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约翰福音第二章

 

{\Section:TopicID=598}四·第一件神迹:变水为酒(二111

  1 这里第三日是指耶稣在加利利逗留的第三天。一章43节提到救主往加利利去。虽然我们不知道迦拿的确实位置,但从二章12节中我们知道它位于高地,在迦百农附近。

  这日,在迦拿有娶亲的筵席,耶稣的母亲在那里。这里称马利亚为耶稣的母亲,可见圣经是将基督而非马利亚放在最重要的位置上。救主不因祂是童贞女马利亚之子而为人知晓,相反,马利亚却因她是主的母亲而闻名。

  2 耶稣和他的门徒也被请去赴席。当时,安排婚筵的人非常明智,请了基督到他们的筵席中间。今天,人结婚时,若也请基督到他们的婚礼,同样是明智的。要请基督,新郎和新娘必须是主耶稣的真门徒,他们要将生命献给救主,立志使他们的家成为主所喜悦的地方。

  3 酒用尽了。耶稣的母亲知道耶稣能行神迹,给他们所需的酒,同时可能希望耶稣藉此机会向宾客表明祂是神的儿子。故耶稣的母亲知道这事后,便告诉儿子:他们没有酒了。圣经中酒代表喜乐。马利亚说他们没有酒,刚好代表了还未得救的人的境况。不信的人没有真正、持久的快乐。

  4 耶稣对母亲的回答似乎冷漠无情,但事实耶稣并非如我们想象中那么绝情。句中的妇人在这里是一种尊称,类似西方的“小姐”或“女士”的称谓。当主说:“妇人,我与你有甚么相干?”,祂表示了在执行属神的使命上,祂并不听命于母亲,而全然听命于祂在天上的父。虽然马利亚想见耶稣受人赞美,但耶稣得要提醒她时候还没有到。在基督凯旋来到世界以先,祂得先上祭坛;而耶稣就在加略山被钉十字架完成了这个使命。

  威廉斯亦指出:

  “我与你有甚么相干?”这句话数次在圣经中出现,解为“我们有何共通之处?”答案是“没有”。大卫曾两次对他的众表兄弟洗鲁雅的儿子说这句话,代表他们根本不可能与大卫的灵命有何共通之处。在列王纪下第三章,以利沙亦曾对亚哈的儿子约兰说此话,显示他们的隔阂很深。污鬼亦曾三次对耶稣说这话,反映出撒但与基督之间并无任何共通之处。最后,主耶稣对马利亚说这话,显示出祂无罪的神性与她有罪的人性根本互不相通,基督只听神的意旨5

  5 马利亚明白耶稣的意思,就吩咐用人遵从他(甚么)的吩咐。她的说话值得我们深思。马利亚没有吩咐任何人听命于她或其它人,她只叫他们听从耶稣,只有祂的命令才值得听从。耶稣的教导已在新约中,我们读这本宝贵的书时,千万要记着马利亚最后所说的话:“他告诉你们甚么,你们就作甚么。”

  6 婚筵举行的地方,有六口石缸摆在那里,每日可以盛两二桶水,共约二、三十加仑。犹太人用这些水来洁净自己。譬如接触了死尸,除非他行了洁净的礼仪,否则就会被视为不洁。

  7 耶稣叫用人把缸倒满了水,他们就立即倒满了。主在行神迹时,就地取材。祂用别人的,又让仆人倒水,但耶稣所行的,却无人能行。主能以水变酒!倒水的是用人,不是门徒,避免了作弊的嫌疑。再者,水满直到缸口,人不能狡称主将酒加在水中。

  8 完成神迹后,主便吩咐用人将酒舀出来,送给管筵席的;可见神迹立刻见效。缸里的水不是经过一段时间才变成酒,而是在短短片刻间,便成了酒。难怪有人饶有想象力地说:“没有知觉的酒,看见神也红起脸来。”

  9 管筵席的就是负责安排座位和食物的人。他尝了那水变的酒,发觉有些不寻常的事情发生了,他不知道是哪里来的,只知酒质上佳。奇怪之余,他立即叫新郎来

  今天的基督徒对酒应抱甚么态度?酒有时可作药用,新约圣经也是这样教导我们(提前五23)。但人没有节制的酗酒,滥用酒精的情况越来越多,于是很多基督徒便不想和酒扯上任何关系。任何人都有可能酗酒,避免的唯一方法就是滴酒不沾。况且,我们还要考虑别人的观感。在我们的社会中,一个不信的人看见一个基督徒喝酒,那基督徒可能失见证,故此他应该避免喝酒。

  10 管筵席的人令人注意到主耶稣处事与一般人的分别。婚筵的惯例都是先奉上好,让人未醉时能尝真味,享真乐。然后,待宾客喝饱食醉,疏忽了酒的品质,便摆上次的。但在这婚礼,好酒最后才奉上。当中给我们一些属灵的提醒。世界就是这样,先摆出它能给你最好的。年轻时,人人也觉得世界很美好,但当他们在虚空的享乐中渡过大半生,年老时,世界剩给他们的,只是一些无用的残渣。相反,基督徒的生命却越来越好,基督将好酒留到最后,苦尽甘来。

  对于犹太民族,这段圣经也非常宝贵。当时,犹太教并不能给人真正的快乐,只叫人遵守无数的礼仪,人的生命乏味非常,根本不知天上的快乐是甚么。主耶稣教导他们要倚靠祂,祂便会给枯燥乏味的生活带来喜乐欢欣。犹太人礼仪用的水,在基督的手上也能变成满有喜乐的酒,使其生命不再枯燥。

  11 这是耶稣所行的头一件神迹。这句话否定了一些伪福音书如“彼得福音”的愚昧说法,声称耶稣在童年时行神迹,且带有点亵渎的性质。圣灵预知这事,故在约翰福音中加上这小小的一句话,维护耶稣童年的生活和品格。

  变水为酒是一件有意思的神迹。它本身是一件超自然的事,内含属灵信息。所有神迹都证明耶稣是基督,是神。行此神迹,耶稣显出他的荣耀来,向世人证明祂是道成肉身的神。他的门徒就信了他。当然门徒先前已相信祂,但如今信心加增了,更为全备。锺士林指出:

  摩西头一件神迹是将水变血,有破坏的意味;而基督则变水为酒,含安慰的信息6

{\Section:TopicID=599}五·神儿子洁净父的殿(二1217

  12 耶稣与他的母亲、弟兄和门徒离开迦拿,下迦百农去。他们只在那里逗留了几,之后,耶稣便上耶路撒冷去。

  13 由本节到三章21节,记载耶稣第一次到耶路撒冷城的情形。耶稣传道的工作开始和结束时,祂都在逾越节洁净圣殿(太二一1213;可一一1518;路一九4546)。逾越节是以色列民纪念他们的祖先当年逃离埃及的奴役,经过红海到旷野,最后被领到应许之地的节日。第一次庆祝逾越节记在出埃及记第十二章。主耶稣亦是一个虔诚的犹太人,于是在犹太历法中适当的日子,上耶路撒冷守这重要的节日。

  14 主来到殿里,看见圣殿竟变成市集,有人卖牛、羊和鸽子,亦有兑换银钱的人坐在那里做生意。那些禽畜是卖给来敬拜的人作祭牲的,兑换银钱的人将外来人的钱币换成耶路撒冷通用的钱币,让他们可作圣殿的课税。但兑换银钱的人常剥削远地来的人,他们已臭名远播。

  15 主所用的鞭子可能是用细绳子造成的,记载并没有说祂用鞭打人。耶稣握鞭,可能是权力的象征。祂舞动着鞭子,把小贩通通赶出殿去,又推翻兑换银钱之人的桌子

  16 因为穷人负担不起昂贵的牲畜,律法便准许他们用一双鸽子献祭。耶稣命令卖鸽子的……把东西拿去,不要将祂父的殿当作买卖的地方。历代以来,神不断警告祂的子民不要利用宗教的礼节谋财。耶稣此举不但没有任何残忍不公平的地方,反而显出祂的圣洁和公义。

  17 他的门徒见状,记起诗六十九篇9节预言弥赛亚来临时,祂会对神的东西焦急着紧,如同火烧。现在他们看见耶稣坚决表明敬拜神一定要洁净,立刻知道祂便是诗篇所记的那一位。

  我们千万要记着基督的身体就是圣灵的殿。我们要像主耶稣一心保持耶路撒冷圣殿洁净一样,时刻省察自己,将身体献给主,让祂洁净我们。

{\Section:TopicID=600}六·耶稣预言祂的死和复活(二1822

  18 犹太人似乎常寻求神迹。他们这句话的意思其实是:“如果你能为我们做一些神迹奇事,我们就相信你。”但主耶稣行了一个又一个的神迹,他们的心仍僵硬如铁。犹太人在第18节中质疑耶稣的权力,到底祂何来有权将商人逐出殿外?他们要求耶稣施行神迹,来证明祂真是弥赛亚。

  19 耶稣的回答非常巧妙,祂同时预言了自己的死和复活。祂告诉他们,将来他们会拆毁祂的殿,但在三日内祂要再建立起来。耶稣的神性又再次显明,只有神才能说:“我三日内要再建立起来。”

  20 犹太人不明所指。他们关心地上的事多于属灵的真理,故眼中的殿只有位于耶路撒冷这所希律所建的圣殿。这殿是四十六年才造成的,他们认为人不可能在三日内重建这殿。

  21 但主耶稣这话是以他的身体为殿,那是神所住的殿。这些犹太人在数年后会杀死耶稣,正如他们沾污耶路撒冷圣殿一样。

  22 当耶稣被钉十架并从死里复活以后,门徒就想起他曾承诺三天之后复活,且亲眼看见这预言奇妙地应验,便信了圣经和耶稣所说的话。

  我们常会遇到一些难以理解的真理。但在这里,我们学会珍惜、思想神的话。过不多时,主会启示真相,我们便不再像现在般不明白了。他们便信了圣经这句话,指的是信了旧约有关弥赛亚复活的预言。

{\Section:TopicID=601}七·很多人自称相信基督(二2325

  23 因为耶稣在耶路撒冷过逾越节的时候行过神迹,许多人看见就信了他的名。但他们却不是凭简单的信心将生命交托给主,他们只是声称接受耶稣,有形无实。现今的世界亦有很多人称自己为基督徒,却没有藉相信主耶稣基督而重生。

  24 虽然很多人相信祂,耶稣却不信(希腊文同一个宇)他们。意思是祂不将自己交托他们。祂知道他们跟从祂只因好奇。他们寻找的只是轰动的、壮观的事。他知道万人──他们的心思、动机。祂知道他们为何这样做,知道他们的信是真的还是假的。

  25 没有人像耶稣那样洞察人心。祂用不着谁人教导或启发祂,祂知道人心里所存的,了解人做事背后的动机。──《活石新约圣经注释》

 

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