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第三章“看见祂的星,特来拜祂”

 

读经:二章一至十二节

“当希律王的时候,耶稣生在犹太的伯利恒,有几个博士从东方来到耶路撒冷,说:那生下来作犹太人之王的在哪里?我们在东方看见祂的星,特来拜祂。希律王听见了,就心里不安;耶路撒冷合城的人,也都不安。他就召齐了祭司长和民间的文士,问他们说:基督当生在何处?他们回答说:在犹太的伯利恒;因为有先知记着说:犹大地的伯利恒阿!你在犹太诸城中,并不是最小的;因为将来有一位君王,要从你耶里出来,牧养我以色列民。当下希律暗暗的召了博士来,细问那星是甚么时候出现的,就差他们往伯利恒去,说:你们去仔细寻访那小孩子;寻到了,就来报信,我也好去拜祂。他们听见王的话,就去了。在东方所看见的那星,忽然在他们的前头行,直行到小孩子的地方,就在上头停住了。他们看见那星,就大大的欢喜。进了房子,看见小孩子和祂母亲马利亚,就俯伏拜那小孩子,揭开宝盒,拿黄金、乳香、没药为礼物献给祂。博士因为在梦中被主指示,不要回去见希律,就从别的路回本地去了。”

二章一节:“当希律王的时候,耶稣生在犹太的伯利恒。有几个博士,从东方来到耶路撒冷说:那生下来作犹太人之王的在哪里,我们在东方看见祂的星,特来拜祂。”

希律是以东人。希律作王,圭枚已离犹大(参创四九10),细罗快到了。许多历史家告诉我们:那时天下的人,都希望有一位王者,兴起于犹太。真的,荣耀的主现在来到世界了。怕利恒“出饼之家”,现在生了世人生命的饼。所可惜者,得着这饼之生命的人不多啊!世界的君王,多是与主为敌的。何处有主耶稣降生,何处就有希律王操权。王现在生了,祂应当受人的敬拜;但祂也受人逼迫。不但当时为然,就是今日亦莫不如此。主第一次来时,有以东的人作王抵挡祂;主第二次降临时,也将有一个王在耶路撒冷与犹太的宗教联合抵挡祂。我们所希奇的,就是这些博士,远在东方,竟比近在耶路撒冷的人先知道弥赛亚的降生。“博士”,按原文而看,大概是当时的天文家、预言者、说梦者。虽然在他们的行为中,有许多迷信的地方。然而他们的学问,乃是不可轻视的。我们在此见神如何在他们的道上与他们接触,使他们出黑暗而入光明。东方或指亚拉伯,或指波斯,究难说定。然而东方,离耶路撒冷甚远,是可断言的。他们历千辛万苦而至圣城来拜主耶稣,真是叫我们希奇。因为世界上的博士,肯伏在主耶稣的脚前者,并不多见。他们肯来拜主,他们真是博士。

数世纪以来,犹太人都是引颈仰望当来的王。然而祂降生了,犹太人竟不知道祂,并且厌弃祂。祂受了远方人的敬拜,而祂自己的百姓竟弃绝祂。东方的博士知祂是“犹太人的王”;而犹太人后来竟自己呼喊,说:“我们除了该撒之外,并没有别的王。”然而外邦人,却敬拜祂。不是所有的外邦人,乃是外邦人的一部分。从今之后,神也是外邦人的神。接受主耶稣的人,神的工作,就发动在他们的心中。这里的图画,是何等的完美!主耶稣来到祂自己的百姓犹太人那里,祂自己的百姓却不接待祂。而外邦的一部分却敬拜祂,这就是现今外邦时代的预表。

有一件事,是我们应当知道的,博士来到耶路撒冷的时候,主耶稣已生约有一年多了。杨氏译本,加“之后”两字于“怕利恒”后。表明主耶稣的诞生,博士的朝拜中间,是有时间隔开的。大概博士见星后,应当有许多的预备,才能出发,开始他们旅行的路途。并且当时旅行的不方便,必定用许多的时日方可。就是到了犹太地,等候那文士们的答复,然后再行出发,也是要费一些时日的。博士见到主耶稣的时候,不是在那才生的时候,这可从圣经看出来。主耶稣才降生的光景,是记在路加福音。路加说,牧人见祂是一个“婴孩”(路二16)。然而博士看见的是一个“小孩子”(太二11)。牧人所见的是“马槽”(路二16)。博士乃是进入“房子”(太二11)。并且希律“照着他向博士仔细查问的时候,凡两岁以里的,都杀尽了”。更证明博士所见的主耶稣不是才生的了。大概博士朝见主耶稣的地方,是在拿撒勒,不是伯利恒。那时主已经一岁多了。这事大概就是在路加福音二章三十九节和四十节的中间。我们读马太福音的时候,看见马太只记主耶稣生在伯利恒,而不记祂住在那里。虽然希律是差遣博士们去伯利恒,然而马太并不说他们到伯利恒去,乃说他们“到小孩子的地方”。并且如果他们是去伯利恒,则希律已教了他们,神何必再用星引导他们呢?因为他们不知道弥赛亚降生的确实时候,所以神叫他们在东方看见星。他们受人的教训乃错了,所以神用星引导他们,到他们所当到的地方。然则博士们到耶路撒冷,岂不空走一遭么?神在这里有祂的意思在。祂在此要证明给世人看,祂的儿子在伯利恒,是应先知预言的。

博士怎能看星知道这是弥赛亚的降生呢?这也有痕迹可寻。但以理书七十个七的预言(参但九2427),是在东方说的。他们或者就是预萛这个预言而知。并且外邦人末个的先知巴兰,他虽是一个恶人,然而神却藉着他说出以色列的将来荣耀。他的预言曾说,“有星要出于雅各。”(民廿四17)或者这些东方的人,就是因此而会悟他们所看见的星。至于这星如何出现,我们不必用许多的设想,相信这是神的神迹,就一点难题都没有了。不信的人,总要有世人的心思所能明白的理。然而神就因此不可一有所为么?神的仆人们,可不必迁就解说,以迎合人们的心理。他们能信即信,不信可不必自己降格。在这里,我们看见神如何作万物的主宰,祂愿意指引凡诚心寻求祂儿子的人。我们的祈祷,就是求主叫我们在诸事上怎样看见主,知道他们都是说到祂。愿我们被引导,直到我们寻着祂。星要引导我们,如果我们愿意受指示。

他们“来到耶路撒冷”。他们的知识有限,他们不知道基督应当降生的地方。他们以为圣城耶路撒冷是基督降生的地方。那知基督却是生在微小的怕利恒呢!真的,世界的耶路撒冷,不是基督降生的地方,所以跟从祂的人,也应当在无人注意、无人认识的地方,与祂同行。然而这与世人的理想,是何等的相反;肉体是何等的不愿意领受这个。他们以为到了耶路撒冷,就能见到基督,那知以东人希律,却在王位上面。不知耶路撒冷已经有了希律,那里还有地位留给天上来的王呢?祂不过是伯利恒马槽的旅客。

他们的信心,是何等的坚固;他们的盼望,是何等的殷切;他们的爱心,是何等的深挚。他们在“东方看见祂的星”了,这不能满足他们的心;除非看见了王不可。看见了王,他们就要拜祂。我们的心,也当如此。未见到祂的面,未伏在祂的脚前拜祂,总以为未满足。感谢主,我们现在灵中的情形,不久就要成为事实了。神藉着这些东方人的行为,责备犹太人的不信。有了律法的预表,先知的预言,而竟然居在黑暗里。主叫以藉着东方人来提醒他们。恐怕今日信主的人,也有许多的地方,应当受刚来信主的人的提醒。

二章三节:“希律王听见了就心里不安,耶路撒冷合城的人也都不安。”

希律心中不安,因为他以为基督一来,他就要失去地的王位。或者他亏欠的良心里,尚存有别的意思,也不一定。真的,许多人也像希律一样,他以为如果基督得着他的心,恐怕他要失去荣耀和地位。主耶稣一来,他就要牺牲世界的宴乐。肉体看见基督和祂的要求一来,未有不退缩的;惟有爱主的人们才会欢迎主。

希律如此,原不足怪,所奇的就是“耶路撒冷合城的人也都不安”。神带这些外邦人来圣城,以发表犹太人的衷曲。他们的隐藏光景,一探就露。不特那应许者的降生,不能叫他们满心欢喜,并且反叫他们不安。他们从前的理想和宣言,都是要弥赛亚来拯救他们。然而神试验他们,神的基督来,他们若是有心待祂,现在正是他们表现此心的机会。但是可怜他们心中不安。他们所有的盼望,原来都是假的。他们要欢喜,如果他们的理想能够永远都是理想。主首次降临如此,主的再降临,恐怕也要如此。许多人现今口口声声望主再来,恐怕主真是来了,他们也要像耶路撒冷的人一样。亲爱的弟兄,不是我们现在的理想和话语,乃是我们灵中的实在光景。如果我们现在与那位要来的主是生疏的,或者心中尚有隐藏的罪,尚有爱慕的物,没有升天的灵,与祂没有亲密的交通,我恐怕祂来时,你也要心里不安。

四至六节:“他就召齐了祭司长,和民间的文士,问他说:基督当生在何处。他们回答说:在犹太的伯利恒。因为有先知记着说,犹太地的伯利恒阿,你在犹太诸城中,并不是最小的。因为将来有一位君王,要从你那里出来,牧养我以色列民。”

在祭司长和文土中的希律还是希律。世上的君与教会亲密时,并非教会的利益。未重生的人,虽在信徒中间,是依然故我的。何况希律是在那未重生的犹太宗教家中间呢。

祭司长和文士们,是何等的熟悉圣经。他们并不必费工夫去找。他们会背。他们不只会背,并且知道圣经的意思。他们知道弥迦的话,是指着基督说的。外邦的博士,以为基督是在耶路撒冷,但他们指明给他们看,基督是生在伯利恒。文士们的研究和断案,都是不错的。但是除了希律和博士之外,我们没有看见他们再作甚么。他们能差遣人去,自己却不去。他们自己没有去寻求祂,他们无心要祂,可怜他们这样的明白圣经,而同时不爱这个全部圣经所见证的主。他们知道预言,他们知道地理。但是他们不知道他们手中有钥匙,他们不愿意进去。愿主叫我们,不只要知道许多圣经的道理、预言、地理,而当面错过这荣耀的主,就是圣经所表明的。愿主叫我们不至于像那些祭司长和文士们,只知以圣经教人,却忘记了教训自己。他们看圣经太平常了。为别人读经,常有遗失了爱主之心的危险。我们应当因活的道的吸引,来查考这写的道才可。

虽然伯利恒是一个小城,然而因着主耶稣在那里降生,就成为大。真的,凡为主耶稣所摸着的,都有尊荣。微小的世人,若肯与主接触,则所得的荣耀,是何等的大呢!这里记主耶稣为君王。与本书的目的是相合的。祂来是先救以色列人。“先是犹太人”是圣经的次序。然而因为犹太人厌弃主,我们外邦人就蒙恩了。弥迦的预言,也是如此表明的。因为他说了基督的降生处之后,就说,主的尊大,直到地极(弥四5)。

七至八节:“当下希律暗暗的召了博士来,细问那星是甚么时候出现的。就差遣他们往伯利恒去说,你们去仔细寻访那小孩子,寻到了,就报信,我也好去拜祂。”

希律听了圣经,与他毫无益处。正如种子落在路旁。他知道了基督的降生处,并不是要将他的冠冕,放在祂的面前,乃是要杀祂。他所学的徒然害他。但是像他这样的人,岂不甚多?他既知道了地方,他就再查其时候。他细问,为要毁灭。他以为星何时出现,基督就是何时降生,由此他能拖其毒手。暗暗细问的事,虽然不都是坏的,然而大多半总是不正当的。鬼祟的行为,表明阴险的存心。他的殷勤查问,真是徒劳。但是真理不怕亮光,无论人如何查问我们的主,我们总有完全的答复。

文士指教博士。希律差遣他们。除了这几个外邦人之外,敬拜我主者,尚有何人?“祂到自己的地方来,自己的人倒不接待祂。”(约一11)我们看见了当日的君王、祭司、文士、平民如何厌弃祂。没有一个与博士们一同寻找祂,基督一生都被人拒绝。犹太人日后的行为,在此都可预见了。然而神不能没有祂的见证。犹太人若不要祂,外邦人就来了。这是神的特恩。犹太人所轻视如犬的外邦人,受犹太人指教预言第一课的外邦人,竟先犹太人而接受基督,这是犹太人何等的羞耻!基督来,受地极的人的欢迎,受本国人的弃绝。主要犹太人知道错是在他们。外邦都已经先知主降生,这点就当提醒他们,激发他们的热心。他们不特不先知基督的降生,并且还以冷淡态度对待神的警告。外邦人都知道了,犹太人何在?神在这里厚待犹太人,然而人不要这个,因为这是从神而来。他们的难处,就是在对基督的认识。从圣经里看出基督乃生在伯利恒,这是很容易的。因为这用不着试验良心,剖开心意。若是去承认卑贱约瑟的后裔,和马利亚的儿子为弥赛亚,则是何等的难了。如果真的,有一位基督降生,他们应当如何尊敬祂,顺服祂?他们自己应当如何清洁无罪?肉体在此就担当不起了。

希律真是罪大恶极的,弃绝不足,尚欲继之以后杀戮。仁义在口,凶杀在心,用谎言和虚假来遮盖他恶毒的存心。一个机巧的罪人,他不知道这个基督乃是以马内利,何等的愚顽。而且还藉着敬拜的虚名,而欲行其毁灭的实意者,比比皆是;希律党的人,何等的多!

九至十节:“他们听见王的话就去了,在东方所看见的那星,忽然在他们前头行,直行到小孩子的地方,就在上头停住了。他们看见那星,就大大的欢喜。”

他们并未应许希律,回来报信,他们也未默认。我们应当谨慎我们的承诺,免贻后悔。他们听见王的话之后,就去了。祭司长、文士们呢?他们还在耶路撒冷,他们已经足意了。因为他们已经知道基督的降生所在了。或者他们因为惧怕希律的怒气,而不敢行。若然,则他们对于神的信心,是何等的薄弱!若博土们,能不远千里而来;则文士们,将无理由足已自解了。

“他们就去了。”离开希律,真是好事。甚么都不满足他们的心,除非见了基督,拜了基督。他们在东方所看见的那星又出现了。这证明此星,并不是一路跟随他们。他们不见了希律,不见了文士,不见了耶路撒冷,就见了神的引导星。在我们的经历上,神也是这样为我们预备。如果我们真是顺服祂,则祂必定供给我们一切的需用。神时常特别照顾那些忠于祂所知道当行之事的人。虽然其所知道者不多,像这样博士们一样。神所看作可憎恶的,就是假知道许多的事,而不知道祂的儿子。

这星大概是一种的流星,因为它在他们“前头行”。神喜悦用这神迹引导他们。在这里我们应当谨慎,我们切不可在现今的世代,也求神用星引导我们。彼时彼景,完全是特别的。我们基督徒现在有了圣灵住在我们心里,并且有神所默示的圣经,这两个见证,已够引导我们行神的旨意了。许多圣徒要有超乎天然之外的引导,所以就吃了那装作光明天使者的亏。这星行在他们的前头,引他们到基督之前,它都不停止,无不及,也不太过。星并不引人到地自己那里,乃是“到小孩子的地方”。神的星光,都是引人到基督那里。我们在世作星光引导人的人,在此也当小心,不要引人到自己,当引人直到基督面前,叫人拜祂。并且未引人到祂的面前时,总不罢休。

“就在上头停住了。”若未到主耶稣的地方,总无休息。我们的心若非到主里,也终无安息。知道主是我们“停住”的地方,是何等的美好!

“他们看见那星,就大大的欢喜。”他们知道神引导他们,他们的信心重新得着坚固。他们知道他们的跋涉,不是徒劳,所以他们大大的欢喜。寻着主的人,都有喜乐,从前的辛苦代价,就是这喜乐。

十一节:“进了房子,看见小孩子和祂母亲马利亚,就俯伏拜那小孩子,揭开宝盒,拿黄金、乳香、没药为礼物,献给祂。”

他们进了“房子”,不是“马槽”,所以这不是在伯利恒了。他们所看见的,乃是“小孩子”,不是“婴孩”,所以主耶稣此时已不是才生的了。“小孩子和祂母亲”,不是“马利亚和她儿子”。先记小孩子,后说母亲。主耶稣在万事上都居首位,这小孩子是大过母亲。约瑟虽然或者也在旁边,但是这里并没有提到他。“俯伏拜那小孩子”,不是拜马利亚;“礼物献给祂”,不是献给马利亚。受人敬拜奉献的,惟有主耶稣基督。马利亚不过是人,不应当得着这个荣耀。这些都是责备罗马教会,因为他们在拜偶像的罪中,敬拜马利亚,高举她过于主耶稣基督。但愿我们记得受人敬拜的,惟有主耶稣才配得。我们自己不要分沾,也不要让人分沾祂的荣耀。愿祂在万事上都居首位。

“见……拜……献”仰望主耶稣的人,都要见祂;真见祂的人,都要拜祂;真拜祂的人,都要献礼物给祂。他们未见着主耶稣之先,他们的宝盒是关着的,见了主才开盒。愿我们保藏一切的事物,不必说与人听,不必指与人看,更不必举而与人。我们要将一切的事物,陈明在祂的面前,奉献给祂。在主面前的倾心吐意,是何等美好呢!在主脚前的舍弃、奉献,是何等的喜乐呢!为主保守我们的爱情和工作,真是我们的心愿啊!主若能见,何必在世人面前显露呢!主啊!我为你留下许多的事物,除你之外,不许人见。博士所进的房子,大概不是甚么好地方。但是真实的心,就是在此流露他的敬拜。跪下的膝盖,因为先有降下的心意;奉献的礼物,因为先有奉献的爱心。我不知道那时他们的心,为何充满了天上的喜乐。黄金、乳香、没药,都是贵重的物品,他们所奉献的,是何其多。但是有了此心,自然有此表示。可惜者,来到主面前敬拜的圣徒,多是将黄金、孔香、没药,留在家里。跋涉奔波已属难能,更何望乎献黄金?……或云“主耶稣是要我们的心,不是要我们的物”。不错,但是献心的人,安能不献物?实在积财在地,而心在天者,世上恐无其人。

这些珍贵的礼物,特别其中的黄金,对于将来圣子出奔埃及时,不无少补。约瑟家贫,若非有此,恐怕埃及路远,川资问题,也是很大的。但是神却为他预备。神从远方召来博士,以供其子的需要。全能的神,到处都有祂可使令的人。这叫我们更安心遵行神的旨意,因为祂若有差遗,祂必有供给。这些东方的智人,若知他们的奉献,是如此的有用,则他们的快乐可知。若使现在奉献的信徒,知道他们的奉献,乃是神子往埃及的盘川,则他们的捐输,必不如是之少。真的,每一文钱,为福音而捐,都是送神子到人心的旅费。但是你应当知道,你所奉献的,真是为主所用。

文士们的知识,与博士们的行为,成为何等的比较。在此,我们看见,知道预言和知道基督的分别:一者不过藉着脑力,知道圣经的字面;一者是因父神的吸引,来归基督。博士们的圣经知识,自然不能一刻与祭司长、文士们比较。照今人的话来说,他们连章节都记得,而博士们则莫名奇妙。但是圣经的知识,果然有益于他们么?他们不过作希律的助手,以害神的君王。单在头脑里知道圣经,而为撒但所利用的人多着哩!岂只他们么?文土们以脑背圣经,博士以心寻基督。与其作一博学的文士而心冷如冰,远离可爱的主耶稣,同不作一不学的人,而敬拜基督于其脚前,更为快乐呢?与其满脑装满圣经字面的知识,何不全心充满基督的热爱呢?与其满口背诵圣言,何不一心记念救主呢?唉,晚近的光景,真有一如日常者!圣经的知识加增,而少有爱基督的心,念基督的事。累累如串球的引用圣经,如当日的祭司长、文士们一样,而少有像博士开起宝盒,乐意奉献一切与万王之王的。我们所缺乏的,乃是满心的热爱,不是务外的知识。这并不是说,圣经的知识是无用的;乃是说徒有这知识,而无爱慕圣经所表明的主耶稣,则于事何补?如果不是以基督为中心,刵虽有最准确的知识,也是毫无所用的。不特如此,恐怕也要变成撒但的工具,以抵挡基督。愿主吸引我们,好叫我们在圣经的各页里,看见我们的救主,而归向祂。

一件事我们应当记得:主的首次降生如此,祂的二次降临,也必如此。最可怜的,就是有许多人知道主的降临,查考过研究过预言,而无爱慕祂显现的心。脑子里装满了预言的真理,而并不等候祂降临。仍是在世为自己活着,思念地上的事。这样的人,恐怕多哩。口口声声说祂的再来,到祂来的时候,又留在地上,这是何等的可怜,何等的可怕呢!传道给别人,而自己父被弃绝,真是一件最伤心的事。我所怕的,就是传扬查考主再来之事的人,是很不少的,而当祂来时被提的人,却没有那么多。愿主指教我们愚昧的心,如何分别脑想的经学和爱主的热情。我们若能兼有博士的爱心和文士的知识,则好极了。如果不能,则与其为文士,不如为博士:“若有人不爱主,这人可诅可咒,主必要来。”(林前十六22

主的圣徒们都能同意,认定这三件礼物是带有深意的。黄金表明君尊,或神性。乳香表明主耶稣生命的馨香,常有香味,继续的献上神所悦纳的祭;也表明主的代祷。没药是用以熏尸的。主耶稣死后,也有没药附尸。这表明主的死,在十字架上,代替世人赎罪。我们从圣经里看这些东西的用法,也许能如此相信。但是我们看主的门徒,许久尚不明白这些教转。若说博士们是有心如此的就不可靠了。不过我知道他们敬拜的心,总是至诚无伪的。博士们或虽不知这个,但是神乐意用这些礼物,表明祂儿子的生命,谁能否定呢?这次奉献,乃是以赛亚书六十章六节的局部应验。然而那里,只说黄金与乳香,并没有没药。这个预言,需等到主耶稣再临时,才完全应验,所以没有没药。因为没药表明死,到祂再临的时候,就没有死了。无论如何,博士们的奉献,真是贵重。我们应当将我们的最好,我们的一切,奉献给因爱我们而为我们舍己的主。

十二节:“博士因为在梦中被主指示,不要回去见希律,就从别的路回本地去了。”

作博士的人,还应当受主的指示。愿作博士的人,都知道这个。他们本来是已经定规了,从原路回去。但是神指示他们,叫他们改换他们的路经,他们就顺服。我们在未知主旨之先,最好不要立定主意,要作甚么?要如何作?加果不幸已有了定规,则我们的定规,必定不可太牢。神若有所指示,应当就能顺服。我们所有的计划,必定是当一知不是主旨时,能立刻改变的方可。切不可强顶,顾脸面而悖逆神。究竟最好的,还是等到知道主旨后才行,不要先有己见。不过博土们之时还没有圣灵“住在灵里的恩赐”,所以难于寻求主旨。但是主知道如何对待祂软弱的子民。

古昔时候,神常用梦兆示人,因为那时圣灵还没有降下。我们现在切不可单独倚靠梦兆的指示,而作甚么事。我们作事时,心中应当有圣灵的见证才可。处今末世的时候,单从梦兆的引导,是非常危险的。因为人们的心理和邪灵很容易做出种种的梦兆来。

“不要回去见希律。”已经见了基督,就不必再见希律。既然有了基督充满我们的心,我们又何必再去见世界的君王呢?没有得着主耶稣的人,说需要寻求世界和他君王的喜乐,而我们却是不必再去理他了。

“就从别的路回本地去了。”他们没有违背自天来的异象。他们宁可顺服神,不要得着希律的夸奖。以为他们有才干,能够寻着基督。顺服主的人,都是不顾世人的称赞的。“别的路”,真的,得了基督的人,应当走别的路。未得着主,和得着主之后行的,应当有分别。从前的路,现在不可走了。人们得了基督,应当回去,为主作见证,但是他应当走“别的路”。就是因为信主的人,没有表明他们信主前后的分别,所以世人看不出主耶稣的救法。愿神的儿女们,彰显他们新生的样子。── 倪柝声《马太福音拾遗》

 

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