多人都从一位圣灵受洗,成了一个身体,饮于一位圣灵(林前十二13;参照罗十二3)。

 

  审判世界的王

 

    “现在这世界受审判;这世界的王要被赶出去”(约十二31)。

    从撒但和那些被撒但蒙蔽心眼的宗教家来看,耶稣被钉十字架一事,是祂受了这世界的审判,是他们得胜了;耶稣被钉死了,祂彻底失败了。那知他们把耶稣钉在十字架,反而帮助祂成功了神的旨意。耶稣特要借着死,败坏那掌死权的,就是魔鬼(来二14);因为我们的旧人和祂同钉十字架,使罪身灭绝,叫我们不再作罪的奴仆(罗六6),叫魔鬼伤了头(创三15),受了致命伤,不再能藉肉体的邪情私欲辖制人,都同钉在十字架上了(加五24)。这世界的王就这样受了审判,从信徒的身上被赶出去了。

 

 

  世上的光

 

    “我到世上来,乃是光,叫凡信我的,不住在黑暗里”(约十二46)。

    “光在你们中间,还有不多的时候,应当趁着有光行走,免得黑暗临到你们;那在黑暗里行走的,不知道往何处去。你们应当趁着有光,信从这光,使你们成为光明之子”(约十二3536)。

 

    光明之子

 

    耶稣是世上的光,是生命之光。祂要借着释放生命,繁殖生命,把信从祂的人,救他们脱离黑暗的权势,把他们迁到神爱子的国里(西一13)。信祂的人重生时所得的生命,是永生,是圣灵,也是基督;祂是生命,是信者的生命(西三4);这生命是人的光(约一4)。信徒若随从这生命之光的引导,在光明中行,如同神在光明中(约壹一7),就会成为光明之子(约十二36;帖前五5;弗五8)。

 

    住在黑暗里

 

    不信主的人,就是不信从光的人,会住在黑暗里,而且主离开世上之后,这个世界是属于那些不信的人的时候,因为黑暗掌权了(路二十二53),所以黑暗会临到不信的人,叫他们在黑暗里行走,不知道往何处去(约十二35)。

 

  永生

 

    “我也知道祂的命令就是永生”(约十二50)。主所应许我们的就是永生(约壹二25)。而永生不是神以外的任何生命。永生是在神儿子耶稣基督里面。这是真神,也是永生(约壹五20)。神把祂的儿子当作礼物,赐给凡信祂儿子的人。神盼望我们信祂的儿子,享受基督作生命(西三4)。祂迫切到一个地步,甚至命令我们得永生。这是神的厚爱;所以我们若忽略这么大的救恩,怎能逃罪呢(来二3)。不信子的人得不着永生,神的震怒常在他的身上(约三36)。我们千万不要辜负神的厚爱。── 黄共明《约翰福音要义》

 

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