[分享·收藏]

返回首页 返回本书目录

 

马太福音第二十章

 

{\Section:TopicID=237}九·关于葡萄园工人的赏赐(二○116

  二○12 这个比喻接续第十九章末关于赏赐的讲论,说出一个事实,所有真门徒都会得到赏赐,不过赏赐的多寡是由门徒服侍的心态而决定的。

  这比喻描绘一个家主清早去雇人,进他的葡萄园作工。工人的工钱是一天一钱银子。就当时的社会来说,工人得到合理的工钱。我们假设他们在早上六时开始作工。

  二○34 上午九时,家主在市上看见还有未受聘的工人。这时家主与工人没有明文协议;家主口头答应会给工人所当给的,工人便跟他去作工。

  二○57 正午和下午三时,家主多雇了些工人,并答应给他们好工钱。

  下午五时,他发现还有未受聘的人。这些人并不懒惰;他们想找工作,但却找不到。家主便叫他们进葡萄园工作,没有提到工钱多少。

  要留意,第一批人是经讨价还价,达成协议而受聘用的;其它工人则把工钱的事交给家主决定。

  二○8 到了晚上,家主叫管事的派发工钱给工人。管事的人从后来的起,到先来工作的为止,把工钱分给各人(这样最早受聘的人便看见其它人获分派工钱多少)。

  二○912 所有的工人都获得同样的工钱──一钱银子。早上六时来作工的人以为会得到更多工钱,事实却并非如此──他们不过同样得到一钱银子。他们深深不忿;他们作工的时间比其它人长,而且整天劳苦受热

  二○1314 家主向其中一个工人的回应,让我们从比喻中学习到长远有益的教训。首先,家主说:“朋友,我不亏负你,你与我讲定的不是一钱银子么?拿你的走罢,我给那后来的和给你一样,这是我愿意的。”第一批工人要求一天一钱银子,便得到所讲定的工钱。其它工人投靠家主的恩惠,所以便得着恩惠。恩典比公平更宝贵。我们最好把自己的赏赐交给主决定,总比向祂讨价还价好。

  二○15 然后,家主便说:“我的东西难道不可随我的意思用么?”显而易见,我们要学的功课是让神作主。祂有权作祂所喜悦的事。祂所喜悦的是正确、公义和公平的事。家主补充说:“因为我作好人,你就红了眼么?”这问题正揭露人本质是自私的。早上六时工作的人正好得着他们该得的工钱,不过他们嫉妒那些工作时间较少而又得到同样工钱的人。我们不得不承认,我们总觉得这种做法有点不公平。不过,我们在天国里,就必须从全新的角度看事物。我们必须摒弃贪婪、争竞的心,以主的心来衡量事物。

  家主知道工人需要工钱,便按他们的需要给他们;他并非按他们贪婪的心来分发工钱。他们全都得到应得的,一银钱也没有少;他们所得的都是他们和家人所需的。司徒雅各提到所要学习的功课时说:“为自己筹算最后赏赐的人,往往筹算错误;神的慈爱常带着决定性、不能改变的说话。39”我们愈深入研究这比喻、便愈明白主的赏赐不仅公平,而且美得无比。早上六时作工的人应当想想,他们不仅得到合理的工钱,而且能整天服侍这位慈爱无比的主人,岂不是额外的报偿?

  二○16 耶稣用一句话结束这个比喻:“这样,那在后的将要在前,在前的将要在后了。”(参看太一九30)至于赏赐的事,人们必会感很希奇。一些以为是在前的人会变成在最后,因为他们的事奉是基于骄傲和自私的野心。相反,怀着爱和感激事奉的人却要得着极大的尊荣。

  我们以为美善的行为,

  祂要揭示让我们看见隐藏的罪;

  我们忘记的微小举动,

  祂要显明让我们看见单纯为祂的爱。

~轶名

{\Section:TopicID=238}十·关于祂的死和复活(二○1719

  很明显主离开比利亚,要经过耶利哥(参看29节)上耶路撒冷去。祂再次把十二个门徒带到一边,告诉他们到达圣城后要发生的事。祂要被交给祭司长和文士──明显是指犹大的背叛。犹太人的领袖要定祂死罪。由于没有权柄判祂死刑,那些人要把祂交给外邦人(罗马人)。祂要受戏弄、鞭打和钉在十字架上。然而死亡不能得逞──第三日他要复活。

{\Section:TopicID=239}十一·关于在天国的地位(二○2028

  主耶稣第三次预言祂的受难时,祂的跟从者却仍思念自己的荣耀,多过主的受苦。人性的弱点实在叫人感到可悲。

  基督第一次预言受苦时,激起了彼得心里的不忿,提出反对(太一六22);第二次预言不久,门徒便问:“……谁是最大?”现在,主第三次预言,雅各和约翰又野心勃勃,提出要求。他们一直对主的提醒和将要降临的灾害闭目不见,只管注目主所应许的荣耀──他们用物质眼光看天国,他们抱的态度何等错误不正。(读经会出版《每日灵粮》)

  二○2021 雅各和约翰的母亲来到主面前,求祂让自己的儿子祂的国里坐在祂的旁边。她希望儿子靠近耶稣,使自己也可以沾光。虽然耶稣将来才作王,但她并不感到失望。可是,她并不明白主的国给予荣耀的准则。

  马可福音记载这些请求是雅各和约翰自己提出的(可一○35);可能他们是按母亲的吩咐提出请求,又或者他们三人一同向主提出请求。无论是谁提出,都没有矛盾。

  二○22 耶稣坦白回答说,他们不明白所求的是甚么。他们想不背十字架而得冠冕,不经过牺牲的坛而得王位,不必受苦而得荣耀。所以,耶稣直接了当问他们:“我将要喝的杯,你们能喝么?”我们不难明白祂所指的杯是甚么意思,因为第1819节已提过。祂必须受苦受死。

  雅各和约翰同表示能够分担祂所受的苦,也许他们的信心是基于满腔热忱,多过真正的知识。

  二○23 耶稣说他们必要喝祂的杯。雅各要为主殉道,而约翰则要被捕,放逐到拔摩岛。李德尔曾说,“雅各殉道而死;约翰过着殉道者的生活。”

  耶稣又解释说,祂不可随意赐天国的尊荣座位。已决定依特别的方法分配这些座位。门徒以为这是主授的政治权利,觉得自己与基督靠近,也可以要求优越的地位。然而他们不知道得尊荣地位并非个人喜爱的问题。神的计划是按人为祂受的苦来决定谁坐在主的左和右边。故此,国度里最高的殊荣不是只属于第一世纪的基督徒,今天的基督徒也可以得着这殊荣──藉为生受苦而得。

  二○24 那十个门徒听见,就恼怒西庇太的儿子作出如此的请求。他们心感愤怒,也许因为他们想得到尊大的地位,所以嫉恨约翰和雅各比他们早一步提出请求!

  二○2527 他们的争竞让我们的主趁机教训他们,叫他们知道在祂国里怎样才算为大。主所说的与他们想的正大相径庭。外邦人以主治能力和统治权来衡量地位的高低。然而在基督的国度里,地位的高低是以事奉来衡量的。谁想为大,必先作用人;谁愿为首,就必作……仆人。

  二○28 人子是卑微服事的最佳榜样。他来到世上不是要受人的服事,乃是要服事人,并且要舍命,作多人的赎价。祂降世的目的可以用两个词语概括:服事舍命。尊贵的主竟然谦卑自己,生在马槽,然后为我们背上十字架。这是何等奇妙测不透的事。主蒙羞而死,从而彰显出祂的伟大。因此,我们也必须效法主。

  主舍命作多人的赎价。祂的死全然成就了神对罪的公义要求;祂的死足以涂抹世人的一切罪。不过,只有那些接受祂为主和救主的人,方能得主的赦免。你接受了祂没有?

{\Section:TopicID=240}十二·医治两个瞎子(二○2934

  二○2930 这时,耶稣从比利亚横过了约但河,来到耶利哥。当祂正要离开的时候,有两个瞎子向祂大声呼喊:“主阿,大卫的子孙,可怜我们罢!”他们称主为“大卫的子孙”,可见他们虽然眼瞎,但属灵的眼睛却敏锐无比,能认出耶稣是弥赛亚。也许他们正代表瞎眼的以色列中,仍有相信的遗民在耶稣再来掌权时认祂为基督(赛三五5;四二7;罗一一2526;林后三16;启一7)。

  二○3134 群众企图制止他们作声,然而他们在后面却越发喊主。耶稣问他们想要甚么,他们没有支吾其词,像我们的祷告常叨叨唠唠。他们直接坦白地求:“主阿,要我们的眼睛能看见。”他们定意求眼睛康复,便得到这坦白要求的响应。耶稣就动了慈心,把他们的眼睛一摸,他们立刻看见,就跟从了耶稣。

  盖伯林就主摸瞎子的眼睛作出研究,他的观察很有帮助:

  我们从这卷福音书中学到触摸的医治是象征甚么意思。主每次触摸人,使人得医治,都是指祂以人的身分来到地上,恩慈怜悯地对待以色列。祂不在地上的时候,用祂的话医治人……又或者人凭信心前来触摸祂。当祂不在地上时,外邦人凭信心来到祂面前,就必得看祂的医治40

  马可福音十章4652节、路加福音十八章3543节及十九章1节,与马太福音就这件事的叙述有出入。马太福音说有两个瞎子,但马可福音和路加福音说有一个瞎子。有人认为马可和路加提到的瞎子是出名的巴底买,而马太是特别为犹太人写这卷福音书,他提出“二”作为有效见证的最少数目(林后一三1)。马太福音和马可福音写这件事在耶稣离开耶利哥以后发生,然而路加福音却写这件事在耶稣将进耶利哥城时发生。其实,耶利哥城有两个,一个是旧耶利哥,另一个是新耶利哥。医治的神迹可能在耶稣离开其中一个耶利哥城,进入另一个耶利哥城间发生。──《活石新约圣经注释》

 

|||