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第八讲 以色列的国度被夺去了(续讲)

 

  在最后一堂聚会中,我有一点临别依依之感!多谢大会让我可以在港事奉,也多谢弟兄姊妹为我的身体代祷,因时间急促,未能按照预告之讲题完成,请各位原谅。

A)国度被夺后的以色列

  从上文作者清楚指出,国度怎样从以色列手上夺去,赐给那能结果子的百姓。现在他清楚指出以色列未来的遭遇,国度已经被夺去了。这两章是主与门徒的谈话,称为“橄榄山上的论谈”,这论谈的主题特别提及主夺去他们的国度,和主再来当中的遭遇。这论谈有预言,比喻和劝勉。这段经文分三段来看:

(一)(廿四131)主再来前之豫兆

(廿三39)主清楚告诉他们不得再见祂的面,直至他们欢迎祂的时候,乃是主再来的时候,主才能在地上建立祂的国度(太廿四廿五章)其实是详细解释(廿三39)那句话,他们等候主的时候,以色列会有甚么遭遇。

  1.114节)主再来之普遍情形

  主再来前有许多事出现,第一,有假基督出现;第二,有打仗和打仗的风声;第三,有饥荒;第四,有地震;第五,信徒被万民恨恶;第六,有假先知出现;第七,福音要传遍天下。这七个预兆是主再来前普遍情形,当这些事发生愈多,主再来便愈近了。

  2.1526节)主再来时之特殊情形

  这里是特别主再来前几年发生之事,称为灾难时期发生之事。这段和(但九章)所提及的灾难是相似的,当日子愈难过时,主再来便逼近了。(15节)指一个特别时候,灾难时期有行毁坏可憎践踏圣地,这人究竟是谁,学者有不多的解释。有人说是提多将军在主后七十年毁坏圣殿的情形;有人说是奋锐党和罗马兵对抗之情形。但一切的解释都不合(但九章)和这里的情形,我们不相信在历史曾应验这件事,我们仍待将来有应验的时期。这“毁坏可憎的”是敌基督,将来敌基督会大大反对以色列;在圣城行很多毁坏可憎的事,这是逼近主再来的情形。

  3.2731节)主再来时之情形

  主降临是荣光充满的日子,而且很快;当时日月无光,风云变色;因为荣耀的王回来了。如(诗廿四篇)所说。(28节)“尸首在那里,鹰也必在那里”,这里通常有几个解释:

第一,指有因必有果,反对弥赛亚的必有审判的结果;

第二,有解释鹰在天上看见死尸时,便很快飞下去,这里形容快速之意,这种解释可以响应(27节)指主再来好像闪电那么快。

无论怎样解释,都配合人子再来的情形。(30节)“人子的兆头”当然有很多解释,我自己以为是指人子的荣光,主诞生时天上有荣光出现,主再来时天上也有荣光出现;人子的兆头,让全地的人知道祂再回来了。

(二)(廿四32至廿五30)主再来之劝勉

  主耶稣预告祂再来之情形,祂稍歇自己的口气。首先用五个比喻,来应用自己所讲的神学,来劝勉门徒儆醒等候祂的再来:

  1.3233节)无花果树的比喻

  表明主再来的日子近了。

  2.3444节)挪亚的比喻

  以前挪亚时代是怎样,人子也是怎样,(39节)指出不知不觉。第一个比喻着重人子近了,第二个比喻着重人不知不觉间,主便来了。

  3.4557节)仆人的比喻

  这心喻指出等候主再来时,必须有忠心;不要轻忽主再来的真理,好像那恶仆忽视主人的再来。

  4.(廿五113)十童女的比喻

  这比喻指出等候主再来,需要有适当的预备,五个聪明童女有适当准备;但五个愚拙童女没有适当的预备。(13节)主最后作结论:“所以你们要儆醒,因为那日子,那时,你们不知道。”

  5.1430节)才干的比喻

  这比喻指出等候主再来,要有忠心的事奉。那领一千银子的仆人,因为不相信主会再来;所以不肯事奉,埋没他的才干,后来被主备责。

(三)(廿五3146)主再来后的情形

  这是连接(四31)的祷文,两者可连贯起来。主脚踏在地上,会再来坐在宝座上审判万民,建立弥赛亚国度。绵羊比作信靠天国福音的人,他们的信心有行为的支持。(如40节)人怎样对待我的弟兄如同对待主。山羊比作拒绝天国福音的人。信靠的人在弥赛亚国度有份,拒绝的人永远要受痛苦。

第五回合:以色列的王被夺去了(廿六至廿七章)

最后的晚餐(廿六135

(一)(廿六119)晚餐前的事

  作者比照主耶稣被弃和被爱,主被犹大出卖,但被一个女人用爱心来接纳。十二个使徒中的犹大,见到跟随主的目的成为泡影,他盼望在天国中有权势和地位。在(613节)记载主被一女人用香膏膏祂,这是爱的图画。门徒学了甚么是浪费、奢侈、美事、爱的见证。

(二)(2029节)晚餐时的情形

  主在晚餐时宣布两件事

  1.有人出卖祂,主从来没有提及有人要出卖祂,可见众门徒觉得很震惊。这出卖的人后来觉得没趣,便离开去作出卖主的勾当;主趁他离开后,便设立晚餐。

  2.祂启示自己是新约的主人,立约是指耶稣要应验(耶卅一章)之新约,这里特别提及主的死,要把救恩带给他们。

(三)(3035节)在路上宣布一件事实

  主提及彼得将会否认主,所有的门徒都会跌倒(31节),不得与主站立在一起。

B)客西马尼园的事迹(廿六3646

  主在客西马尼园有很大的挣扎,但结果祂得胜,然后祂被出卖;主表现出羔羊的态度,不反抗,受苦的时候也不开口。

C)主耶稣被审(廿六47廿七26

  祂先在大祭司该亚法,又在巡抚彼拉多面前受审;主在受审期间,多次称自己为弥赛亚。

D)主耶稣被钉(廿七2756

  他们先戏弄主,用荆棘作冠冕,穿上紫袍,用苇子作令牌。叫祂背负自己的十字架,证实自己是死囚;又是政治犯,十字架是死刑刑具。从十字架上的牌子,兵丁戏弄的用具,十字架旁的强盗,马太一而再指出耶稣有弥赛亚的质素。主从受审到死亡有三十三个小时没有歇息过;特别最后十四小时,担负心灵和肉体的痛苦。主却念念不忘旁边悔改的强盗,和十架下的母亲;可见主的爱是莫测的,祂的所行都充满了饶恕。这时候,自然界也产生不平凡的景象;本来是烈日当空,但却变成乌天黑地,它们好像为光明之主提出抗议,另外还有两个神迹出现:

(一)圣殿的幔子裂开,有何人可以撕开这幔子,除非是神迹;这件事表明旧约时代的结束,人可以来到神的面前。

(二)当时耶路撒冷的坟墓裂开,有许多死人复活进城向多人见证,表明主的死是得胜的。

E)主耶稣被埋葬(廿七5766

  爱主人把主放在坟墓,但仍在主坟墓前徘徊不去。但那些反对主的人恐怕主复活,想尽方法,要禁止门徒把主的身体偷去。

第六回合:以色列的王回天国了(廿八章)

  这一章可算是跋语,复活的主与门徒进入教会的时代,这章可分三点来看:

主的复活(廿八110

  主胜过死亡的毒钩,阴间的权柄不能胜过祂。根据彼得在(徒二章)看,他用主的复活来证明主是王。

反复活谎言的捏造(1115节)

11节)见证坟墓空的,不单是信徒,也是兵丁;但他们后来受贿赂蒙蔽,把事实歪曲。

王的使命(1620节)

  主复活后向门徒显现的有十或十一次,现在这是第八次与门徒聚集在加利利。主将大使命交托门徒,这大使命在五卷福音里。(四福音及使徒行传)这五卷书都用不同方式来提及,可见传福音不是个人的专利,而是每一个属主的人的责任。

  马太全书提及主耶稣是犹太人之王,祂也是万王之王。虽然现在祂不能在地上成为万王之王,但今天祂是我们心中和生命的王。若果主不能在我们身上作王,(罗五章)指出死或罪便会在我们心中作王。愿一切归属主的人,如(罗六1213)所讲:“不要容罪在你们必死的身上作王……”,愿所有信徒的一生是王的传记,正如马太福音是王的传记一样。── 马有藻《马太福音研经》

 

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