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马太福音透视介言

 

序──最后的诗章

有时,偶是青天,经常是有黑云;
 我曾偶然午夜歌唱甘甜,经常不发音韵;
虽然偶晴,但是经常是阴,迫我学习忍耐,
 迫我不能不来寻求神心,神的喜爱。
有时四围干渴,清凉何其难得;
 你杖要打到多沉重、苛刻,方有可喝?
你火要烧到多高热、通红,方算试炼完全?
 你手需刺多深,需扎多痛,方能吸出甘甜?

有时需要荆刺,方能显你能力;
 我曾辗转接近死亡,丧失,无眠,无食,无寄。
有时我需丧失我的所有,方能完全自由;
 我曾莫名一文,未向人求,相信不忧。
有时也有争斗,弟兄反对弟兄,
 谁都想要打出最重拳头,谁都汹汹;
我曾闭户谢客向你唱诗,知道你心最痛,
 我知道我的,不比你的,损失,学习苦难交通。

现今已过一生,年日逐日飞滚,
 安坐你前,我听“时间”步声,使我感觉黄昏;
冷月在上正在逐渐亏减,此生也在折扣;
 前面黑云已经没有几片,大都落后;
我的将来正在将我已过割分;
 每个消逝年日,正渐解开此生纠纷;
一切“可见”正渐下沉失光,“不见”正在显露;
 我的盼望正向上面仰望,我心与它同路。

回顾一生境遇:日成月,月成年,
 年成一生,一生来而又去,不久将到终点;
回头来看起点,那个更甜?到底,乃是朝日?
 还是落日?落日更近你面!更近你室!
我等你的回来,我心已渐无能,
 我眼已渐昏花,我将离开此生帐棚,
环山笑容正在招我安歇,我渐脱离累赘,
 我的捆绑好像都在溶解,我归,我要即归。

马太福音纲要(一至十二)

第一大段 王的降生(一1至二23

第一章 主耶稣的家谱与降生(一125

 一、王的家谱(一117
(一)弥赛亚、天国的王
(二)三个十四代,
(三)几个女人
(四)女人的后裔
(五)耶稣是王

 二、王的降生(一1825
(一)耶稣基督与基督耶稣
(二)约瑟的义
(三)起名叫耶稣
(四)以马内利──神和我们
(五)将自己的百姓从罪恶里救出来

第二章 世人对主降生的反应与主的逃亡(二123

 一、人的反应(二112
(一)几个博士和希律的举动
(二)别的路

 二、下埃及(二1323
(一)住在那里,等我吩咐你
(二)希律的怒气
(三)回到以色列地
(四)称为拿撒勒人

第二大段 王的显出(三1至七29

第三章 王的先驱(三112

 一、施洗约翰其人

 二、天国近了

 三、应当悔改

 四、认罪、受洗

 五、圣灵与火的洗

第四章 王的公开显现(三13至四25

 一、耶稣受洗(三1317
(一)神和人的察验
(二)从加利利来
(三)尽诸般的义
(四)神的宣告──这是我的爱子
(五)“我今日生你”一语的意义
(六)死而复活并得圣灵然后作王

 二、主受试探(四111
(一)为要封住仇敌的口
(二)与创世记三章的比较
(三)坚持站在人的地位──意志的试探
(四)拒绝令人惊奇的举动──信心的试探\line (五)拒绝物质的引诱──换取敬拜的试探
(六)撒但的承认
(七)胜过试探的秘诀

 三、起头的工作(四1225
(一)在外邦人的加利利地
(二)作光照亮
(三)仍传天国近了,你们应当悔改
(四)呼召事奉祂的人
(五)以神迹奇事彰显天国的福音

第五章 天国的人和完全的律法──山上教训之一(五148

 一、小引
(一)辩正的话
(二)天国的界说
(三)不是律法乃是恩典

 二、天国的人所具的品格(五316
(一)七种性情
   1.灵里贫穷
   2.哀恸
   3.温柔
   4.饥渴慕义
   5.怜恤
   6.清心
   7.使人和睦
   8.七种赏赐──有福
(二)两种行为
   1.受逼迫
   2.被毁谤
   3.无比的大赏赐
(三)是世上的盐
(四)作世上的光

 三、完全的律法(五1748
(一)解说几件事
   1.律法和先知是指旧约说的
   2.律法要完成了才能过去
   3.诫命不是十条诫
   4.天国大的小的都是指基督徒
   5.诫命是指主所完全的律法
   6.是进天国的标准
(二)胜过的义──成全的律法
   1.对弟兄的爱
   2.贞洁与淫秽
   3.话语问题
   4.基督徒的反应
   5.爱仇敌

第六章 隐藏的人和信心的生活──山上教训之二(六134

 一、三种暗中的义(六118
(一)施舍
(二)祷告
   1.为得赏赐
   2.是与神密谈
   3.话要简单
   4.主祷文──像这样子,不是照这样说
    Ⅰ 为神的圣名、国度、旨意能在地如在天而求
    Ⅱ 引论祷告的真义
    Ⅲ 为自己的日用饮食、良心无亏、免于试探而求
    Ⅳ 是榜样,不是祷告文
(三)禁食

 二、信心的生活──先求义(六1934
(一)积攒在天上
(二)事奉神或事奉玛门
(三)不为衣食忧虑
(四)先求祂的国和义
(五)过无挂虑的生活

第七章 神的政治和呼召门徒──山上教训之三(七129

 一、神怎样管理祂的儿女(七112
(一)不论断人
   1.免得被论断
   2.刺与梁木
   3.勿把圣物给狗
(二)祈求、寻找、叩门──必得着“好东西”
(三)要人怎样待你,就先怎样待人

 二、作门徒的呼召(七1329
(一)进窄门走窄路
(二)两种树(教训)
   1.凭果子分辨树
   2.圣灵的果子比圣灵的恩赐更重要
(三)两种根基──盘石或沙土

第三大段 权能的显彰和见弃于子民(八1至十二50

第八章 神迹──国度的权能(八1至九8

 一、神迹乃是神的记号

 二、医病(八117
(一)洁净大麻疯
(二)百夫长的仆人得医治
(三)医治彼得岳母的热病
(四)赶鬼、医治一切病人
(五)各有特殊的代表意义

 三、胜过自然、鬼魔、罪(八18至九8
(一)插进来的故事
   1.自告奋勇的跟随不可靠
   2.主接受最高的荣耀
(二)渡海──胜过自然
(三)胜过鬼魔
(四)赦罪的权柄

第九章 恩典──天国的福音(九935

 一、呼召马太(九913

 二、回答禁食问题(九1417

 三、管会堂的女儿复活(九1826

 四、医治两个瞎子(九2731

 五、开哑巴的口(九3233

第十章 差遣使徒(九36至十一1

 一、庄稼熟了(九3738

 二、差遣(十14
(一)十二使徒
(二)教会的使徒
(三)彼得的地位
(四)一对一对的

 三、使命──运用主的权柄(十515

 四、艰难(十1623

 五、前途(十2433

 六、要求(十3442

第十一章 主被弃绝和得安息的呼召(十一230

 一、约翰的质问(十一36

 二、为约翰的见证(十一719
(一)最大的与最小的
(二)天国是被努力的
(三)要来的以利亚
(四)蒙蔽的世代
(五)智慧之子

 三、主观的刚硬──有祸了(十一2024
(一)审判
(二)坠落

 四、被弃绝仍感谢(十一2526
(一)向聪明人藏起来
(二)父啊!是的!

 五、与主同轭(十一2730
(一)一切劳苦担重担的人
(二)负我的轭──与主联合
(三)学我的样式──顺服

第十二章 更大的一位(十二150

 一、人子是安息日的主(18
(一)安息日吃的问题
(二)安息的意义
(三)安息日这诫命动摇了

介言

{\Section:TopicID=157}圣经为何需要解释?

话语的后面有某种事物,把话语打开,如同打开舞台的幔子,看见后面的事物,这是启示,这叫做解释。不解释,对你对别人都没有多大用处;要读圣经必须解释,不能懒惰,必须寻求里面的意思。

思想懒惰的读经,不多花工夫的读经,这种信徒占一大半;还有一小半是思想野蛮。这两班弟兄都不懂读圣经,神的话语是细嫩的,经过粗鲁的手没有不受伤的。

年轻的弟兄姊妹读圣经要殷勤;此外,要求神救我们脱离野蛮、粗鲁的思想。用思想不过多,也不过少;要刚刚好。甚么样的人就读出甚么样的圣经来。

马太福音是全部新约中最难读的一卷,比启示录难十倍。读马太福音有个目的,是要领我们学习怎样去想、去问。该问而不问,是不明了;若问的是不该问的,就破坏了圣经。我们要明了解经的原则。

{\Section:TopicID=158}关于福音书

福音书是一班传福音的人所写的。他们把一切关于主的事,无顾忌的都告诉人。马太是一位传福音的人,马太福音是马太所传的福音。但马太、马可、路加三本福音所讲的内容都差不多,那么为甚么要写三本而不并为一本?好像头三本重复太多了。福音书共是四本,约翰福音所载的与前三本完全不同,有其独立存在的价值;但是头三本内所记的事实既都差不多,为甚么要分写三本?

头三本在历史上的事实固然差不多,但神既定规有三本,则必是神不根据历史事实而有其分写的必要。所以,三本都存在,原因不在于历史故事。许多人一直注意这三本书的历史,看那里相同,那里不同;这路走错了。因为这三本福音书的目的根本不是为历史的缘故。把注意力放在区别这三本福音书的异同,路就走错了。

历史差不多,故事差不多,但神要写三本。那理由不在历史里,乃是在主身上;是主的历史,主的故事,所以要到主耶稣身上去转。你的思想这么转就对了。换句话说,主耶稣不是一个简单的人,而是多方面的人。所以需要从多方面看,才能明白这多方面的主耶稣。因此才需要三本福音来说出祂三种人格不同的彰显。

每一本福音书都有它专门注重的一方面。四本福音书都是说主耶稣的生命。我们知道神的生命只有两种性篔:一是光,二是爱。主耶稣的生命也是这两种基本的性质。约翰福音是说主爱的生命;马太、马可、路加,是说主光的生命。马太、马可、路加是说主把事显露出来。以弗所书五章十三节说:显露的是光。约翰一书说主如何彰显神自己,而神自己就是爱。四福音也启示祂自己:在马太福音说祂作王;在马可福音说祂作奴仆;在路加福音说祂作人,或在神面前作祭司;在约翰福音说主如何作神。这四方面乃是主在地上最主要的点,所以在新约一开头,就让人看见四福音。这好像四根大柱子,四样中缺一样,人就不认识祂。荣耀的王、卑微的奴仆、完全的人、完全的神,这四方面你都要认识。以西结书中所说的四活物有四个面孔,和启示录所记的四活物,面孔都是狮、牛、人、鹰;三个是地上的,一个是天上的。狮是百兽之王;牛最会服事,是劳苦的,一年到头劳苦的负重;人;天上的鹰,高高在上,说出主耶稣是神。

利未记里有五个祭,四个祭是为流血的,一个祭是素祭,不为流皿的。现在且不说素祭,只说另四个祭,就是燔祭、平安祭、赎罪祭、赎愆祭。这四个祭的特点:燔祭的目的是人完全得着神的喜悦;是奉献的祭。约翰福音称主是爱的儿子,满足神的心。路加福音说到一个“人”,与神和好,所以是平安祭。马可福音是赎罪祭。马太福音是赎愆祭。马可福音中,主的死基本上是为赎罪;马太福音中,主的死是满足神公义的要求。(“我的神,我的神,为甚么离弃我?”马太,马可均有“为甚么”一词,因这二本是为赎罪;路加、约翰福音不是为赎罪,所以没有。)

所以利未记的四祭可分为两类:一是馨香的祭,一是不馨香的祭。但马太福音与马可福音又有所不同,在马太福音中主所看重的是“债”,所以说:免我们的“债”;而另一福音书(路加)中的主祷文用的是“罪”。马太福音中所用的比喻,“债”的比喻特别多;因为罪在马太福音中是愆,你犯罪使神吃亏,所以要赎愆祭。所以马太福音中,主受死是补足神的亏。赎愆祭不只是求赦免,并且是拿东西去还。所以主在马太福音中是去还,是为还债而死,不是为赦免而死。

从上面所举的例子可知:各卷福音书的历史是一样的,而历史所记的人,却是多方面的。“马太福音”特别讲主作王。── 倪柝声《马太福音透视》

 

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